關(guān)于孔子的故事（精選20篇）

　　孔子政治家、思想家、教育家集一身的孔子給我們留下了很多學(xué)說與思想，關(guān)于他的故事至今仍發(fā)人深省，其中的道理讓人受益終生，下面分享關(guān)于孔子的故事，歡迎閱讀！

　　孔子的故事 1

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大關(guān)系。

　　在孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他知道，在他的有生之年，很難看到它們開花結(jié)果。盡管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自己一生品格的真實(shí)的`寫照。

　　在《論語》中，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何達(dá)到“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字無法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心去體悟。

　　關(guān)于如何達(dá)到“仁”，孔子也是針對(duì)不同弟子的不同習(xí)氣，給予不同的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。例如：對(duì)習(xí)慣于安貧樂道的弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　類似上面因材施教的例子還很多�？梢姟叭省本常�也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。

　　不過，下面的這一句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！痹谶@句話里，孔子似乎在說，仁�。∑鋵�(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來就沒失去啊！只是因?yàn)椋�我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好象不存在呀。

　　孔子的故事 2

　　孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個(gè)心存理想、不斷進(jìn)取的人。

　　母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了�？墒�，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會(huì)早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。

　　孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時(shí)比那些經(jīng)常做家務(wù)老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。

　　母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”

　　孔子見母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了�！�

　　“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的.笑容頓時(shí)消失。

　　“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠(yuǎn)……”

　　“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里�！�

　　“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識(shí)也沒學(xué)到，盡是自己溫故而知新�！毙⌒】鬃硬环�氣地辯解著。

　　母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實(shí)情。

　　即便是這樣，母親也不同意兒子請(qǐng)求，她心平氣和地對(duì)孔子說：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”

　　孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂，到校場(chǎng)去練習(xí)射箭。這些才是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會(huì)干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因?yàn)樗麄兗依镉泻枚嗪枚嗟牟貢�，可以借來閱讀。白天的時(shí)候，把牛趕到牧場(chǎng)里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動(dòng)，也可以體驗(yàn)人生哲理，為將來入世做事奠定基礎(chǔ)……

　　顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個(gè)家庭的狀況，將會(huì)有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是一個(gè)陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個(gè)陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。

　　孔子的故事 3

　　一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國之間；而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會(huì)對(duì)本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍校�因此連著七天沒生火做飯；熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。

　　這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：

　　“先生兩次被魯國驅(qū)逐，在衛(wèi)國也未能待下去，在宋國講學(xué)，連背靠的'大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落�，F(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止；先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎?”

　　顏回聽到這里，無言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子�？鬃勇牶�，推琴長嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進(jìn)來，我有話要跟他們說�！�

　　子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧!”

　　孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路!這是什么話?君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有內(nèi)省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會(huì)知道松柏之真強(qiáng)茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志；晉文公在曹國受欺，因此產(chǎn)生稱霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎?”

　　說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

　　所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過如寒暑風(fēng)雨之替換，無足擾亂自心。

　　孔子的故事 4

　　傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的`母親心痛地說：“孩子，歇一會(huì)兒吧！”

　　“好��！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。

　　母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�

　　孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”“你行大禮干什么呢？”母親問他�！叭绻�我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了�！�

　　母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

　　感悟：在一個(gè)禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。

　　孔子的故事 5

　　意思是：形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。

　　楚國某縣尹問孔子的弟子，想請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的.看法，弟子感到木訥小心，從而一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回了�？鬃拥弥�后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者��！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

　　俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊！

　　孔子的故事 6

　　一次，孔子坐著馬車經(jīng)過一條小路，半路上遇到一個(gè)孩子用泥土堆了個(gè)城堡，擋住了去路�？鬃泳蛦柡⒆樱骸澳悴蛔屄�，我怎么過去呀？”小孩說道：“從來只有馬車給城堡讓路的，哪有城堡給馬車讓路的？”孔子沒想到這小孩這么會(huì)說話，非常吃驚，就表揚(yáng)孩子說：“想不到你小小年紀(jì)，懂的事情可真不少�！毙『⒒卮穑骸棒~生下來三天就會(huì)游水，兔子生下來三天就會(huì)在地上跑，這都是很正常的事，有什么大小之分嗎？”孔子聽了這話更是欽佩，忍不住感嘆道：“真是后生可畏�。　�

　　【故事感悟】：孔子博學(xué)多才是眾所周知的，連孔子都覺得后生可畏。這就足以說明孔子在對(duì)待知識(shí)的.問題上，是極其謙虛的。因此，在學(xué)習(xí)工作生活中，年輕人要虛心接受別人的意見，哪怕對(duì)方比自己年輕，資歷比自己淺，只要?jiǎng)e人在某些地方比你強(qiáng)，就應(yīng)該放下“面子”，謙恭地學(xué)習(xí)別人的長處。

　　孔子的故事 7

　　顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的.行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！比送�往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執(zhí)。

　　孔子的故事 8

　　有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門外掃地，來了一個(gè)客人問他：“你是誰呀？”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子！”客人說：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問題？”

　　學(xué)生很高興的說：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧？”客人問：“一年到底有幾季��？”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎？”于是便回答說：“春夏秋冬，四季�！笨腿藫u搖頭說：“不對(duì)，一年只有三季�！�

　　“哎，你搞錯(cuò)了，四季！”“三季！”最后兩個(gè)人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭；如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭。孔子的弟子心想：“我贏定了�！�

　　他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季�！边@個(gè)學(xué)生驚呆了�？腿笋R上說：“磕頭，磕頭！”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

　　客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢？”

　　孔子說：“你沒看到剛才那個(gè)人全身都是綠的.嗎？他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會(huì)滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無所謂�！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義！

　　孔子的故事 9

　　孔子六十九歲那年，帶著弟子到一個(gè)名叫緇林的樹林游觀時(shí)，碰到一位漁夫并向他請(qǐng)教。這位漁夫直言道：“如今你上無君侯主管的地位，下無大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內(nèi)則傷害自己，因而有道德修養(yǎng)的人不會(huì)和你交往，圣明的君主也不會(huì)以你為臣。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不滿足�？上�你過早沉溺于世俗的偽詐而很少聽聞大道�！�

　　孔子聽后，深感羞愧。他對(duì)漁夫說：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當(dāng)作弟子一樣看待的話，請(qǐng)先生告知你的住處，請(qǐng)求受教于您門下而最終學(xué)完大道”。不料，漁夫扔下一句話：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的。要謹(jǐn)慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬分，丟盡了面子，只好沖著子路發(fā)火：“你這個(gè)笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個(gè)最忠實(shí)的.學(xué)生臭罵了一頓。

　　莊子所講的四個(gè)關(guān)于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實(shí)并不盡然。究其孔子的思想和內(nèi)心，他雖博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，但心底深處卻充滿著矛盾和迷惘，特別是對(duì)他極力推崇的禮治思想難以得到認(rèn)同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實(shí)上，孔子是無論如何也做不到。盡管孔子自己說已經(jīng)得道，但他思想中根深蒂固的名利思想?yún)s始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。

　　2400多年后的今天，社會(huì)歷史已發(fā)生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來嚇唬人，教化人，這注定是不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際效果的，因?yàn)檫@套理論在歷史上從來就沒有成功過。如果認(rèn)為當(dāng)代人的智商比2400年前的人還低的話，那么，我們就真誠地奉勸這些人：趕快去神經(jīng)病醫(yī)院找醫(yī)生――吃藥吧！

　　孔子的故事 10

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器�？鬃釉唬何崧勫蹲�之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能夠坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的`地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能夠歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

　　孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能夠起到更好的教學(xué)效果。

　　孔子的故事 11

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�

　　接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)�。�?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的`音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

