送別原文及賞析

　　《送別》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首五言古詩。這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩人復(fù)雜的思想感情。以下是小編整理的送別原文及賞析，歡迎閱讀。

　　送別

　　作者：王維 朝代：唐朝

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

　　【作品翻譯】

　　請(qǐng)你下馬來喝一杯美酒，想問問朋友你要去往哪里？

　　你說因?yàn)樯�活不得意，要回鄉(xiāng)隱居在終南山旁。

　　只管去吧我不會(huì)再追問，那里正有綿延不盡的白云，在天空中飄蕩。

　　【作品注釋】

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。何所之：去哪里。之，往。

　　君言不得意，歸臥南山陲（chuí）。

　　歸臥：隱居。南山：終南山，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

　　但：只。

　　【作品賞析】

　　這首詩寫友人歸隱，看似語句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　“下馬飲君酒，問君何所之？”飲：這里是使動(dòng)用法，“使......飲”的意思。一、二句是說，請(qǐng)你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？第一句敘事，五個(gè)字就敘寫出騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別友人。下馬之地也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。第二句設(shè)問，問友人到哪里去，由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質(zhì)樸無華的問話，表露了作者對(duì)友人的關(guān)切、愛護(hù)的深情厚意。送別者的感情一開始就滲透在字里行間。

　　“君言不得意，歸臥南山陲。”三、四句是說，你說因?yàn)樯�活不得意，回鄉(xiāng)隱居在終南山旁�！安坏靡狻比�字，顯然是有深意的。指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁積不平。至于友人不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇，詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。這三個(gè)字是理解這首詩題旨的一把鑰匙。

　　“但去莫復(fù)聞，白云無盡時(shí)�！苯Y(jié)尾兩句是說，只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)�！蹦阒还苋グ桑�我不再苦苦尋問了，其實(shí)你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對(duì)友人的安慰，又有自己對(duì)隱居的欣羨；既有自己對(duì)人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三個(gè)字看來，在這兩句詩中，更主要的是對(duì)朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。

　　王維這首《送別》用了禪法入詩，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子問斗機(jī)鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在這首詩歌創(chuàng)作中吸取了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩中，就將自己復(fù)雜的內(nèi)心世界感受凝縮在“白云無盡時(shí)”這一幅自然畫面之中，從而達(dá)到“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術(shù)效果。

　　鑒賞

　　這首詩寫送友人歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫出自己騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別友人。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同友人的問答對(duì)話。第二句設(shè)問，問友人向哪里去，以設(shè)問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對(duì)友人的關(guān)切。三、四句是友人的回答�？此普Z句平淡無奇，細(xì)細(xì)讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，對(duì)友人的勸慰。他勸友人只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對(duì)友人的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，又帶著點(diǎn)無可奈何的情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調(diào)親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創(chuàng)作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊(yùn)的方法。他在這首詩中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無盡時(shí)”這一幅自然畫面之中，從而達(dá)到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術(shù)效果。

　　王維的簡(jiǎn)介

　　王維生于701年，卒于761年，是唐代有名的詩人。他字摩詰，號(hào)稱摩詰居士，所以也有人會(huì)以摩詰來代稱他。

　　王維的才華，在他少年的時(shí)候就已經(jīng)顯露了出來。他才華橫溢、才思敏捷，又能寫詩又會(huì)作畫。所以，王維初到京城應(yīng)試之時(shí)，就受到了京城名流的喜愛。

　　王維做官之后，就利用空閑的時(shí)間修筑了一座小院，用來修養(yǎng)身心。他在為官之時(shí)的生活情況是半官半隱的。因?yàn)樗�遭閑暇之時(shí)，就會(huì)來到這個(gè)小院，有山又有湖，悠閑舒適。

　　王維的生活一直都是波瀾不驚的，可惜到了他晚年的時(shí)候，這樣的平靜便被打破了。755年，在安史之亂中，王維在混亂中被叛軍所捕。迫于無奈，王維只能在叛軍的壓迫下當(dāng)官。在此期間他曾寫過很多想念往日生活，以及皇帝的詩，這就成了日后王維的保命符。

