文化傳承的作文【精華】

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的文化傳承的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

文化傳承的作文1

　　窗花是一種貼在窗戶玻璃上的剪紙，是我國悠久的民俗，春節(jié)時家家戶戶都要貼上各種各樣、色彩明亮的窗花。窗花不僅可以嚇跑年獸，還代表著幸福吉祥的美好寓意。

　　今天，我和幾個小伙伴們拿起了剪刀，在五顏六色的彩紙上，開始了剪窗花的旅程。首先把紙折成一個手掌心大的正方形，其次用鉛筆在紙上勾畫出精美的輪廓，然后用剪刀小心翼翼地沿著輪廓慢慢地前行，前行的過程就像一條條小溪在我手中流淌，又像一只海鷗在海面上劃過一條美麗的弧線……不一會兒，就剪成了我想要的圖案。我迫不及待地但又慢慢地把它打開，�。∫粋�帶著我濃濃希望的龍樣的“�！弊终宫F(xiàn)在我的面前，她就像一條帶著美好祝福，帶著美好憧憬的即將飛向天空的祥龍，讓我對未來的每一天充滿了活力。

　　小伙伴們的“�！弊指鞣N各樣：有的像溫暖的房子，有的像翩翩起舞的'仙子，還有的像財神的金元寶。這些作品一個個都栩栩如生，讓我深深陶醉著。

　　剪窗花是一種藝術(shù)，一種文化，一種代表中國人民勤勞的象征。我們偉大祖國還有更多的傳統(tǒng)文化等著你去傳承。

文化傳承的作文2

　　中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園；中華文化是我們?nèi)A夏兒女的根，滋養(yǎng)著民族之魂，創(chuàng)造了中華民族特有的物質(zhì)和精神文明，也出現(xiàn)了無數(shù)偉大人物。

　　傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共筑牢中華民族的精神家園。今日，中國已成為世界人口最多、正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的社會主義大國。今日，中國是東方雄師，是東升旭日，是騰飛的巨龍！中國，以勢不可擋的姿態(tài)，在世界的舞臺上展示千古文明古國的風(fēng)范。中國，這個以五千年文明為積淀，以百年磨難為基石，多少興衰成敗，多少榮辱悲歡，成就了這只浴火重生的東方鳳凰！

　　中華民族博大精深的精神，是華夏子孫生存繁衍的思想基礎(chǔ)，是華夏子孫（中華民族）的精神支柱，是維系全體人民的精神紐帶，具有強(qiáng)大的生命力的寶貴精神財富。中華民族精神的核心是深厚的愛國主義情感，中華民族的根，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　“要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情加到別人身上”；“人們要彼此關(guān)心，相互扶持”；“在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人與小孩”等社會層面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以及“君子應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)，勇于拼搏，永不停息”；“國家的存亡與每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任”；“人們要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身”等公民層面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會主義核心價值觀社會層面和公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。

　　社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要泉源，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義核心價值觀并行不悖，互相促進(jìn)。大力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中有益于社會主義核心價值觀建設(shè)的要素，即令傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，又服務(wù)于社會主義建設(shè)，使二者相得益彰。

　　作為禮儀之邦的`中國，崇禮重德、尊重世道是傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從日常小事、點(diǎn)滴小事做起，文明用語，禮貌待人，樂于助人，尊敬師長。注意個人行為和修養(yǎng)，培養(yǎng)和諧家庭氣氛，這樣，國家才能長久治安，人民才能安居樂業(yè)，幸福生活。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，五千年的歷史沉淀讓中華文明散發(fā)著悠久的韻味，繼承和發(fā)揚(yáng)需要我們終身努力以求。

　　祖先給我們留下來的這些寶貴精神財富讓我終身受益。傳承這些傳統(tǒng)文化是我們的義務(wù)和職責(zé)。讓我們傳承中華優(yōu)秀文化，共筑中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力，而奮斗！

文化傳承的作文3

　　八駿嘶風(fēng)傳捷報，五羊跳躍展新圖。

　　花紅桃艷，金桔滿盤，喜氣洋洋華夏兒女策馬赴羊年，春節(jié)年年過，今年過節(jié)又不一般。俗話說“俗隨時變”，春節(jié)習(xí)俗傳承、演變到今天，在形式和內(nèi)容上都有了許多變化，回望過去，每個時代都各有風(fēng)格：