　　孔子的故事 12

　　孔子改錯(cuò)

　　有一天�？鬃訋ьI(lǐng)魯茲、子貢、顏元等學(xué)生講學(xué)。師生來到海州，天空突然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨。一位當(dāng)?shù)氐睦蠞O夫把他們帶到一個(gè)山洞里避雨。

　　這山洞面對(duì)著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發(fā)，吟成一聯(lián)：風(fēng)吹海水千層浪；雨打沙灘萬點(diǎn)坑。老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對(duì)呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點(diǎn)？先生你數(shù)過嗎？”孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時(shí)常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實(shí)在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應(yīng)當(dāng)改成這樣：‘風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑�！�浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”

　　孔子喝道：“子路！休得無禮！”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會(huì)嗎？”

　　一句話，魯茲無言以對(duì)。

　　老漁夫看著魯茲的尷尬，沒有回答。他飛下山，跳上漁船，撒開網(wǎng)，開始捕魚。

　　孔子看著老漁翁熟練的'打魚動(dòng)作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，于是把門生招攏在一起，嚴(yán)肅地說：為師以前對(duì)你們講過‘生而知之’，這句話錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”

　　說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊！

　　孔子的故事 13

　　在《論語：述而篇》里，談到儒者的修養(yǎng)時(shí)，孔子說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。從這句話里，我們可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最終徹悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子們，才可能真正拯救自己，從而也懂得，如何幫助別人，拯救自己。

　　“志于道”是說，君子為學(xué)，當(dāng)以悟道為最終目的。在志向上，以自覺覺他為最高理想。

　　“據(jù)于德”是指，在具體的修學(xué)過程中，首先要守住當(dāng)下已修得的成果，也即一種在心靈的深處，別人與你是一體的心境。然后，再把這種心境，逐漸擴(kuò)大。一個(gè)人，能感知到他人、乃至它物，與自己是一體的范圍越大，可以說，他所據(jù)守的德果，也就越大。其濟(jì)世救民的動(dòng)機(jī)，也就越純。唯有如此，愛人、愛物、愛社會(huì)、愛國家，乃至愛全天下，才不會(huì)是一句，自欺欺人的妄言。

　　志于道，據(jù)于德，是講君子內(nèi)修道德的'原則。依于仁，游于藝，是講君子外用道德的方式。

　　“依于仁”是說，君子為人處世，以愛人愛物為準(zhǔn)繩，以利人利物為標(biāo)的。

　　“游于藝”是說，君子要盡可能多地掌握，各種知識(shí)與技能，以便于，適時(shí)、適機(jī)地給他人、給社會(huì)，在精神上、物質(zhì)上，帶來具體而切實(shí)有效的幫助。

　　“游于藝”的藝，在孔子時(shí)代是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六藝。就現(xiàn)代的分科而言，“禮”，包括哲學(xué)、政治、教育方面的知識(shí)。

　　“樂”，包括音樂、舞蹈、美術(shù)、影視方面的知識(shí)與技藝。

　　“射”，指軍事、武功。

　　“御”，指各種駕駛、操作技能。

　　“書”，指文學(xué)、歷史修養(yǎng)。

　　“數(shù)”，包括科學(xué)與經(jīng)濟(jì)方面知識(shí)。

　　對(duì)于上面所提到的六個(gè)方面的知識(shí)與技能，作為一個(gè)儒家君子，都必須要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根據(jù)個(gè)人的資質(zhì)與因緣，有所側(cè)重。

　　這“六藝”看起來內(nèi)容很多，但在根本的道理上，它們都有相通的地方。如果能明了孔子所說“一以貫之”的道理。那學(xué)起來，就會(huì)很快、很容易抓住重點(diǎn)。這時(shí)，你也可以真正做到，優(yōu)游徜徉于各種知識(shí)的海洋，而不被它們沉溺。

　　孔子的故事 14

　　有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。

　　孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時(shí)候，連一個(gè)酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時(shí)候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風(fēng)都無法渡過�！�

　　子路問：“敢問夫子說的是什么意思?”

