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關(guān)于書法的名言530句
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用名言的情形吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于書法的名言，希望對(duì)大家有所幫助。
1、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清。秦祖永《桐陰畫訣》
2、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
3、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
4、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清。盛大士《溪山臥浮錄》
5、書法趨骨力剛健，最忌野。清。梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
6、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
7、肥字須要有骨，瘦字須要有肉。北宋。黃庭堅(jiān)
8、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐。歐陽(yáng)詢《用筆論》
9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明。董其昌《畫禪室隨筆》
10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清。劉熙載《藝概》
11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐。張懷灌《評(píng)書藥石論》
13、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋。姜夔《續(xù)書譜》
14、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清。包世臣《藝舟雙楫》
15、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明。李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
16、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋。姜夔《續(xù)書譜》
17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清。華琳《南宗訣秘》
18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉。衛(wèi)爍《筆陣圖》
19、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明。董其昌《畫禪室隨筆》
20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書矣。清。笪重光《書筏》
21、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
24、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
26、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
27、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。清。劉熙載《藝概》
28、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清。笪重光《書筏》
29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清。包世臣《安吳論書》
30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋。姜夔《續(xù)書譜》
31、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清。朱履貞《學(xué)書捷要》
32、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清。劉熙載《藝概》
33、剛勁忌野，清勁忌薄。清。梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
34、老乃書之筋力，少則書之資顏。明。項(xiàng)穆《書法雅言》
35、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代�？涤袨椤稄V藝舟雙楫》
36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清。王淑《論書滕語(yǔ)》
37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋。蘇軾《論書》
38、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《論書》
39、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清。朱和羹《臨池心解》
40、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明�！稌鴮W(xué)詳說》
41、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐。孫過庭《書譜》
42、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
43、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明。董其昌《畫禪室隨筆》
44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
45、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清。馮班《鈍吟書要》
46、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明。董其昌《畫禪室隨筆》
47、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
48、字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陳繹曾《翰林要訣》
49、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
50、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
51、黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳�！庇嘀^書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
52、準(zhǔn)確臨帖，寫準(zhǔn)點(diǎn)畫字形，要還原字帖的書寫動(dòng)作。
53、翰墨怡且樂，書法壽而康。
54、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。
55、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來(lái)弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
56、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢(shì)，練動(dòng)作。
57、字無(wú)百日功。
58、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
59、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
60、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
61、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
62、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。
63、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
64、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
65、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
66、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
67、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也�！�?jiǎng)⑽踺d《藝概》
68、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。
69、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國(guó)民素質(zhì)。
70、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
71、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
72、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。
73、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
74、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
75、為人者，有大度成大器矣!
76、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢(shì)。
77、筆勢(shì)是使用毛筆寫字的動(dòng)作組合方法。
78、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
79、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”作書須有此氣象。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
80、練書法，眼睛要看毛筆尖。
81、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
82、書法是手持毛筆書寫漢字點(diǎn)畫的動(dòng)作過程。
83、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)�！_(dá)爾文
84、言心聲也，書心畫也。
85、筆法是使用毛筆的動(dòng)作方法。
86、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
87、人的偏見都來(lái)自自我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
88、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
89、要學(xué)書法家的字，先學(xué)他寫字的動(dòng)作。
90、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
91、教是為了不需要教。……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自我學(xué)，自我學(xué)一輩子，學(xué)到老�！~圣陶
92、書法就是手功活。
93、練書法，是我兒時(shí)之夢(mèng)，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因長(zhǎng)年忙于公務(wù)，書法睡于夢(mèng)中。乙末年未，不經(jīng)意間，自己走上了研習(xí)書法之道……
94、把一切知識(shí)教給一切人。
95、苦攻中外古今萬(wàn)卷書，巧繪人情物理千張畫。
96、讀詩(shī)千首，揮毫萬(wàn)字。
97、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
98、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。
99、舉奸需機(jī)密，揚(yáng)善要彰顯。?夫?qū)⒈�，不�?zhàn)則守，不守則走，不走則逃，不逃則死。?智者務(wù)其實(shí)，愚者爭(zhēng)虛名。
