中國古代二十四孝故事
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》郭居敬撰。以下是小編整理的中國古代二十四孝故事，希望對大家有所幫助。
中國古代二十四孝故事
轉(zhuǎn)貼的原作題記：我的祖母是個虔誠的佛教徒，一生行善，寬厚溫良，仁愛懷慈，節(jié)儉樸素，德高望重，聞名鄉(xiāng)里。信佛之人，講究心存愛心，與人為善，廣結(jié)善緣。小時候經(jīng)常聽祖母講二十四孝的故事，教育我們從小要孝敬父母，尊敬長輩，為人正直，一身正氣。從那時起這些古代孝廉的故事就深深扎根在年少的我心中，隨著歲月的流逝，年少時那些故事已經(jīng)漸漸淡忘，但祖母的音容笑貌宛然仍在眼前。
今天坐公交車時偶然看見車廂里的24孝故事宣傳畫，就從網(wǎng)上搜集整理了下來，24孝的故事以前聽過，但總不完整，今天把它整理出來在博客里寫下來，希望古人的孝舉能夠感動今天的我們，在物欲橫流的今天，在我們看這些故事的同時，能夠有所反思，在閑暇之余對父母能夠盡一份為人子女的孝道。
一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風(fēng)；父子俱無恙，脫身虎口中。
三、哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長大后，母親年紀老邁，體弱多病，不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，適值嚴冬，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的辦法，無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少頃，只覺得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意招平安。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不到十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感到家中有事，當(dāng)即棄官返鄉(xiāng)�；氐郊抑�，知道父親已重病兩日，經(jīng)醫(yī)診治，療效甚微。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，如果味苦就好�！鼻瓓溆谑蔷腿L父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分擔(dān)憂，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親。并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長縣）人，字康叔。七歲那年，他的生母劉氏被嫡母（父親的正妻）妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫經(jīng)文，行四方尋找生母，終于得到線索。于是決心棄官到陜西去尋找生母。他告別家人，發(fā)誓不見母親永不返回。走到陜州（今河南陜縣），遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回。這時母親已經(jīng)七十多歲了。蘇軾和王安石曾經(jīng)用詩歌贊美朱壽昌的孝心。
六、滌親溺器
黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，北宋分寧（今江西修水）人。他是著名詩人，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；又是著名書法家，為“宋四家”之一。官至著作佐郎。他十分孝順，雖然身居高官，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
七、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸（今屬湖北）人，字文疆。他九歲失去母親，事奉父親非常孝順。夏天暑熱，他給父親扇涼枕席；冬天寒冷，他用身體溫暖父親的被子。江夏太守劉護聽說了他的孝行，特地旌表他。黃香少年時就博通經(jīng)典，能寫文章，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107—125）時任魏郡（今屬河北）太守，當(dāng)時魏郡遭受水災(zāi)，黃香拿出自己的俸祿和所得的賞賜賑濟貧民．他著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文章。
八、拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，字仲君。他少年喪父，侍奉母親十分孝順。當(dāng)時正值王莽之亂，又趕上饑荒，柴米昂貴，不足以供養(yǎng)母親，只好拾桑葚母子充饑。有一天，不巧遇到了赤眉軍，他們厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分別裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃�！背嗝架姂z憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。<注>椹通“葚”，桑樹的果實。赤眉軍新莽末年農(nóng)民起義軍，因用赤色染眉做標識，故稱。
九、涌泉躍鯉
姜詩，東漢明帝時廣漢（今屬四川）人，娶龐氏為妻．夫妻十分孝順，龐氏侍奉婆婆尤其勤謹。婆婆喜歡喝長江水，雖然長江離他家有六七里遠，龐氏也常去取水回來給婆婆喝。婆婆又愛吃魚，姜詩夫婦就常做魚給她吃。婆婆不愿意獨自吃，他們就請來鄰居老母一起吃。有一次，因為風(fēng)大，龐氏取水回來晚了，姜詩懷疑她怠慢婆婆，訓(xùn)斥一頓，把她逐出家門。龐氏寄居在鄰舍家，晝夜辛勤紡紗織布，把積蓄起來的錢托鄰居老母送回家中孝敬婆婆．時間一長，婆婆知道了龐氏被逐的事。讓姜詩把龐氏請回來。龐氏回家這天，院子里忽然出現(xiàn)噴涌的泉水，口味和長江的水一樣，每天還有兩條鯉魚躍出。龐氏用這些供奉婆婆，不必再到遠處去取了。
十、聞雷泣墓
