[熱]《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析7篇

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析1

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉

　　宋 蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　注釋

　　臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。字數有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種，平韻格。

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。

　　夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”�？e紋：比喻水波細紋�？e，縐紗類絲織品。

　　譯文

　　夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即公元1082年（宋神宗元豐五年）九月。

　　鑒賞

　　這首詞記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景�！耙癸嫋|坡醒復醉”一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了�！皻w來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭二句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲�！比藗冏x到這里，眼前就好像浮現出一位風神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”。你看，他醉復醒，恣意所適；時間對于他來說，三更、四更，無所不可；深夜歸來，敲門不應，坦然處之。總的展示出一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　詞的上片還創(chuàng)造了一個極其安恬的靜美世界。因為夜闌更深，萬籟俱寂，所以佇立門外，能聽到門里家童的鼾聲；也正因為四周的極其靜謐，所以詞人在敲門不應的時候，能夠悠悠然“倚仗聽江聲”，以動襯靜，以有聲襯無聲，是常用的詩家手法，從寫家童“鼻息如雷”到進而寫諦聽江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來了，使人有身臨其境之感。

　　清代王夫之《姜齋詩話》說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠�！倍�這首詞更做到了情、景、理三者的妙合無垠。上片這段文字，看起來只是記敘詞人夜飲歸來的情景，沒有一句直接抒情，然而，它卻使你感到詞人在“倚仗聽江聲”時，心中會有無限感慨。詞中抒情主人公風神蕭散的形象，還使人感受到有一種超人物外的理趣。這里面有許多沒有說出來的話，留給讀者去想象，去補充。對于歷盡宦海風波、九死一生的蘇東坡來說，現在置身于這寧靜、曠闊的'大自然中，會感到一種精神上的解脫，白天的憂愁和煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷，進而想追求一種新的人生。

　　“倚仗聽江聲”，這個富有啟發(fā)性的句子很自然地引出下片的內容。下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這突兀而起的喟嘆，是詞人長期孤憤心情的噴發(fā)，正反映了他在“聽江聲”時心境之不平靜。妙在這兩句直抒胸臆的議論中充滿著哲理意味。

　　“長恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何時忘卻營營”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。本是說，一個人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發(fā)自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學語言入詞，沖破了傳統(tǒng)詞的清規(guī)戒律，擴大了詞的表現力。這種語言上的特色正表現出詞人的獨特個性。正如前人所說。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者“。

　　詩人靜夜沉思，豁然有悟，既然自已無法掌握命運，就當全身遠禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜縠紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它意蘊豐富，富有啟迪、暗示作用，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由積極用世轉轉向消極低沉，又轉而追求一種精神自由的、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”，寫得多么飄逸，又多么富有浪漫情調，這樣的詩句，也只有從東坡磊落豁達的襟懷才能流出。

　　這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風格。歷史上的成功之作，無不體現作者的鮮明個性，因此，作為文學作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評論東坡詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點：文如其人，個性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析2

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

　　經常憤恨這個軀體不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　注釋

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

　　夜闌：夜盡。

　　縠紋：比喻水波細紋�？e，縐紗。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　上片賞析

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了�！皻w來仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片賞析

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生�！彼�要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的'有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析3

　　一飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生

　　注釋：

　　⑴東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　�、坡牻�聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南邊，故能聽長江濤聲。

　�、菭I營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

　�、纫龟@：夜盡。

　�、煽e紋：比喻水波細紋�？e，縐紗。

　　一：

　�。�1）作者是怎樣把自己縱飲的醉意表現出來的呢？怎樣理解他這份醉飲的豪興？

　�。�2）“小舟從此逝，江海寄馀生”寄托了作者怎樣的情懷？

　　參考答案：

　　1、“復”寫出作者醉而復醒，醒而復醉的狀態(tài)；回臨皋寓所時，“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應�！碧焐�很晚，說明暢飲之久；“仿佛”二字，傳神地出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)，這樣就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。這份醉飲的豪興表現出詩人風神瀟灑的形象，曠達的態(tài)度和率真的個性。