　　50年代的年夜飯：幾斤肉快活吃幾天。

　　60年代的瀟灑：在廣闊天地里過年。

　　70年代的年貨：新奇玩藝造出來。

　　80年代的娛樂：看春節(jié)聯(lián)歡晚會。

　　90年代的拜年話：身體健康排第一。

　　現(xiàn)代社會花樣更多，過幾年一個樣，呼機(jī)拜年，電話祝福，短信傳情，餐館年夜飯，旅游過大年。但這畢竟是少數(shù)時尚弄潮兒的好戲，大眾的呼聲是，年越過越淡了。可不是，這應(yīng)是自然選擇的結(jié)果。

　　第一是社會生活的急劇變化，使得某些十分重要的春節(jié)民俗面臨危機(jī)。慶豐收，祭祖和驅(qū)鬼，這是春節(jié)的靈魂。如今的人們，特別是城市的新生代們，不僅擺脫了農(nóng)耕，而且也遠(yuǎn)離了宗法家族，春節(jié)慶豐收祭祖的意義消失了，人們現(xiàn)在相信科技，也不怕鬼敬神了，驅(qū)鬼也取消了。守歲，它是年節(jié)的核心。如果說，連它也省略的話，那肯定會影響到年節(jié)的地位，會減弱民眾的節(jié)日心理，使人們覺得節(jié)日跟常日沒有多大的區(qū)別，就會影響到節(jié)日的傳承。它本來的意義是為了祈求長命百歲，現(xiàn)在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我們把"守歲"當(dāng)作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、說話、娛樂、總結(jié)過去、暢想未來，這沒有什么不好。

　　第二，20世紀(jì)以來中國的主流文化一直盛行激進(jìn)主義。他們把現(xiàn)代化與傳統(tǒng)對立起來，把科學(xué)與信仰對立起來，反傳統(tǒng)、反宗教信仰；結(jié)果春節(jié)民俗中許多傳統(tǒng)內(nèi)容、信仰內(nèi)容被破壞。例如，把公歷第一天稱為"新年"，而把傳統(tǒng)的歷法新年改稱春節(jié)，淡化了、模糊了春節(jié)的"新年"含義。以致于有人想取消春節(jié)，用陽歷年取代春節(jié)。

　　第三，國外節(jié)日文化的引入對我國傳統(tǒng)年節(jié)產(chǎn)生了沖擊。物質(zhì)享受為主的春節(jié)氣氛淡化的一面，是以精神享受為主的西方節(jié)日的興盛，現(xiàn)代生活的個性化與多元化，也需要多樣化的節(jié)日。不同層位的人們大可從那些節(jié)日中獲得情趣。越是多元化，本土固有的文化應(yīng)該是最具有魅力的'，一個民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越強(qiáng)化、越固有化，他的主導(dǎo)地位才能更突現(xiàn)出來。

　　第四，如今，平時工作日的縮短，休息、娛樂時間的增多，使得過年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娛樂時間。城鎮(zhèn)人民溫飽基本解決，也不再等著過年吃大餐，穿新衣，走親戚，而是精神壓力尋求解放，想著可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？

　　時代不斷賦予春節(jié)新的內(nèi)容，時代也不斷給予它新的挑戰(zhàn)，不同的時代雖然內(nèi)容上不斷增新，但基本的形式和主題卻始終保持不變，“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，國泰民安”，正是春節(jié)具有強(qiáng)大生命力和民族凝聚力的思想表現(xiàn)。無論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒有改變。春節(jié)家庭團(tuán)聚的習(xí)俗至今相傳，人們再苦再累，春節(jié)那幾天一定要好好過，這是個人生理調(diào)整的需要，也是心理調(diào)整與社會關(guān)系調(diào)整的需要。無論是旅游過年、上網(wǎng)過年、還是晚會過年，人們尋求的還是人與人之間的溝通。人們在同一的時間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個人的需要，也是社會的需要與民族的需要。

　　一種民俗的傳承是需要民俗心理和社會生活環(huán)境的。當(dāng)社會生活環(huán)境發(fā)生了變化，人們的生活方式發(fā)生了變化，民俗心理必然發(fā)生變化。然而這種心理變化并不似社會變遷那樣快，需要與新的生活方式進(jìn)行長時間的整合。春節(jié)作為一個民俗，在社會的發(fā)展逐步擺脫農(nóng)業(yè)主導(dǎo)而向更高的層次邁進(jìn)的時候，去與留就是純自然選擇，而不能人為干預(yù)，其保留的也將是最有生命力的。

　　每個時代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族全面復(fù)興的偉大時代，自然應(yīng)該為春節(jié)這個古老的節(jié)日增光添彩，因?yàn)槊袼讘?yīng)該是民眾在生活中自發(fā)形成和傳承的，來體現(xiàn)民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代生活方式方面找到一個契合點(diǎn)，我們才可能建構(gòu)出一個新的民族文化體系，也就是在與時俱進(jìn)的過程中，傳承我們的春節(jié)文化，強(qiáng)化它的本土性，再向世界進(jìn)軍，讓它成為世界人民同樂的佳節(jié)！

文化傳承的作文4

　　上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn).但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑.