　　叛亂被平定后，因曾做了叛軍的官，王維應(yīng)被判刑。但因其弟請(qǐng)求，以及他自己寫的那些詩才得以救回一命。

　　王維本來心懷壯志，想要建功立業(yè)�？墒墙�(jīng)歷了安史之亂，再加上政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，使得他漸漸消沉，內(nèi)心的火焰也漸漸熄滅。他開始吃齋念佛，頗有脫離世俗之意。

　　他的許多詩描述的就是他在隱居時(shí)候的生活，詞句清新自然、淡泊寧遠(yuǎn)。而王維在詩歌上的成就有很多。他的許多作品都流傳了下來，備受世人的推崇。

　　王維生平

　　王維是當(dāng)代有名的詩人，他的詩作是中國詩壇中的瑰寶，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。雖然王維在詩歌上有著極大的成就，但是他的仕途卻并不如意。接下來，讓我們來看一下王維的生平吧。

　　王維出生于699年或701年，卒于761年，字摩詰，是唐朝有名的詩人和畫家，有“詩佛”之稱。

　　王維成名于少年時(shí)期，他除了有一副好文采，還善于作畫，對(duì)音樂也有著極高的天賦。一時(shí)間，王維就成了京城上流社會(huì)間的寵兒。王維雖然才華橫溢，但是他在官場(chǎng)上卻并沒有得到重用。直到張九齡執(zhí)政之時(shí)，他才得到了提拔。可惜的是，后來奸臣李林甫當(dāng)?shù)�，而王維傾向于張九齡的政治主張，而備受排擠，終究被擠出了朝廷。王維對(duì)官場(chǎng)上的黑暗深感苦悶，但又留戀祿位，不舍離去，就過上了半官半隱的生活。

　　王維雖然仕途并不如意，但也沒有什么大的波折。直到安史之亂爆發(fā)后，王維也被卷入了波折之中。王維被叛軍所抓獲，不得已投效在叛軍之下。但是他身在曹營(yíng)，心在漢，常常寫一些思念天子的詩章。在叛亂被平定后，王維因曾為叛軍效力而獲罪。王維的弟弟在叛亂之中有大功，愿以功勞和消籍為兄抵罪，王維才免去一死，僅以降職為懲戒。后來，王維又升至尚書右丞，所以世人又稱其為“王右丞”。

　　王維晚年看破世俗，無心于政事，專心于參禪悟道，并寫下來大量的山水田園詩，成為了唐代山水田園詩派成就最高的人，而他留下的詩，也備受世人推崇。

　　王維和元二的關(guān)系

　　元二是唐代的名人，因排行第二而被稱為元二，與著名詩人王維是至交好友。在元二即將遠(yuǎn)行時(shí)，王維還曾為元二寫下了一首詩。從這首詩中，我們就可以看出王維與元二之間的深情厚誼了。

　　有一次，元二奉命前往安西，于是王維就在渭城給元二送別，并為元二寫下了一首詩，名為《送元二使安西》，因是贈(zèng)別之詩，所以又名《贈(zèng)別》�！端驮�二使安西》全文如下：

　　送元二使安西

　　王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　王維在這首詩中點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)與環(huán)境和氣氛，脫口而出的一句勸酒詞更是可以看出王維對(duì)元二的不舍之情，那濃烈的惜別之意全都集中在了一起。元二即將西出陽關(guān)，不難想象其路途的艱難和寂寞。在這臨別之際，王維向元二勸酒，不僅包含老友間即將分別的不舍，也有對(duì)元二旅途處境的體貼和心疼。王維是希望通過勸酒，可以讓元二感受到自己對(duì)他的心意，也是希望可以拖延分開的時(shí)間，能夠與元二再多呆一會(huì)兒。在這分別的時(shí)刻，往往是有千言萬語卻又無從說起，“勸君一杯酒”也是為了打破沉默，對(duì)其復(fù)雜情感的一種宣泄。

