《愚公移山》原文與翻譯

　　《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發(fā)源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟(jì)源。[14]文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，下面分享《愚公移山》原文與翻譯，歡迎閱讀！

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷�，隱土的北面。”于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

　　從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。

　　課下注解：

　　1太行山——在黃土高原和華北平原之間。

　　2王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3方——指面積。

　　4仞——古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5冀州——古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6河陽——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。

　　7且——副詞，將近。

　　8面山而居——面對著山居住。

　　9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。

　　10塞（sè）——阻塞。

　　11迂（yū）——曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12聚室而謀——集合全家來商量。室，家。

　　13汝——你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。

　　14畢力平險(xiǎn)——盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　17獻(xiàn)疑——提出疑問。

　　18以——憑借。

　　19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　20損：——削減。

　　21曾（céng）——副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。

　　22魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23丘——土堆。

　　24置——安放。

　　25且——況且。

　　26焉——疑問代詞，哪里。

　　27荷（hè）——扛的意思。

　　28夫——成年男子。

　　29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。

　　31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　33寒暑易節(jié)——冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

　　35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

　　36叟（sǒu）——老頭。

　　37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　38其——在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。

　　39長息——長嘆。

　　40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　42匱（kuì）——竭盡的意思。

　　43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。

　　44苦——愁。

　　45亡（wú）以應(yīng)——沒有話來回答。亡，通“無”。

　　46操蛇之神——神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　48帝——神話中的天帝。

　　49感其誠——被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　50夸娥氏——神話中力氣很大的神。

　　51負(fù)——背。

　　52厝（cuò）——同“措”，放置。

　　53朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　54雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　56隴斷——即壟斷，山岡高地

　　57列子——這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

　　【作者簡介】

　　《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬諸家學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達(dá)精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個(gè)。如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說符篇》有三十個(gè)。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

　　文學(xué)賞析

　　主題思想

　　此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對人們有很大的啟發(fā)�！读凶印贰坝薰�移山”的寓言張揚(yáng)了勞心者未必智、勞力者未必愚的人類平等思想，張揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)，《列子》又援佛入道，融化西來之佛學(xué)思想，以溝通釋、道二家之津梁。[13]

　　另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。

　　藝術(shù)特色

　�。ㄒ唬┣擅畹那楣�(jié)安排

　　全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動(dòng)起來一起移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時(shí)深化了作品的主題思想。

　　在一個(gè)僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容得不到強(qiáng)調(diào)，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達(dá)出來。一般地講，從簡單中見復(fù)雜，在情節(jié)安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復(fù)雜中仍然顯得簡單。

　　《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節(jié)的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復(fù)雜性，這樣就增強(qiáng)了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛盾，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據(jù)理而言。

　�。ǘ�）運(yùn)用對比手法

　　為了突出愚公“挖山不止”的精神，強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現(xiàn)移山時(shí)不畏艱險(xiǎn)的氣概，激勵(lì)人們?nèi)フ莆者@一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“亡以應(yīng)”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。

　　（三）生動(dòng)的人物對話

　　愚公與智叟兩個(gè)人物思想主張的矛盾沖突，借人物語言作了透徹的表達(dá)。對話生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對白對于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展也起了重要作用。

　　文中愚公和智叟二人的對話，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個(gè)自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，使兩者態(tài)度迥異，一個(gè)是自視其高，加以阻撓，一個(gè)是提疑問，目的是為解決問題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報(bào)之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想分量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。

　　閱讀練習(xí)題

　　1．解釋下列句子中加粗的詞。

　　⑴懲（ ）山北之塞

　�、粕跻樱�汝之不惠（ ）

　　2．請你用生動(dòng)形象的語言把下面這一勞動(dòng)場面描繪出來。

　　（愚公）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

　　___________________________

　　3．第二段可分為三層，請用文中語句寫出二、三層大意。

　　第一層：面山而居

　　第二層：___________________

　　第三層：___________________

　　4．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？

　　答：_______________________

　　參考答案：

　　1．⑴苦于；⑵同“慧”，聰明。

　　2．參考：于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長的三人挑著擔(dān)，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號聲震天，再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線。

　　3．聚室而謀；叩石墾壤。

　　4．參考：寓意：通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。贊成：因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成：因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，學(xué)會放棄，另找其它的辦法，就不會鉆死胡同，陷入困境。（意對即可）

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