　　然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.

　　楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.

　　禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn).

　　東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.

　　近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心.

　　唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的`故事干為流傳開來.

　　中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大.

　　傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了.中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我；沒有它,中國便只剩下一個空殼.

　　縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,有害的.而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化.是每個華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人！”

文化傳承的作文5

　　濃墨勾勒，淡墨填充，那是一雙老者渾濁的眼眸；水彩渲染，流光四溢，那是幾多爭奇斗艷的牡丹；黑白兩色，純真透澈，那是幾只初生的奶貓，好似一張白紙，尚未被世間風(fēng)塵沾染污濁。幾個簡單的事物，在奶奶筆下，活了。

　　不同于我筆下的天馬行空，奶奶的畫總是貼近生活，樸素平易�？蛇@樣獲人稱贊無數(shù)的畫于兒時的我而言，只有不解和無奈罷了。慢慢的，對畫畫的興趣，也在奶奶一次次要求和指點(diǎn)下從興致勃勃到萬般無奈。

　　她執(zhí)著于人物的眼睛。奶奶曾拿著我畫的'人物，指著他的雙眼，道：“畫倒是不錯，可是這眼，失去了它們應(yīng)有的神，，沒了靈魂的雙眼，又怎能支撐起人物所要表達(dá)的情感呢？”見我不解，她又說：“記住，畫是平面的，畫中的人可不會說話，而這時，眼睛，便是唯一讓畫外人窺視其內(nèi)心的通道啊，眼睛是心靈的窗戶啊。”

　　她留意著生活中的一切。有時，一只蝴蝶，幾朵野花，就夠她盯上好一陣的，每當(dāng)我問起為何要這樣做，奶奶也只是笑笑，輕聲說道：“‘這世上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，’這話用在畫畫上，不是更恰當(dāng)嗎？不時常留意著，怎知什么時候就錯過了身邊的美啊�！�

　　她也經(jīng)常給我看各種名畫。從徐悲鴻的馬，到齊白石的蝦�！皫追�這樣簡單的畫，為什么會千古流芳呢？”奶奶指著齊白石畫的蝦對我說，“看，不管在形態(tài)動作上怎么多變，它們的身體都是六節(jié)。這樣的細(xì)節(jié)，一定是在細(xì)致入微的觀察之后，才能畫出來的吧。如果不深入了解一樣事物，又怎能畫好它呢？”

　　在這之后，我的筆下，也漸漸多出了一些以前不曾出現(xiàn)的東西，一雙少女的明眸，似亙古星辰般耀耀生輝；幾枝雜花，棲于紙上，交相輝映。有時，我會在雨后找一片幽靜的樹林，看幾多野花帶著水珠，昂首淺笑；在夜晚守著窗戶，看一夜流星颯沓。

　　也許，對于我的后代，我也要這樣讓他們體會吧。我想，他們總有一天會理解的，正如如今的我一樣啊。

文化傳承的作文6

　　尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

　　我是五年級二班的張卓，今天我演講的題目是《傳承中華文化，共筑精神家園》。

　　有一次我在一本書中看到了有關(guān)倒貼春聯(lián)的意義，這個故事讓我想到了在我小時候鬧的一個笑話，但是，這個笑話也讓我知道了倒貼春聯(lián)的意義。

　　有一次過年的時候，我和媽媽穿上新衣服、新鞋子去伯母家拜年，拜完年出伯母家門的時候，我看到伯母家門上的福字貼倒了，我一本正經(jīng)的告訴送我到門口的伯母一家人說：伯母，你家‘�！�字貼倒了！伯母一家人笑的前仰后合，媽媽也跟著笑。明明是貼倒了，他們的笑讓我一頭霧水。

　　在回家的路上我問媽媽：伯母家的‘�！�字明明是貼倒了，為什么你們都笑我？難道那個字不是我們學(xué)的‘�！�字？這時候媽媽微笑著說：這是運(yùn)用中國漢字的諧音‘福到’了。我恍然大悟：福倒、福到嘛！我和媽媽一塊笑了，中國的漢字真是博大精深。