100、童年是人生的父親，環(huán)境是人生的母親。7.后悔是選擇的影子，遺憾是人生的伴侶。
101、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕領(lǐng)悟而告終�！指駛�
102、如詩(shī)如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書法城”。
103、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動(dòng)，則浮而輕，蓋力在外故也。
104、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
105、潑墨造物，筆下生花。
106、富有生機(jī)就是美。
107、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
108、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。
109、一個(gè)人的內(nèi)心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。
110、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
111、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
112、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。
113、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。
114、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書寫卓越。
115、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而達(dá)到藝術(shù)的高度，具有審美價(jià)值，具有收藏價(jià)值，百看不厭具有欣賞性的書法作本站能稱之為書法。
116、雖多塵色染，猶見墨痕濃。
117、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。
118、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
119、書法是毛筆的舞蹈。
120、練好硬筆書法，傳承漢子文化。
121、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
)飄若浮云，矯若驚龍。
123、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
124、書山有道，翰墨飄香。書法藝術(shù)，淵源流長(zhǎng)。
125、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
126、書畫顯功底，筆墨見精神。
127、親其師，信其道，惡其師，疏其道。
128、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
129、任何學(xué)科都是深刻的片面。
130、點(diǎn)到為止，一字千金。
131、意在筆前，然后作字。
132、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。劉熙栽《藝概》
133、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》
134、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。陳繹曾《翰林要訣》
135、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》
136、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。米芾
137、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤
138、筆下龍蛇似有神。張懷謹(jǐn)
139、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹(jǐn)
140、字不可重筆，話不可亂傳。
141、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。張彥遠(yuǎn)
142、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語(yǔ)錄》
143、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》
144、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。劉熙載《藝概》
145、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。項(xiàng)穆《書法雅言》
146、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。張懷謹(jǐn)
147、如清風(fēng)出袖，明月入懷。李嗣真
148、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
149、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。揚(yáng)雄《法言》
150、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。《書法三味》
151、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。項(xiàng)穆《書法雅言》
152、云鶴游天，群鴻戲海。
153、字無(wú)百日功。
154、筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。蘇軾
155、欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》
156、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
157、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項(xiàng)穆《書法雅言》
158、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。劉熙載《藝概》
159、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
160、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》
161、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長(zhǎng)《續(xù)書斷》
162、得時(shí)不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》
163、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。松年《頤園畫論》
164、拳要打，字要練。
165、揮毫落筆如云煙。杜甫
166、字怕練，馬怕騎。
167、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》
168、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。張懷謹(jǐn)
169、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》
170、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重。松年《頤園論畫》
171、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂
172、書肇于自然。蔡邕
173、寫字如畫狗，越描越丑。
174、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
175、飄若浮云，矯若驚龍。
176、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。李白
177、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥
178、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。朱和羹《臨池心解》
179、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。孫過庭
180、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。項(xiàng)穆《書法雅言》
181、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖
182、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權(quán)
183、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲
184、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
185、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫訣》
186、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
187、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
188、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
189、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
190、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
191、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
192、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》
193、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》
194、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
195、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
196、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
197、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》
198、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
199、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
200、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》
201、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
202、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
203、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
204、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
205、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
206、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
207、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
208、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
209、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
210、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
211、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