　　2、詩人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化無限的大自然之中。政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

　　二：

　�。�1）請從煉字的角度分析作者是怎樣表現自己縱飲的醉意的，并回答怎樣理解作者這份醉飲的豪興？（4分）

　　（2）這首詞在寫法上運用了怎樣的常見技法？體現了怎樣的藝術風格？（3分）

　　參考答案

　�。�1）“復”寫出作者醉而復醒，醒而復醉的狀態(tài)；“仿佛”二字，傳神地刻畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)，這樣就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。這份醉飲的.豪興表現出詩人風神瀟灑的形象，曠達的態(tài)度和率真的個性。

　�。�2）以有聲襯無聲，以動景襯靜景；豪放而飄逸。

　　三：

　　1、下面對這首詞的理解和賞析，不恰當的兩項是（）（）（6分）

　　A、上闕首句點明了夜飲的地點和醉酒的程度，醉而復醒、醒而復醉的描述，表現了作者寄情于縱飲的心境。

　　B、“歸來仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時間之晚，另一方面也從側面反映了作者當時酒醉的情態(tài)。

　　C、上闕后三句寫家童已鼻息如雷導致作者無法進門，只好轉而諦聽江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內心的無奈。

　　D、下闕前兩句寫出詞人的嘆息：遺憾自己總是身不由己，沒有辦法掌握自己的命運，總免不了勞苦奔波。

　　E、一葉小舟從作者眼前的江面飄逝，不由得讓作者感慨萬千，希望能將自己的后半生寄托在這廣闊的江海。

　　2、清代王夫之說：“情景名為二，而實不可離”，認為在詩歌創(chuàng)作里，任何客觀景物的描寫，都包括了詩人的主觀感受，打上了詩人的主觀色彩，這首詞上下闋中都有這樣的詞句，請指出并簡要分析。（6分）

　　參考答案

　　1、CE。（選C給3分，選E給3分。C項中“內心的無奈”理解有誤，此處恰恰表現的是作者進退悠然的豁達情懷。E項中“小舟從此逝”，實中有虛，更多的是詞人超脫現實的浪漫主義想象。）

　　2、①上闋中“倚杖聽江聲”，寫詞人夜飲歸來，敲門無應而“倚杖聽江聲”，襯托出夜的靜寂，詞人置身于寧靜、曠闊的大自然中，遺世獨立，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷，感到一種精神上的解脫，其中充滿超然物外的曠達之情。（3分，找出句1分，感情分析到位2分）

　�、谙麻犞小耙龟@風靜縠紋平”一句，一語雙關，情景交融。既寫自然景象，又寫作者的心境。既是寫深夜風平浪靜之景，也是詞人所追求的寧靜安謐的理想境界的一種體現，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達。（3分，寫景句1分，感情分析到位2分）（只賞析一句最多得3分）

　　背景：

　　公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的。

　　這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即公元1082年（宋神宗元豐五年）九月。

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉賞析：

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》是宋代大文學家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時期，是一首即事之作。上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得“倚杖聽江聲”。酒后靜立于夜深的長江邊，很容易觸發(fā)聯想。下闋就寫酒醒時的思想活動：幾經挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。

　　詞的上片寫夜飲醉歸情景，“夜飲東坡醒復醉”點明夜飲的地點和醉酒的程度，醉而復醒，醒而復醉，自然就回家很晚了�！皻w來仿佛三更”傳神地勾勒詞人醉眼蒙眬的醉態(tài)，表現縱飲的豪興與詩人豪放曠達的心境。末三句寫的是詞人到達家門口的情景，家童早已睡著，敲門不應，只能“倚杖聽江聲”。至此一句，即勾勒出一個胸襟曠達、遺世獨立的君子形象，表現了詞人達觀的人生態(tài)度，超曠的精神世界，以及獨特的個性和真情。上片以動襯靜，詞人寫家僮鼻息如雷和江聲，從而反襯出夜深人靜的現實世界，暗喻自己歷盡宦海浮沉的浩茫心事和孤寂心情，惹人浮想聯翩，為下片的人生反思作好了鋪墊。