　　我國除了有貼春聯(lián)、貼福字的風(fēng)俗，還有一個風(fēng)俗，那就是過年一家人聚在一起打麻將。可是近幾年來打麻將的人

　　越來越少了，那人們過年都干嘛去了，原來都去廣場上扭秧歌、跳廣場舞了。近幾年來，越來越多的人開始注意鍛煉身體了，越來越多的人會在百忙之中擠出一點(diǎn)兒時間，在晚飯后來到廣場鍛煉身體。我最喜歡看的是扭秧歌，有時候還禁不住的'跟在后面扭起來。隨著咚咚的鑼鼓聲響起，人們也跟著扭起來。雖然隊伍中多是中老年人，可他們的腳步依然輕盈，姿態(tài)優(yōu)美，動作極為協(xié)調(diào)。隊伍四周圍滿了群眾，他們一邊欣賞，一邊嘮著家常，悠閑自在。吹喇叭的還不時變換曲調(diào)，秧歌的隊形也隨之變化，讓人久看不厭，給新年、給人們的生活增添了無限的喜慶。

　　現(xiàn)在人們的生活在蒸蒸日上，人們的文化生活也像一顆璀璨的明珠閃著耀眼的光輝。同學(xué)們！讓我們攜手共筑我們的精神家園，讓我們的家鄉(xiāng)更美好！

文化傳承的作文7

　　我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步�！碑�(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調(diào)查顯示，對于不少年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實(shí)多數(shù)國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對自身文化加以傳承。對西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅持傳承中國傳統(tǒng)文化呢？

　　不要盲目從眾�！吧�存還是毀滅，這是一個問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴郏�雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時代，補(bǔ)課大軍已成為補(bǔ)課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無處安放的補(bǔ)課心理可學(xué)習(xí)就需要補(bǔ)課嗎。一些狀元的事例我們不補(bǔ)課還更好。你可能會留意，詩人自殺，留學(xué)生不回國的現(xiàn)象越來越明顯，這值得我們反思。

　　著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點(diǎn)及思想引導(dǎo)人民。在此過程中，竟不顧統(tǒng)治階級的.反對，不與眾多人們一樣追隨錯誤思想。假如他從眾了會有如此一般的成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進(jìn)最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會讓我國與發(fā)達(dá)國家相差更遠(yuǎn)，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時就不會這么盲目了。誠然，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨(dú)行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

文化傳承的作文8

　　自炎黃至明清，幾千年來以農(nóng)為本，重視飲食，“民以食為天”便是寫照。中華民族無論是對于飲食的重視還是對食物的虔誠，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個細(xì)節(jié)，都無不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。

　　在超市的肉類柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再換一個柜架，你又會發(fā)現(xiàn)牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時你會不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學(xué)問，這么有水平，這么講究，這可真不簡單！

　　何止是不簡單！

　　中國的飲食文化傳承悠久，從新石器時代有了石磨后，便有了面食的食用；再后至周朝，人們已經(jīng)掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰(zhàn)國到秦王統(tǒng)六合，現(xiàn)中國的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成�？梢哉f，中國人在飲食方面的天賦絕對是冠絕古今的。

　　“在飲食方面，中國人取得了舉世無雙的成就：無與倫比地維持社會平衡，長期養(yǎng)活世界上最多的人口�！钡拇_，對于生產(chǎn)力低下，卻擁有著世界上最多人口的古中國來說，飲食一直是個問題。于是人們想方設(shè)法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養(yǎng)活更多的人口。但中國的人們會通過創(chuàng)新來改善生活：同樣都是吃，為什么不吃得美味點(diǎn)呢？于是便形成了美食文化，繼而傳承至今。

　　然而，中國幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂、大膽創(chuàng)新、渴望美好的'民族精神。如果不是廣大的勞動人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存，不是他們的大膽創(chuàng)新、化腐朽為神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽(yù)的滿漢全席！又是怎么可能穿越千年時空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！

　　我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂、大膽創(chuàng)新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因?yàn)樗�也是中華民族精神的重要構(gòu)成部分，沒了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊(yùn)含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

文化傳承的作文9

　　臘月二十三這天，中國人都在過小年。

　　如今，許多年輕人不懂得過小年的內(nèi)涵。過小年，也叫辭灶，作為“一家之主”的灶王爺，每年都上天“開年會”，匯報這家人一年的道德表現(xiàn)，從老天爺那里領(lǐng)取對這一家人的獎懲。因此，各家都十分重視辭灶儀式，除了給灶王爺供餃子、燒紙燒香，還用糖塊、柿餅、蜜棗、花生、蘋果等香甜的供品來供奉灶王爺。所以，每家灶臺旁邊的墻上，都會貼一張灶王爺?shù)哪戤�，年畫兩邊是一副對�?lián)：“上天言好事，下界降吉祥�！狈e善得福，這項(xiàng)民俗活動使人們形成強(qiáng)大的心理暗示和道德指引，包含著對道德的敬畏，對未來的美好期盼。