　　孔子說：“長江是一條源遠(yuǎn)流長的大河，它的水勢(shì)一開始并不大，后來因?yàn)橹饾u地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊!你現(xiàn)在穿的衣服這個(gè)華麗，華麗到無以復(fù)加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點(diǎn)什么呢?”

　　子路以為孔子對(duì)他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進(jìn)來，并且對(duì)孔子表現(xiàn)出很恭敬有禮的樣子。

　　孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹(jǐn)慎的.人不會(huì)虛夸浮華，行為謹(jǐn)慎的人不會(huì)把功勞據(jù)為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應(yīng)該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領(lǐng);能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領(lǐng)。說話的時(shí)候能夠簡明扼要，是智慧的體現(xiàn);做事不生枝節(jié)而簡練，是仁德的體現(xiàn)。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢?”

　　孔子的故事 15

　　有一次，孔夫子與眾弟子們?cè)陉�、蔡的地方被圍困，連續(xù)困了七天，沒有食物可以吃。弟子們被餓了七天，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，有的弟子因此而憂慮。但此時(shí)，孔子依然每天不斷地學(xué)習(xí)，弦歌不絕，沒有一絲毫埋怨與擔(dān)憂。子貢見同學(xué)們?nèi)绱损囸I困頓，便用自己身上的財(cái)物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解饑。人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子里為大家煮稀粥。子路有事離開了一會(huì)兒，恰好此時(shí)，子貢從井邊經(jīng)過，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺粥往嘴里送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質(zhì)問顏回，而是走到了夫子的房間。

　　子貢見了夫子，行禮后，問夫子：“仁人廉士會(huì)不會(huì)因?yàn)楦F困而改變氣節(jié)？”孔子回答道：“如果在窮困的時(shí)候，就改變了氣節(jié)，那怎么還能算是仁人志士呢”？子貢就接著問夫子：“像顏回這樣的人，該不會(huì)改變他的氣節(jié)吧？”夫子很明確地回答子貢：“當(dāng)然不會(huì)�！弊迂暠銓⒖吹筋伝赝党灾嗟腵事告訴了夫子。夫子聽后，并沒有很驚訝，說道：“我相信顏回的人品已經(jīng)很久了，雖然你這么說，但我還是不能因?yàn)檫@一件事就懷疑他，可能其中有什么緣故吧，你不要講了，我先問問他。”于是，夫子便召了顏回來，對(duì)他說：“我前幾天夢(mèng)到了自己的祖先，想必是要保護(hù)我們吧？你粥做好了之后，我準(zhǔn)備先祭祀祖先”。顏回聽了，馬上恭敬地對(duì)夫子說：“夫子，這粥已經(jīng)不可以用來祭祀先祖了�！笨鬃訂枺骸盀槭裁茨�？”顏回答道：“學(xué)生剛才在煮粥的時(shí)候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏后，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不干凈了，學(xué)生就用勺子將塵土舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，于是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的��！”孔子聽后說：“原來如此，如果是我，那我也一樣會(huì)吃了它的�！�

　　顏回退出了之后，孔子回頭對(duì)著幾位在場(chǎng)的弟子說：“我對(duì)顏回的信任，是不用等到今天才來證實(shí)的。”幾位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。

　　孔子的故事 16

　　孔子要飯

　　話說當(dāng)年孔子周游列國，混到了沒飯吃的地步，就派了一個(gè)最有學(xué)問的學(xué)生去要飯。

　　那學(xué)生到飯館跟老板這么一說，老板說好辦，然后用手指在飯桌上寫了一個(gè)‘真’字，對(duì)那學(xué)生說，你要是認(rèn)得這個(gè)字，我不光送你吃的，還奉送路費(fèi)！