戰(zhàn)國時魏國有一個名叫王裒的人，博學(xué)多能，父親王儀被司馬昭殺害，侍奉他的母親特別孝道，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。他母親在世的時候，生性膽小，懼怕雷聲，王裒經(jīng)常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世后，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方。一到刮風(fēng)下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬�，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕”，他教書時，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。有詩頌曰：慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺；阿香時一震，到墓繞千回。
十一、乳姑不怠
崔山南，名琯，唐朝博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。祖母唐夫人那時還是崔家的少婦，十分孝順。每天梳頭盥洗后，她都上堂用自己的乳汁喂給婆婆吃。婆婆不再吃其它飯食，數(shù)年之久，仍然身體康健。一天，長孫夫人病重，把全家大小召集在一起說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的孫媳婦也象她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然象長孫夫人所說的那樣，孝敬祖母唐夫人。
十二、臥冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值冬天，天寒地凍，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，解開衣服，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母，繼母食后，果然病愈。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。
人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
十三、戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山（在今山東）甫麓。他十分孝順，盡揀美味供奉雙親；活到70歲，從不言老，常穿著五色斑斕的彩衣，手持撥浪鼓，在雙親面前如小孩子一般戲耍，以討二老歡喜。有一天他給雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老看見大笑一場。楚王聽說他賢明，召他做官，他聞訊攜家人遷居江南，不知所終。老萊子屬道家，曾著書十五篇，言道家奧妙。
十四、賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家里非常貧困。他的父親去世后，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，上工路上，于槐蔭下遇一美貌女子，自言無家可歸，攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應(yīng)。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家?guī)兔�。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地干活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務(wù)。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他�；睒渌诘馗拿⒏�。有詩頌曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。
十五、刻木事親
丁蘭，民間傳說中的人物。相傳他是東漢河內(nèi)（今河南黃河北）人。他年紀很小父母就死去了，沒有盡到供養(yǎng)父母的責(zé)任。他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，像他們活著一樣對待他們，凡事都和木像商議，每日三餐先敬雙親然后自己才食用；出門一定稟告，回家一定面見，一年到頭從不懈怠．時間久了，他的妻子對木像便不太恭敬了，有一天好奇地用針去刺木像的手指，沒想到木像的手指真的流出血來。丁蘭回家看見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
十六、行傭供母
江革，東漢齊國臨淄（今山東淄博東北）人，字次翁。少年喪父，侍奉母親十分孝順。當(dāng)時正趕上戰(zhàn)亂，江革背著母親逃難，路上幾次遇到匪賊。有的匪賊要殺死他，江革哭著說：“老母年邁，沒有人奉養(yǎng)。”匪賊看他孝順，不忍殺他。戰(zhàn)亂平息后，鄉(xiāng)里人稱贊他為“江巨孝”。后來，他遷居江蘇下邳，貧窮得沒有鞋穿，自己去做雇工供養(yǎng)母親，母親所需用品一樣不少。明帝（58—75）時被推舉為孝廉，章帝（76—88）時被推舉為賢良方正，任五宮中郎將。
十七、懷橘遺親
三國時，有一位孝子姓陸名績，字公紀。六歲的時候，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，他悄悄把兩個桔子揣到懷里，告別跪拜的時候，桔子掉在地上。袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績跪著說：“我母親一向很喜歡吃桔子，我想把它拿回去孝敬母親�！标懣兡陜H六歲就知道孝敬母親，袁術(shù)大為贊美。有詩頌曰；孝悌皆天性，人間六歲兒；袖中懷桔實，遺母報深慈。
十八、埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，家里原本富足。父親死后他把兩千萬家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)。他對母親十分孝順，但家境逐漸貧寒起來。后來妻子生了一個男孩，郭巨想：如果養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，便和妻子商議說：“兒子可以再有，母親死了怎么能夠復(fù)活？不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。”妻子勉強答應(yīng)了。郭巨讓妻子抱著孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽見一壇黃金，上有鐵制的證書，寫著：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪�！狈蚱薜玫近S金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