　　辭灶，是年俗文化的序曲。從臘月二十三開始，一連串年俗接連不斷。從城市到鄉(xiāng)村，“噼里啪啦”的鞭炮聲不斷響起，年味兒越來越濃，過年的節(jié)奏也越來越快。在鞭炮聲的催促下，億萬中國人像潮水一樣在中國大地上四處涌動。

　　我們不妨從空中俯瞰中華大地，億萬人次向著不同的方向奔走，所有的鐵路、公路、水路人潮洶涌，這是全世界獨(dú)一無二的盛大景象。而推動億萬人向四面八方奔涌的超強(qiáng)動力，是那抹鄉(xiāng)愁，是縈繞在每顆心間的絲縷親情。

　　辭灶之后的'日子里，家家戶戶都忙著置辦年貨，叫做“辦年”。添新衣，蒸饅頭、做花饃、做豆腐、做年糕、做發(fā)團(tuán)、炸雞炸魚炸肉、買酒等。這一系列物品，都能通過諧音表達(dá)對幸福的期盼、對未來的祝愿。

　　面對豐盛的物質(zhì)生活，人們的情感進(jìn)一步發(fā)酵。過年了，該孝敬一下父母了，一塊肉，一袋面，一瓶酒，一件新衣，不論多少，不論厚薄，都是兒女的感恩之心。尤其那些在外的兒女，不論遠(yuǎn)的近的，紛紛踏上回家省親的路。這種氛圍像溫室，催發(fā)了人倫親情，慈孝仁愛之心趁著節(jié)日的溫度在中華大地上彌漫、蕩漾。還有很多人趁著這種氛圍，看望七姑八姨、三朋四友，重溫久違了的情感。更有一些人，把這種情感延展到社會層面，去看望孤寡窮困人群，送去人間的關(guān)愛。

　　年俗，行進(jìn)在天寒地凍的時節(jié);人心，蕩漾在暖意升騰的陽春。

文化傳承的作文10

　　打下這個題目時我的內(nèi)心其實(shí)相當(dāng)忐忑，這種往往由專家和學(xué)者們才有資格討論的話題我卻在這里夸夸其談，但僅當(dāng)作閑來時的“龍門陣”擺來好了。

　　剛開始有這些想法是源于不知道是哪本雜志上一張照片，那是一張有關(guān)四川川劇團(tuán)的照片。畫面上是一個穿傳統(tǒng)孫悟空戲服且畫著臉譜的川劇演員，演員身上的服裝已經(jīng)有些舊了，但精美的繡花依然華麗出彩。但與這身令人嘖嘖稱奇的行頭相對應(yīng)的卻是演員坐在簡陋的板凳上那垂著肩頗顯疲憊與無奈的身形，背景是雜亂無章破舊得猶如廢品回收站的后臺。這無疑就像是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)當(dāng)今局勢的縮影，這當(dāng)然是在提醒人們保護(hù)我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，但我要說的是這個號召已經(jīng)遍地開花了，可真正的現(xiàn)實(shí)卻是留不住的仍然在流逝。

　　其實(shí)也有許多人在嘗試改變這樣的局面，曾經(jīng)就看到過有一些藝術(shù)院校的大學(xué)生將傳統(tǒng)戲服元素融入了服裝設(shè)計，那些服裝可謂是保留了傳統(tǒng)戲服的精華更加顯得時尚且精致。可是卻又有一些人自認(rèn)為文化保護(hù)者的站出來指責(zé)說這是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。看到這里我就不明白了，稍有改變就叫做“褻瀆”那我們干脆放棄電視電影改看戲臺子上的了，這樣演員也不至于失業(yè)我們也保留了“傳統(tǒng)”，因?yàn)楫?dāng)初的戲臺不就相當(dāng)于現(xiàn)代人的電視電腦嗎？

　　當(dāng)然我也并不說保留原汁原味的東西不好，看那些博物館里的古品不是得到了相當(dāng)好的保存嗎？但那卻是無法再現(xiàn)生命的標(biāo)本罷了，僅僅只是古老而已有又誰真正明白它們曾經(jīng)的輝煌？他們的生命在于被使用，而當(dāng)我們僅僅為了保存那份古老將它們束之高閣的時候便注定了它們終究被忘卻的命運(yùn)。我不希望有一天我僅僅只能從博物館或者某個拍賣會上看到那些凝聚著前人精華與心血的藝術(shù)品，而它們昂貴的價格是因?yàn)榧妓嚨氖�傳換取的。這樣的藝術(shù)僅僅是“傳”而未“承”更不要提“發(fā)展”二字。