　　那學(xué)生一看就笑了，對(duì)老板說，這字不是念‘真’嗎？老板哈哈大笑然后臉一翻說，錯(cuò)啦！

　　那學(xué)生莫名其妙，只好回去問老師�？鬃佣�話沒說，親自去了。

　　不一會(huì)兒就拿著吃的喝的和路費(fèi)回來了。

　　眾學(xué)生很奇怪，那個(gè)沒討到飯的學(xué)生忙謙恭地問老師其中的緣故，

　　孔子笑著說，這就是為什么我是你老師的.原因了，我對(duì)老板說那字念‘直八’……

　　那學(xué)生很認(rèn)真地說那字明明念‘真’�。�

　　孔子一下就急了，呵斥道：糊涂！你一個(gè)要飯的，較什么‘真’�。∪思艺f那是‘直八’就是‘直八’唄！……”。

　　孔子的故事 17

　　三季人之說

　　一天清晨，孔子的弟子子貢正在打掃院子。

　　一個(gè)身穿綠衣的人說有事請(qǐng)教孔子。子貢詢問了之后，知道他想詢問一年有幾個(gè)季節(jié)。

　　便說道：“一年有四個(gè)季節(jié)”

　　綠衣人不服道:“一年有三個(gè)季節(jié)”

　　倆人為此爭論得面紅耳赤。

　　孔子聽到吵鬧聲，走過來，仔細(xì)觀察綠衣人，然后笑著說道：“您說的.對(duì)，一年的確有三個(gè)季節(jié)�！�

　　綠衣人聽此，大笑而去。

　　子貢不解地問：先生，明明一年四季，您為什么對(duì)他說三季？

　　孔子拍拍子貢的肩膀，語重心長地說：“方才那人一身綠衣，面容蒼老，它分明是田間的螞蚱。他一生只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，所以在他的思維里，根本就沒有‘冬季’這個(gè)概念。你跟這樣的人就是爭論上三天三夜也不會(huì)有結(jié)果的�！�

　　孔子看似荒謬的回答，實(shí)則是教學(xué)上因材施教，講道理也要區(qū)分對(duì)象，因人而異。

　　孔子的故事 18

　　毅然拋棄盟約

　　有一年，孔子帶著子貢等眾弟子前往衛(wèi)國。

　　在經(jīng)過蒲地時(shí)遇到當(dāng)?shù)仄秩税l(fā)生叛亂。蒲人要求孔子他們訂下不往衛(wèi)國的盟約方能放行，無奈，孔子簽訂盟約后離開。

　　孔子帶人出了東門后，立即就轉(zhuǎn)往了衛(wèi)國，子貢問孔子：“您訂下的盟約，可以不遵守嗎？”

　　孔子回答說：“在受脅迫的情況下所訂的盟約是不算數(shù)的，神明是聽不見、看不到的�！�

　　說完，孔子歡快地帶領(lǐng)弟子們踏上衛(wèi)國之路。

　　孔子雖為圣人，一言九鼎。但是在情況緊急時(shí)，靈活機(jī)智，懂得變通，不做無謂的`犧牲。

　　孔子的故事 19

　　孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來了很多的樂器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓，樂器最講禮儀與規(guī)矩，沒有章法演奏不出動(dòng)聽的樂曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長是十分有利的。

　　在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛上了這些樂器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂器去為他們演奏。孔子成人以后，對(duì)音樂的愛好有增無減，把音樂當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國聽了韶樂，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說：“真沒想到音樂的感染力有這么強(qiáng)！”

　　有一次，孔子向魯國樂官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。

　　師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒有將它掌握�！�

　　過了幾天，師襄子說：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了�！�

　　“我還沒有領(lǐng)悟它的用意。”孔子說。

　　又過了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了�！�

　　“我還沒有領(lǐng)悟它描寫的人物形象呢�！笨鬃诱f。

　　又過了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王�！�

　　師襄子聽了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂執(zhí)著的精神。

　　從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂，他能從音樂中悟出很多深刻的道理。在各種樂器的.演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來，運(yùn)用到音樂當(dāng)中，收到了很好的效果。