　　下片以一聲慨嘆“長恨此身非我有，何時忘卻營營”開篇，化用了“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，是詞人對現實人生的思索和感嘆，這種想要解脫而又無法解脫的人生困惑和感傷，既飽含哲理又直抒胸臆，是全詞的樞紐�！耙龟@風靜縠紋平”，看似寫景的尋常句子，實則亦景亦情，詞人心與景會，神與物游，想要脫離現實社會和追求寧靜安逸，于是倚靠江邊，情不自禁地唱道“小舟從此逝，江海寄余生”，抒發(fā)了厭倦官場奔競，希望回歸自然，寄余生于江海的心愿。宋《避暑錄話》有言：“所謂‘夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數過而散�！�

　　全詞不假修飾，直抒胸臆，融景、情、理于一體，風格飄逸灑脫，頗能體現東坡詞的藝術特色。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析4

　　[宋]蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　注釋：

　　【1】臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調六十字，平韻格。

　　【2】東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　【3】聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　【4】營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。

　　【5】夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。

　　【6】縠紋：比喻水波細紋�？e，縐紗類絲織品。

　　【賞析】：

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。

　　這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲�！弊吖P至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的.，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生�！彼�要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。

　　在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格�！靶≈蹚拇耸�，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

　　宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析5

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉

　　宋代：蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　譯文

　　夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

　　經常憤恨這個軀體不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　注釋

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

　　夜闌：夜盡。

　　縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗。

　　賞析

　　上片賞析

　　這首詩作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詩風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詩人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫出了詩人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詩人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的.精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詩人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片賞析

　　下片一開始，詩人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詩樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詩人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詩人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詩人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詩人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析6

　　作品原文

　　臨江仙·夜歸臨皋

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　作品注釋

　�、排R江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調六十字，平韻格。臨皋：在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。

　　⑵東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　�、锹牻�聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　�、取伴L恨”句：引用莊子典�！肚f子·知北游》云：舜問乎丞曰：“道何得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也�！�

　�、蔂I營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利�！肚f子·庚桑楚》云：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營�！�

　　⑹夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌�！蔽倪x·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”�？e（hú）紋：比喻水波微細�？e，縐紗類絲織品。

　　作品譯文

　　夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

　　長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。

　　作品鑒賞

　　此詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

　　上片首句夜飲東坡醒復醉，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了歸來仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲�！弊吖P至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的'幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”（《莊子·知北游》）及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、無所希冀無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風靜縠紋平，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生�！彼�要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。此即孔子“道不行，乘桴浮于�！保ā墩撜Z·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。

　　全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復雜心境的很好展示。在蘇軾現存的三百多首詞作中，“歸”字竟出現一百多次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避�！保ā睹赖臍v程》）由于其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣�？な匦炀�猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實，無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內心世界，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

　　詞牌簡介

　　臨江仙，詞牌名之一。臨江仙源起頗多歧說。任二北據敦煌詞有句云“岸闊臨江底見沙”謂辭意涉及臨江；明董逢元輯《唐詞紀》謂此調“多賦水媛江妃”故名；黃升《花庵詞選》卷一云“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》則言仙事……”唐教坊曲，用作詞調。又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》、《瑞鶴仙令》、《鴛鴦夢》、《玉連環(huán)》。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》。