　　就拿中國的戲曲藝術(shù)來說，除了上文提到的戲曲服裝之外更應(yīng)該引起人們注意的是它形式的古板劇本的稀少，而唱腔也因?yàn)檫^于的注重保留傳統(tǒng)而幾乎沒有發(fā)展改進(jìn)。這樣的戲曲注定不會被當(dāng)今社會所喜好，即使我們意識到了它們的消失也無濟(jì)于事。

　　此外還有中國各處的古鎮(zhèn)，很多人都認(rèn)為老街古鎮(zhèn)應(yīng)是安靜與沉默的。而我卻認(rèn)為不然，它們之所以形成且具有如此的規(guī)模是因?yàn)槿丝诰奂�的關(guān)系，那時的它們最原始的感覺應(yīng)是熱鬧與繁華。就像是現(xiàn)在的都市一樣的.存在又何談安靜與沉默呢？也許讓古鎮(zhèn)真正鮮活起來的正是擠擠攘攘的人群。

　　其實(shí)我們應(yīng)該將現(xiàn)代的觀念放在一邊，真正以古人的心態(tài)去看待這些傳統(tǒng)文化。假如沒有這些現(xiàn)代化娛樂方式，我們?nèi)匀恢挥袘蚯�這一比較高檔的娛樂，那么我們便會想方設(shè)法去改進(jìn)它，使它與時俱進(jìn)。不會去想是不是破壞了它的原汁原味，也不會去想是不是褻瀆了傳統(tǒng)文化，僅僅是需要而盡可能的發(fā)展它們，那么我相信像戲曲、皮影戲、木偶戲、川江號子之類的非物質(zhì)文化絕不會漸漸被人所淡忘。我們忘記了現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)其實(shí)也是經(jīng)過了無數(shù)代人的改進(jìn)與發(fā)展才漸漸形成的，我們不應(yīng)該也沒有理由放任它們消失而是應(yīng)該行動起來用現(xiàn)今的技術(shù)與智慧將它們更好地傳承與發(fā)展

文化傳承的作文11

　　每次家中來客人的時候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著迷？

　　今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責(zé)任公司的采風(fēng)活動。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開了。

　　第一站，我們來到了鍋爐房。剛剛進(jìn)去，就感到非常熱。我們小記者個個臉上都紅撲撲的，因?yàn)槿撕芏�，讓我覺得快要被蒸熟了似的。在原料倉庫里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來，老爸經(jīng)常喝的酒就是用這些原料釀成的��！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著這疑問，我們來到了釀酒車間。真是“未進(jìn)其門，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車間四處都洋溢著濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著這酒香，不用喝也能醉了。

　　走進(jìn)車間里的小套間，只看到一個個長方形的池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應(yīng)該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應(yīng)該是，沒錯的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的時間，一定是這釀酒的`關(guān)鍵所在。

　　走進(jìn)儲酒倉庫，偌大的車間里，整齊地放著各種品牌的成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開源好日子”……與這相比，我老爸的儲酒柜那可真是“小流比江河”�。�

　　看，那流水線上，一些工人阿姨正在忙碌著。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標(biāo)簽、打印生產(chǎn)日期、裝箱，再運(yùn)送到成品庫。我們在阿姨忙碌的間隙提出各種問題，工人阿姨也都給我們作了詳細(xì)的介紹，這既讓我們看到了現(xiàn)代化的流水生產(chǎn)線，也了解了白酒生產(chǎn)釀造流程繁雜的工序，還真正地過足了記者癮。

　　正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對酒當(dāng)歌，人生幾何”詩句的流傳，才出現(xiàn)了我們的“詩仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術(shù)，是一種文化嗎？不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大嗎？

文化傳承的作文12

　　子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻(xiàn)不足故也。足則吾能征之矣。足，則吾能征矣。杞，杞國，夏禹后代的封國。在今天的河南杞縣，文獻(xiàn)，不是現(xiàn)在的文獻(xiàn)所不同，獻(xiàn)，賢，指通曉歷史的賢才。

　　孔子說：夏代的禮我能講得出，但是杞國不足以為證，殷代禮我講得出來，但是宋國不足以為證，這是因?yàn)椋�，杞宋二國文獻(xiàn)不足的原因，如果 文獻(xiàn)足，我就能引以為證了。