212、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書筏》
213、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》
214、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
215、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
216、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》
217、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
218、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
219、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
220、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語(yǔ)》
221、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
222、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
223、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
224、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。《書學(xué)詳說》
225、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過庭《書譜》
226、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》
227、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
228、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
229、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要》
230、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》
231、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
232、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
233、形者，其形體也；神者，其神采也。
234、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。
235、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
236、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
237、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
238、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
239、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
240、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤(rùn)于終身。
241、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
242、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
243、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
244、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
245、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
246、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
247、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
248、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。
249、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
250、所謂神品，于吾神所著故也。
251、書道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣。
252、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
253、只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。
254、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
255、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
256、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
257、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
258、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
259、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
260、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
261、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
262、書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。
263、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
264、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
265、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
266、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
267、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
268、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
269、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
270、故學(xué)書全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
271、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
272、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
273、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
274、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。
275、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
276、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書者所為耳。
277、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
278、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
279、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
280、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
281、故學(xué)必有法，成則無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
282、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
283、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
284、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。
285、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
286、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
287、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
288、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。
289、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
290、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
291、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書之妙也。
292、夫字以神為精魄，神若不知，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。
293、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
294、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
295、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。
296、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
297、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
298、學(xué)書一字一筆須從古貼中來(lái)，否則無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
299、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
300、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
301、至若磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
302、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
303、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
304、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
305、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
306、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
307、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
308、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
309、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
310、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
311、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
312、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
313、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