　　孔子在音樂方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽的音樂；人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。

　　在音樂的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。

　　孔子的故事 20

　　教育家孔子離開魯國的時(shí)候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因?yàn)闁|邊正是齊國，剛用美人計(jì)把教育家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因?yàn)樾l(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是教育家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。教育家孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣�？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，教育家孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個(gè)心腹跟著教育家孔子進(jìn)進(jìn)出出，監(jiān)視著他的行動(dòng)。

　　教育家孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個(gè)叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當(dāng)做陽虎，就把教育家孔子和他的門生包圍起來。因?yàn)殛柣⒃缦葔浩冗^匡人，匡人都恨他�？汕山逃�家孔子的相貌有點(diǎn)像陽虎，匡人就趁著他不得意的時(shí)候打算報(bào)仇。子路想要跟匡人打一打。教育家孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈�起來�?這一定是個(gè)誤會(huì)�！彼�坐下來彈琴，讓人家知道他是個(gè)心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請(qǐng)教育家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯(cuò)了，直向教育家孔子賠不是。教育家孔子白白地受了五天罪。

　　教育家孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用教育家孔子，屢次打發(fā)人去請(qǐng)他。教育家孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見教育家孔子出來，就挺生氣地怪教育家孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從教育家孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待教育家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時(shí)候，叫南子一塊兒坐在車?yán)�，還叫教育家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和教育家孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國的老百姓見了，一個(gè)個(gè)都覺得惡心得要吐。

　　教育家孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個(gè)門生研究學(xué)問。宋國有個(gè)挺得寵的臣下，怕國君重用教育家孔子，對(duì)他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給教育家孔子一個(gè)警告：他們把那棵大樹砍倒了。教育家孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個(gè)老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個(gè)鄭國人所說的話，一五一十地告訴了教育家孔子。教育家孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的`野狗，這倒挺像，挺對(duì)!”

　　后來教育家孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時(shí)候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。教育家孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把教育家孔子夾在當(dāng)中，急得他進(jìn)退兩難。幸虧蒲城有個(gè)勇士叫公良孺，他也是教育家孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護(hù)老師�？墒瞧殉堑馁F族提出一個(gè)條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去。”教育家孔子答應(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要教育家孔子起誓立約不可。教育家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護(hù)著教育家孔子和他門生們逃出來了。教育家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問教育家孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”教育家孔子說：“強(qiáng)迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�

　　教育家孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強(qiáng)大點(diǎn)兒，一聽說教育家孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向教育家孔子討教操練兵馬和打仗的計(jì)策。教育家孔子對(duì)他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗�！毙l(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了。教育家孔子又離開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對(duì)他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當(dāng)了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。教育家孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說教育家孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請(qǐng)他。這時(shí)候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請(qǐng)教育家孔子，就把教育家孔子當(dāng)作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把教育家孔子圍住。好在教育家孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護(hù)著教育家孔子。教育家孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時(shí)候還給門生講書�？墒怯袔讉�(gè)人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問教育家孔子：“君子也有倒霉的時(shí)候嗎?”教育家孔子說：“君子、小人都會(huì)碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�

　　教育家孔子一面和學(xué)生們談?wù)摚�一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把教育家孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對(duì)這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個(gè)當(dāng)臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時(shí)候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對(duì)待教育家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　教育家孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去。教育家孔子在回到衛(wèi)國去的路上，瞧見兩個(gè)人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時(shí)候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個(gè)、投那個(gè)，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給教育家孔子。教育家孔子想了一想，說：“正因?yàn)榈教巵y哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　教育家孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請(qǐng)他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請(qǐng)教育家孔子和冉有回去。教育家孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，教育家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時(shí)期在中國歷史上就叫“春秋時(shí)期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂舞，教育家孔子在魯國一直沒有機(jī)會(huì)聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，教育家孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

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