　　這里又說到民族文化傳承的問題了，任何一個民族任何一個國家，如果沒有了自己的文化傳承，自己的文化傳統(tǒng)就會逐漸湮滅，那嗎這個民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的二種文明延續(xù)至今，那就是希臘文明轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明，羅馬文明，波斯慢文明，巴比倫文明，埃及文明，等等諸多文明也多消亡，甚至無法考證�？v觀世界文明，唯我我們中華文明延續(xù)至今，確實(shí)是人類文明史上的一個奇跡。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨，卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操，協(xié)調(diào)了人與宇宙和諧關(guān)系，中華文明延續(xù)至今，重實(shí)踐，棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經(jīng)世致用，誠實(shí)入世。和平自守。擺脫了，原教旨主義的，極端，狂熱，野蠻，無視生命價值的仇恨。離開了彼岸世界殘酷爭斗與淹沒在戰(zhàn)火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經(jīng)有過分裂，但分而必合，這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏，沒有文化 的.建立其歲月不長，所以評價他，“只識彎射大雕”。滿清入關(guān)離不開中華文化也被同化，成為滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明，任何文明只要一到中國就被同化，“和而不同”他們既奇怪又無奈。在看人類歷史有多少“白骨無地歸”“千里無雞鳴”戰(zhàn)爭都與宗教有關(guān)�，F(xiàn)在中東就是如此。在我們民族歷史上，曾有過二場與宗教有關(guān)的戰(zhàn)爭。一場東漢年間，三國初期。一場近代 太平天國，最后都以失敗告終，而沒有死灰復(fù)燃，沒有留下后患。文明傳承對一個民族是至關(guān)重要的。亡國可以復(fù)國，沒有民族文化。這個民族就要徹底消亡。這個民族禽獸，曾想讓臺灣消亡中華文明，徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個狗頭也懂得文化的厲害。任何一個民族的后代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族�？鬃� 在這里說明了文化傳承的重要性。接著在看下面文化與禮的關(guān)系。

文化傳承的作文13

　　據(jù)市直五小的小記者快樂一心報道：五一班的第六屆讀書會在周一的班會課上隆重舉行，這次的主持人有孔老師親自選定為酒衷豪、吳泳翔、慧心如蘭和快樂一心，這是歷屆讀書會主持人最多的一次。

　　NO.1

　　吳泳翔家里

　　周五晚上，四位主持人和他們的媽媽們齊聚在吳泳翔家里，四位小主持共同商量著讀書會的主持詞和各個環(huán)節(jié)內(nèi)容，商量好之后，要直接在電腦上打出主持詞。因?yàn)樽x書會共分為四個環(huán)節(jié)，正好四位主持人每人負(fù)責(zé)一個環(huán)節(jié)。

　　只見酒衷豪和吳泳翔飛快地打出了前兩個環(huán)節(jié)主持詞和內(nèi)容，而兩位女主持人這時卻迷上了吳泳翔家里的兩只可愛的小鸚鵡，逗著小鸚鵡玩得正開心。于是就“嬌氣”地對兩位博腕酒衷豪、吳泳翔說：你們打字快，我們說的內(nèi)容告訴你們，打字重任就由你們兩位男生擔(dān)當(dāng)……

　　周六晚，四位主持人又一次聚在吳泳翔家里，進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的彩排，四位熱心又用心的媽媽充當(dāng)了導(dǎo)演和觀眾的角色。第一場彩排，笑場；第二次，配合不協(xié)調(diào)；……終于，挑剔的媽媽們點(diǎn)頭了，彩排順利通過！

　　NO.2

　　五一班教室

　　“在這春暖花開的三月，在這春風(fēng)暖暖的三月，我們以輕松愉快的心情，迎來了我們班第六屆讀書會”，聽，讀書會已經(jīng)開始，相信大家和我一樣著急欣賞讀書會的精彩現(xiàn)場，大家快隨著我的鏡頭，Let’s

　　go!

　　第一個環(huán)節(jié)是走進(jìn)民歌名謠，首先由主持人吳泳翔和快樂一心為大家?guī)�來了民歌《編花籃》，有了他們打頭陣，同學(xué)們個個踴躍參加，尤其是刑延龍和丁一笑介紹的民間故事：《白鹿村的由來》和五龍救唐王，把我們帶入了曲折動人的故事里，這兩個故事都是關(guān)于李世民的傳說，看來“洛陽”和“唐王”很有緣哦。

　　接下來的吟誦環(huán)節(jié)是五一班的特色節(jié)目，深受同學(xué)們的喜愛。第一個上場的是青青草媛，她聲情并茂的吟誦把我們帶入了如詩如畫美麗的世界。而酒衷豪吟誦的《短歌行》抑揚(yáng)頓挫，委婉動聽，大家的`掌聲自然熱烈而持久……

　　接下來的游戲名七暗七和智力沖關(guān)環(huán)節(jié)同學(xué)們積極踴躍，游戲中正確的同學(xué)贏得了大家的掌聲，錯誤的同學(xué)自然要為大家表演一個節(jié)目，此時現(xiàn)場喝彩聲、歡笑聲、掌聲一片，似乎房頂都快被同學(xué)們掀起來了。