314、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
315、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
316、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
317、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
318、意居筆先，形隨法立。
319、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
320、筆法尚圓，過圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
321、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
322、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
323、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)天姿好，落筆便超。
324、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
325、怒蹄蹴踏蒼山頹，C臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
326、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》
327、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》
328、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過庭
329、行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味
330、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。北宋書法家畫家米芾《海岳名言》
331、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目一畫失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書史會(huì)要·書法》
332、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
333、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷《六體書論》
334、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》
335、玄妙之意，出于物類之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。唐代書法家張懷《書議》
336、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。唐代書法家張懷《書斷》
337、或重若崩云，或輕如蟬翼導(dǎo)之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書法家孫過庭《書譜》
338、鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也若藻曜而高翔，書之鳳凰也。唐代書法家徐浩《論書》
339、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩(shī)人韓《草書屏風(fēng)》
340、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸
341、老夫之書，本無(wú)法也。北宋詩(shī)人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
342、書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》
343、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷
344、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。
345、字不可重筆，話不可亂傳。
346、之所能言，世智之所能測(cè)。（唐·張懷謹(jǐn)）
347、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
348、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。（南北朝·蕭衍）
349、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。（唐·張懷聲）
350、云鶴游天，群鴻戲海。（南北朝·蕭衍）
351、厚德載物。
352、筆下龍蛇似有神。（唐·張懷謹(jǐn)）
353、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。（唐·張懷謹(jǐn)）
354、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
355、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
356、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
357、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙�！拼�(shī)人杜甫《飲中八仙歌》
358、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
359、無(wú)聲之音，無(wú)形之相�！拼鷷覐垜循�
360、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生�！总�
361、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。柳公權(quán)曰：心正則筆正。——項(xiàng)穆《書法雅言》
362、意在筆前，然后作字�！獤|晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》
363、書肇于自然�！嚏�
364、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
365、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
366、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
367、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。
368、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
369、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
370、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
371、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
372、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
373、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
374、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
375、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
376、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
377、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
378、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。
379、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
380、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。
381、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
382、書無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
383、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
384、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
385、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
386、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
387、意居筆先，形隨法立。
388、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
389、筆法尚圓，過圓則弱而無(wú)骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
390、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
391、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
392、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
393、一言而興邦，一言而喪邦。
394、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
395、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
396、仁者見仁，智者見智。
397、士為知已者死，女為悅己者容。
398、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。巴爾扎克
399、為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。杜威
400、停止奮斗，生命也就停止了。托卡萊爾
401、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多�！鸥�
402、將在外，君命有所不受。
403、欲加之罪，何患無(wú)辭？
404、停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾
405、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。
406、夜闌臥聽風(fēng)吹雨。鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
407、擇其善者從之，其不善者而改之。
408、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
409、江流天地外，山色有無(wú)中。
410、目標(biāo)越接近，困難越增加�！璧�
411、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
412、巧詐不如拙誠(chéng)。——韓非子
413、只有順從自然，才能駕馭自然�！喔�
414、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。
415、己所不欲，勿施于人。
416、挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。
417、洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。
418、要企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。蕭伯納
419、青春是塊原料，遲早要制作成形。莎士比亞
420、當(dāng)一扇門關(guān)上時(shí)，另一扇會(huì)打開。塞萬(wàn)提斯
421、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
422、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！
423、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