十九、孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農(nóng)夫。舜的繼母和異母弟象因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責(zé)，只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關(guān)心照顧，引導(dǎo)其改過自新。相傳他的繼母、異畝弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，繼母與象卻下土填井，舜掘地道逃脫，事后舜毫不嫉恨，仍對繼母恭順，對弟弟慈愛。此超常之大孝心，感動上天。當(dāng)舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。贊曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。
二十、親嘗湯藥
公元前202年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的三兒子劉恒，即后來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。
二十一、嚙指痛心
曾參（約前505一前436），字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家里窮，他常入山打柴。有一天，家里來了客人，母親不知怎么辦好，看曾參還沒有回來，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，于是背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來�！痹鴧⒂谑墙右娍腿耍远Y相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語．學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
二十二、百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，時常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達到萬鐘之多，但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說：“雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了�！庇性婍炘唬贺撁坠└手迹瑢庌o百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。
二十三、蘆衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶后母照料閔子騫。幾年后，后母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，后母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風(fēng)凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什么也不對父親說。后來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受后母虐待，回家后便要休妻。閔子騫看到后母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：“母在一兒單，母去三子寒�！弊域q孝心感動后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。
二十四、鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。有詩贊曰：親疾鹿乳醫(yī)，身穿褐毛衣；若不高聲語，山中帶箭歸。
介紹
書名。元人郭居敬集。先后有人為之序詩、作圖，刊行多種版本。該書為民間流傳甚廣的童蒙讀物。內(nèi)容為自上古至唐宋二十四個孝親故事。
增補《二十四孝》 謹在原二十四孝故事基礎(chǔ)上，增補了主人公的部分遺事，以便于讀者全面、正確理解古人的孝道�！∷自捳f：“堂上二老就是佛”。你拜廟上的菩薩，沒有孝敬好自己的父母，菩薩是不喜歡的。你孝敬好堂上二老，佛菩薩才歡喜。你孝敬好父母，再拜佛菩薩，那就更好了。為人子女者，如果能學(xué)習(xí)古人二十四孝，多感念父母的恩情，不要計較父母的錯誤，那么孝道就能完全了。社會風(fēng)氣也會逐漸扭轉(zhuǎn)了，和諧社會指日可待。倘社會已經(jīng)父慈子孝，人世間的真情必然感天動地。天地神靈必加持世人以更大的福報、消除他們的災(zāi)禍。和諧社會，指日可待。
流傳
今日流傳的以二十四孝為主題的名家書畫，有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》。
王素（1794-1877），字小梅，號遜之，江蘇揚州人，擅長畫人物、花鳥，尤工人物，所作南北斗星君像，稱譽一時。
陳少梅（1909—1954），名云彰，號升湖。祖籍湖南衡山，世居北京。他所畫的《二十四孝圖》完成于1938年，正是畫藝步入成熟期且精力旺盛的時期。因當(dāng)時日軍占領(lǐng)天津，陳少梅避居倫敦路（今成都道）世界里1號，專情投注藝術(shù)，終日潛心作畫，《二十四孝圖》正是在這時完成的。長期以來，人們對陳少梅的這幅作品只聞未見，此卷也在半個世紀中數(shù)易其主，幸得天津文物公司征集到這件長達20多米的書畫珍寶，于2004年春奉獻于廣大書畫愛好者面前。綜觀此卷，以王素所畫《二十四孝圖冊》為底本摹寫而成，人物情節(jié)基本為原貌，但在每個人物的塑造細節(jié)上又有所不同，展現(xiàn)了陳少梅個人的繪畫特色。
此兩套二十四孝書畫，正可以為廣大書畫愛好者作學(xué)習(xí)和對比研究之用。
舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。舊有《二十四孝》一書不著撰人。集虞舜、漢文帝、曾參、閔損、仲由、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庾黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王褒、丁蘭、孟宗，黃庭堅二十四人孝行，序而詩之，用訓(xùn)童蒙。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕、刺繡和陶瓷上，常見這類題制的圖案。現(xiàn)藏于首都博物館5層。
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