　　NO·3

　　快樂一心家里

　　讀書會結(jié)束了，快樂一心不光對吟誦更加喜歡，沒事就吟上兩句，對洛陽的民歌民謠也產(chǎn)生了興趣。

　　聽，她正在用洛陽話為我們表演民謠：月亮地，明晃晃，打開后門洗衣裳，……你看排場不排場！雖然她的洛陽話不那么標(biāo)準(zhǔn)，可她說有洛陽特色的洛陽話是一定要學(xué)會說的。

　　而快樂一心掛在嘴邊的河南民歌《編花籃》，委婉動聽，更讓我們進(jìn)入了美麗的田園風(fēng)光。

　　我們現(xiàn)在來采訪一下快樂一心：請問一心，這次的讀書會你有什么感想？

　　快樂一心:通過這次讀書會，我知道了洛陽有很多的民間故事和傳說，了解了一些河南的民風(fēng)民俗。洛陽作為自己的家鄉(xiāng)，我希望能更多的了解家鄉(xiāng)，為別人介紹自己的家鄉(xiāng)。

　　第六屆讀書會專題報道到此結(jié)束，讓我們記住精彩的讀書會——走進(jìn)民歌民謠，傳承經(jīng)典文化。下次再見！

文化傳承的作文14

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

　　清明節(jié)，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的.祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財、污染環(huán)境，還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節(jié)火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙�維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！

文化傳承的作文15

　　圓潤的臉上嵌著一雙智慧的大眼睛，而隨口說出的話一下就能顯示出深厚的文化底蘊(yùn)，她便是我初中語文老師——翦老師。我總盯著老師那么短發(fā)出神，她是怎樣成為這樣一位優(yōu)秀的老師的呢？

　　雖然翦老師看起來年輕，有時還有些小孩子氣，可她教語文卻教了整整19年，比我還要大6歲！難怪她總能講課連課本都不瞄一眼，面帶微笑，用流利的普通話把課文都分析到位；有時講到激動處，就瞪圓了眼，還猛一拍桌子“砰！”嚇得正課出神的我忙把頭一縮，又立馬聽老師侃侃頁談。

　　也許就連翦老師都不知道她自己到底讀了多少書，那次我在辦公室，翦老師邊吃薯片邊拍拍我，問我詩歌比賽的準(zhǔn)備情況：“嘿，廖婧宜，你選了一首什么詩？”

　　“我準(zhǔn)備了一首徐志摩的《偶然》”老師停止吃薯片，蹙著眉頭思索什么，卻轉(zhuǎn)眼間便開心地笑出了眼角細(xì)細(xì)的皺紋：“是不是‘你有你的，我有我的方向’這一首？這首詩雖短小，卻清新別致，耐人尋味�！�

　　到了詩歌比賽，咱班的“男神”李汝珂正站在講臺上背誦一首席慕容的詩，快念完時卻忘了詞，漲得臉通紅，眼睛不停眨動，還不時撓撓著：“呃……呃……”我也緊張也盯著她——然而愛莫能助。

　　就在這里，一個聲音響起：“那是我調(diào)零的心�！比�班齊刷刷看向聲音的來源，上一秒還低著頭的翦老師，此刻正幫李汝珂找到了詞，李汝珂匆匆朗誦完，跑下了臺，我?guī)缀跏怯贸绨莸难酃饪粗�老師的，而她渾然不覺，又低下了頭，對我而言，隨口接下一首詩簡直比登天還難；可對翦老師來說是再容易不過，我自忖書看得和咱語文老師比，卻是“小巫見大巫”，同時，我也感到了語文的博大精深。

　　生活中的翦老師是可愛至極的。政治課上就講咱翦老師總愛親親自家兒子肉肉的臉蛋兒，惹得全班同學(xué)哄堂大笑，她兒子也挺不好意思。不僅如此，以前老師看聽寫，她就塞給我一大堆零售，笑瞇瞇地說：“沒關(guān)系，隨便吃！”還親切地?fù)е�我，讓我感覺我們年紀(jì)相仿呢！

　　翦老師改變了我對語文的看法，加深了我對文學(xué)的`喜愛，她那種文學(xué)修養(yǎng)讓我嘆為觀止，領(lǐng)略了文化的魅力，她上課有趣而深刻，文學(xué)積累也深不可測，還讓學(xué)生倍感輕松與快樂，她就如同一把文學(xué)火炬，一點(diǎn)點(diǎn)照亮每一個角落，并點(diǎn)亮了文化的圣壇，將希望傳承下去。老師，您的指引將會改變我前方未知的路，您傳承下來的文化將會讓我堅定不移地去探索語文未知的秘密！

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