　　本調之創(chuàng)，本詠水仙，厥后依調填詞，多屬泛詠；字數增減，體乃增多。據萬氏【詞律】所收，有五十四字者、五十六字者，五十八字者有七體之多；更有六十二、七十四、九十三字者。至六十字者，除本調外，又有秦觀一首，尾三字作仄平仄；顧敻一首，尾作三字兩句，俱非正格。歐公此調，據【野客叢談】云：“歐陽永叔任河南推官，親一妓。時錢文僖公為西京留守。一日，宴于后園，客集而歐與妓皆不至，移時方來。錢責妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑，往涼堂睡覺，失金釵，猶未見�！�錢曰：‘若得歐推官一詞，當為償汝�！瘹W即席賦此。坐皆擊節(jié)，命妓滿斟送歐。而令公庫償釵�！币蚣醋㈩}“妓席”，而后人即奉為﹝臨江仙﹞調為正宗。

　　本調六十字，前后闋相同。起為仄起仄收之七言句，不用韻。次為六字句，用韻。第三句為平起平韻之七言句，故一三兩字平仄不拘。四五兩句恰與仄起五言絕句末二句句法相同；每句第一字亦不拘平仄。

　　作品格律

　　○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻腳▲仄韻腳

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。

　　⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●○△（韻）。

　　家童鼻息已雷鳴。

　　⊙○⊙●●○△（韻），

　　敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　○○○●●，⊙●●○△（韻）。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？

　　⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●○△（韻）。

　　夜闌風靜縠紋平。

　　⊙○⊙●●○△（韻）。

　　小舟從此逝，江海寄余生。

　　⊙○○●●，⊙●●○△（韻）。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析7

　　【原文】

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

　　作者：蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉①，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲②。

　　長恨此身非我有③，何時忘卻營營④。夜闌風靜縠紋平⑤。小舟從此逝，江海寄馀生⑥。

　　【注釋】

　�、贃|坡：地名，在黃州。蘇軾曾蓋房舍“雪堂”等五間在此居住因此地名“東坡”，蘇軾遂自號“東坡居士”。

　�、诼牻�聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　�、鄞松矸俏矣校簣笤共荒馨醋约旱睦硐肴ド�活。

　�、軤I營：來往匆忙，頻繁的樣子。這里指為私利奔走操勞�！肚f子·庚桑楚》：“無使汝思慮營營�！�

　�、菀龟@：夜深�？e(hú)紋：形容水中細小的紋。是一種縐紋的紗。

　�、抟龟@：夜盡。

　　【講解】

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了�！皻w來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲�！弊吖P至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格�！靶≈蹚拇耸�，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

　　宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣�？な匦炀�猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。

　　【賞析】

　　此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。

　　上片敘寫于東坡豪飲后醉歸臨皋之景。前兩句點明了詞人夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見是一醉方休的'暢飲了�！胺路稹倍�字，刻畫出詞人醉眼朦朧之態(tài)，真切傳神。“家童”三句，是回到寓所門前駐足叩門的情事。詞人雖連連敲門，然小童因等不及主人夜深歸來，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門聲全然不覺。于是，詞人索性不再敲門，當此萬籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽濤聲。蘇軾一向認為“高人無心無不可，得坎且止乘流浮”(《和蔡準郎中見邀游西湖三首》其二)。既然“執(zhí)”(敲門)而不可得，隨即便應轉為“破”(倚杖聽江聲)。這一生活細節(jié)，是詞人獨特個性和曠達人生態(tài)度的又一次顯現。

　　下片即是詞人“倚杖聽江聲”時的哲思�！伴L恨”二句，化用“汝身非汝有也，……是天地之委形也”(《莊子?知北游》)及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”(《莊子?庚桑楚》)之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢?“夜闌”一句，亦景亦情，既是寫深夜無風而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想�！靶≈邸倍�句，寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的馀生。此即孔子“道不行，乘桴浮于�！�(《論語?公冶長》)之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。

　　全詞的特點是敘事、議論、寫景、抒情相結合，語言舒展自如，簡練生動，表現了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，“歸”字竟出現105次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種‘退隱’心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避”(《美的歷程》)。由于其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣�？な匦炀�猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”(宋葉夢得《避暑錄話》卷二)�！氨緛恚�又何必那樣呢?因為根本逃不掉這個人世大羅網”(《美的歷程》)。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別;他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

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