424、真理是永遠(yuǎn)蒙蔽不了的�！勘葋�
425、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
426、思想的形成，首先是意志的形成。莫洛亞
427、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
428、走自己的路，讓別人去說吧！——但丁
429、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。盧梭
430、平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯。
431、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。
432、不信不立，不誠(chéng)不行。——晁說之
433、神秘的含義，來(lái)自事物的清單；深?yuàn)W的真理，橫亙?cè)诤诎蹬c黑暗之間；愛情不能說話，但世界的智慧是可以衡量的。
434、藝術(shù)源于心靈。其志氣一在書中，宣冕寧不能移，窮不能屈，浩然自得，以終其身。
435、書法讓字與紙上空靈起舞，它的美在于筆墨間的神秘交流。
436、父親的人生充滿了起起落落，人生的道路上也留下了太多太多的遺憾和感傷。但他對(duì)書法的熱愛是最真實(shí)的，對(duì)書法的情結(jié)是最強(qiáng)的，對(duì)書法的癡迷是最深的。他的一生是平凡的一生，但也熱愛書法，熱愛書法的一生。
437、學(xué)書法能夠提高人的審美能力，讓我們更加敏銳地感知美的存在。
438、學(xué)書法需要耐心和堅(jiān)持，它培養(yǎng)了我們的毅力和恒心，幫助我們?cè)谄渌聵I(yè)中更加堅(jiān)定地追求目標(biāo)。
439、真在里面，神在外面，所以也是寶貴的。
440、觀照天地之心，推圣人之情，反疑惑辯論，反儒家之俗。
441、學(xué)問一定是在唐代的碑上，要有非常強(qiáng)的鍵，然后再回到晉中，那么自己的精神脊梁，或?qū)W派的軟，就會(huì)被寫成軟弱的文字。
442、如果扁平化和相似，就像操作符一樣，上下整體，前后扁平化，它不是書法，而是得其點(diǎn)畫耳。
443、書法只是一只耳朵，但第一眼就是作品。該產(chǎn)品是高，有點(diǎn)畫，其自身的清晰才雅氣；下面的產(chǎn)品，雖然激昂，卻又不可一世地可觀，而縱橫只是猛烈，頗透露出外面的繁華。
444、辦公室里怎么會(huì)有仁，可是人能做什么呢。
445、所以，有規(guī)律地去學(xué)習(xí)，進(jìn)無(wú)人之身，去探索它的奧秘，先認(rèn)識(shí)它的門。認(rèn)識(shí)自己行為的，不認(rèn)識(shí)自己的聰明。沒有他的勇士在他的路上。
446、女人的精神存在于一切事物中，她的心存在于一切骨頭中。所以，心之發(fā)，積之為德，展之為經(jīng)，樹之為功，樹之為信，文章之為書。
447、硬筆書法可以寫唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞，不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是一千多年來(lái)中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化。我們要以古鑒今，古為今用，用儒釋道的精華，用流傳下來(lái)的詞詞名句，用祖先賢人的智慧力量，踔厲奮發(fā)，篤志前行，不負(fù)韶華，振興中華！
448、每一份家庭的特別力量，然后以家庭的一般觀點(diǎn)來(lái)思考，自然在胃里，手腕下細(xì)熟。長(zhǎng)期以來(lái)眼光開闊，興趣濃厚，長(zhǎng)期認(rèn)為自己的收藏有，得到群體的認(rèn)同。
449、說話，心也在；書，心畫也。聲音，畫面的形狀，紳士的小人看。音與畫，君子小人皆情。
450、書法之美，更在于音的背后。
451、妥協(xié)對(duì)老年人來(lái)說不是不可能的，但對(duì)老年人來(lái)說卻不是。
452、蓋士人讀書，一要有志，二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無(wú)盡，不敢川一得自足，如河泊之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也，有恒者則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可
453、世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
454、書山有路芳為經(jīng)，學(xué)海無(wú)崖苦作舟。
455、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
456、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
457、書因鳥跡方成篆，文是龍心不待雕。
458、立身以至誠(chéng)作本；讀書以明理為先。
459、榜書名家石榮祿《觀海聽濤》
460、鳥啼碧樹閑臨水；竹映高墻似傍山。
461、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日之計(jì)在于晨。
462、朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何？
463、奮斗人生迢迢路坎坷勇往直前莫退縮裝飾字畫勵(lì)志書法
464、筆尖舞動(dòng)，意境飛揚(yáng)，書寫人生，展示個(gè)性。書法古詩(shī)，不僅是藝術(shù)，更是一種精神追求。用筆書寫，用心傳承，讓古詩(shī)書法，永遠(yuǎn)流傳。勵(lì)志書法古詩(shī)，激勵(lì)人心，點(diǎn)燃?jí)粝�，成就輝煌。
465、文征明：筆墨紙硯，便是人生。
466、立品直須同白玉；讀書何止到青云。
467、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來(lái)弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
468、勤學(xué)苦練，永爭(zhēng)上游。
469、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
470、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。——項(xiàng)穆《書法雅言》
471、王陽(yáng)明：知行合一，方能臻于至善。
472、前人栽樹，后人乘涼。
473、行書揮毫展宏，筆墨書寫壯麗詩(shī)。
474、愿你能百煉成鋼，經(jīng)得起摔打，受得了煎熬。在歲月的淬煉中，熠熠生輝！
475、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。——唐代書法家張懷
476、立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)；高懷猶有故人知。(黃興)
477、明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
478、“振衣千仞崗，濯足流�！弊鲿氂写藲庀�。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
479、天道酬勤書房詩(shī)詞書法客廳十字繡字畫絲線精準(zhǔn)印花
480、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。
481、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽佛說法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
482、通過書寫這些古詩(shī)，不僅可以鍛煉自己的筆法和藝術(shù)修養(yǎng)，還可以激發(fā)自己的熱情和動(dòng)力，不斷追求更高的目標(biāo)和更大的成就。同時(shí)，這些古詩(shī)也可以啟迪人們，讓我們?cè)谏钪惺冀K保持積極向上的精神狀態(tài)，勇于迎接挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)取，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
483、蔡元培：教育要培養(yǎng)人的靈魂，而不是灌輸知識(shí)。
484、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書�！�?jiǎng)⑽踉浴端嚫拧?/p>
485、這是因?yàn)槊P字作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。
486、辛棄疾：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
487、筆墨縱橫，揮灑自如，書法之道，古詩(shī)為基。
488、“書法筆上磨礪出六藝，一筆之間見大儒。
489、梁?jiǎn)⒊褐臼坎涣�，天下無(wú)狀。
490、渣滓去，則清光來(lái)，若心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
491、堅(jiān)持把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單，堅(jiān)持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅(jiān)持。
492、立志須存千載想；閑談無(wú)過五分鐘。
493、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。
494、勝利不是戰(zhàn)勝敵人，而是提高自己。我們只要每天進(jìn)步百分之一，那就是成功。
495、青春年華踏征程，磨礪意志鑄輝煌。
496、筆下龍蛇似有神�！獜垜阎�(jǐn)
497、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
498、氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下皆宜。書亦如之。
499、努力奮斗追夢(mèng)想，書寫輝煌不止步。
500、老虎的皮和骨頭是很難畫的。
501、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
502、立腳怕從風(fēng)俗轉(zhuǎn)；高懷猶有古人知。
503、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。
504、回頭望望，還有摯愛的人，滿是期待的眼神，你怎么會(huì)忍心放棄！
505、書寫人生壯麗篇，書法古詩(shī)永流傳。
506、人的大腦和身體是一樣的，多用精神，不浪費(fèi)。
507、咬定青山不放松，立根原在破巖中。
508、立品早妨馮婦虎，讀書不好葉公龍。
509、梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。
510、勵(lì)志書法傳古韻，點(diǎn)燃心靈夢(mèng)想翅。
511、立志須如三古盛；為書自起一家言。(集爭(zhēng)坐位帖字)
512、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
513、圣境之下,調(diào)心養(yǎng)神。
514、立志不隨流俗轉(zhuǎn)；留心學(xué)到古人難。
515、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
516、發(fā)奮進(jìn)取，勇奪第一。
517、中書協(xié)會(huì)員李成連《誠(chéng)信贏天下》
518、李白：青山不老，綠水長(zhǎng)流，欲問江南何處好，山水畫中游。
519、古詩(shī)意境，啟迪智慧，書法之美，猶如山水。
520、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
521、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
522、要說說不完，凡練書法者必有體悟。
523、立定腳根撐起脊；展開眼界放平心。(徐岱云)
524、范仲淹：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。
525、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。——北宋書法家,畫家米芾《海岳名言》
526、冬雪戲梅千里畫；春風(fēng)搖柳萬(wàn)行詩(shī)。
527、歲月不居，時(shí)節(jié)如流。
528、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞
529、樂善不言而果事；養(yǎng)心有取老莊書。
530、學(xué)海無(wú)涯勤是岸，云程有路志為梯。
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