　　從王維為元二所作的這首詩中，就可以看出王維和元二是感情至深的好友，否則面對(duì)元二的離去，王維不會(huì)有那么濃烈而又復(fù)雜的情感。

　　成就

　　學(xué)界對(duì)王維詩文創(chuàng)作成就和藝術(shù)風(fēng)格的研究，方法多樣，角度不一，所以也是比較深入和細(xì)致的�？偟目磥恚�在本世紀(jì)上半葉，學(xué)界多籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)和分析王維詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)技巧;五六十年代，學(xué)界曾經(jīng)展開過一次關(guān)于王維詩歌如何評(píng)價(jià)的討論，所以較偏重于王維詩歌思想意義和其山水詩社會(huì)意義的分析;從七十年代末以后，學(xué)界對(duì)王維詩歌藝術(shù)特色的探討趨于細(xì)致和深入了，出現(xiàn)了一大批從禪意、繪畫、音樂等角度研究王維詩歌藝術(shù)性的文章，而且此時(shí)還有人分析王維各體詩歌的不同特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，更將王維與古今中外詩人進(jìn)行比較研究，使得王維詩歌研究到世紀(jì)末形成較大的規(guī)模，取得了相當(dāng)可觀的成績(jī)。相對(duì)說來，人們對(duì)王維文賦的研究則稍嫌單薄，取得的成績(jī)很有限。

　　本世紀(jì)上半葉此時(shí)學(xué)界對(duì)王維詩歌風(fēng)格和藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在一些專著和少量的單篇論文中，而且側(cè)重于王維詩中清淡的韻味。

　　傅東華在《王維詩·前言》中認(rèn)為，“王維詩中并不寓什么深?yuàn)W的哲理，也不含什么濃烈的感情;他的好處只在一種清淡而深長(zhǎng)的趣味�！睏钍a深的《王維與孟浩然》也指出王維的詩，“可以稱得‘淡而有味’四字”，“他在詩中愛用靜一方面的詞句”，“只是低聲吟詠，令人如聞溪流之聲，淙淙有韻�！彼�還將王維的詩歌創(chuàng)作分成三個(gè)時(shí)期:第一個(gè)時(shí)期是他三十歲左右，此時(shí)他“是一個(gè)純粹的隱居詩人”;第二個(gè)時(shí)期，是他三十歲之后，此時(shí)的詩“多含有一種不平之氣”，“這在他作品上表現(xiàn)的，便是‘愁’、‘憂’、‘憐’，便是傷感氣味很重的時(shí)期�！钡谌龝r(shí)期，此時(shí)王維痛定思痛，詩中又表現(xiàn)出他的“古澹悠遠(yuǎn)”的趣味了。

　　同樣，當(dāng)時(shí)的一些單篇文章也多作如斯觀。如小尹在《唐朝以來一個(gè)最大的藝術(shù)家》中就指出，王維“是善用胸臆的，利用了詩人的感覺來寫出大自然的美妙，不加修飾的建范著瀟灑藝術(shù)的園亭;自是出塵妙品�！背忻�世在《王孟的優(yōu)劣》中也認(rèn)為“王的長(zhǎng)處是清遠(yuǎn)雋逸”。方管的《王維散論》更以詩人的生活過程，以及這過程所形成的生活方式來說明王維詩歌“靜”的風(fēng)格之所以產(chǎn)生的必然原因。文章認(rèn)為王維的成熟的作品大抵都是輞川時(shí)期的作品，因?yàn)樗�這時(shí)是功成名就身退，于現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)已毫無要求。于是歌頌安閑幽靜的自然景色就成了他的主要工作。但是王維詩中自然景色雖是安靜，可也并不極端，并不至于寂寞�？傊�，寂絕之中稍綴以實(shí)有，眼前不見而遠(yuǎn)處卻在，這就是兩個(gè)妙法，為王維所經(jīng)常運(yùn)用，直接的以鎮(zhèn)靜那其實(shí)也并不安靜的自然，間接的以調(diào)和自然與社會(huì)，而真正目的則在于撫慰人們的感情，使之安靜而不至于極端。文章最后還說，“王維在中國文學(xué)史上，恐怕要算最完全最高妙的實(shí)現(xiàn)了‘溫柔敦厚’的詩教的唯一的詩人，他的詩作乃是中庸注意的最美的花朵�！�

　　五六十年代此時(shí)，由于整個(gè)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)較之本世紀(jì)上半葉發(fā)生了根本性的變化，學(xué)界開始改變過去較文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的批評(píng)習(xí)慣，漸漸重視文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

　　這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在王維詩歌研究方面，就是有一些人運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地拿王維的田園詩和安史之亂后的杜甫反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)矛盾的作品相比，說他的田園詩是粉飾生活歪曲現(xiàn)實(shí)的，甚至說王維的詩歌不但毫無價(jià)值反而具有反動(dòng)的作用，把王維說成是反現(xiàn)實(shí)主義詩人。但是更多的學(xué)者還是能夠結(jié)合王維詩歌創(chuàng)作的實(shí)際情況，對(duì)王維詩歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值作出比較客觀公允的評(píng)價(jià)。

　　在五六十年代的王維詩歌研究方面，陳貽焮發(fā)表的《論王維的詩》、《王維的山水詩》、《山水詩人王維》等系列論文，較為學(xué)界所關(guān)注。他在《論王維的詩》一文中首先分階段地探討了王維詩歌的思想意義和藝術(shù)價(jià)值，如他認(rèn)為，王維的早期詩歌“采取了各種不同的方式，通過各種不同的題材的描寫”，“義正辭嚴(yán)、直截了當(dāng)?shù)嘏険魴?quán)貴，為懷才不遇的人們叫屈”;王維后期，雖然在政治上并未和上層統(tǒng)治集團(tuán)脫離，但是，“從他的一些詩作中，可見他的愛憎并未完全因?qū)W佛而泯滅，他的積郁不平，也并未完全為輞川風(fēng)月所銷磨。”對(duì)于王維后期的山水田園詩，他的看法是，其中“許多作品的確是消極的，充滿了佛老思想和灰色的人生情調(diào)”，但是因?yàn)椤霸娙送渡淼酱笞匀恢�，從�?dāng)時(shí)污濁的政治空氣中蘇醒過來，認(rèn)識(shí)到了大自然的美，平添了生命的活力和向上的精神，從而使他后期的詩歌得以從玄言禪意、奄奄一息的低調(diào)中一振而起，寫出了一些具有獨(dú)特藝術(shù)特色的作品�！彼�認(rèn)為王維這方面的成就“不僅在于描寫了安適的隱居環(huán)境和生活，還在于表現(xiàn)了田家風(fēng)景與農(nóng)民生活的可愛”，此外，“他能以開闊的胸襟，勁健的手腕，涂抹出祖國雄偉的崇山峻嶺”，“又能用清新的情致、勻潤(rùn)的色調(diào)渲染出溪山一角的幽境�！痹撐淖詈髮�(duì)王維在中國文學(xué)史上的評(píng)價(jià)是很高的，并分析了其之所以能取得如此大成就的種種原因，以及近來得不到重視的一些緣故。其《論王維的山水詩》則認(rèn)為王維山水詩的總的藝術(shù)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是:“注意把握并描寫客觀景物作用于審美主體所產(chǎn)生的渾然一體的整個(gè)印象。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，既渲染、烘托總的印象和情緒，又形象地生動(dòng)地描繪具體景物;既看到全體，又看到局部和個(gè)別，以后者為主，以前者為輔，層次分明;既有虛敘，又有實(shí)景;既有白描，又有彩繪。作者是畫家，又精通音樂，在取景設(shè)色、調(diào)度詩歌音律上，也有其獨(dú)到之處。他的山水詩不象謝靈運(yùn)的那樣僅從實(shí)處繪聲繪色、堆砌景物，而能從虛處素樸地陪襯以全景、渲染以情緒、烘托以情事，作到情景交融而免除了板滯繁蕪的毛病，也不象儲(chǔ)光羲的那樣，僅有景物情事的粗略描寫。”其《山水詩人王維》也對(duì)王維的詩歌成就作了比較全面的探討，認(rèn)為王維“真不愧為山水詩典范作家和藝術(shù)大師�！�

　　在陳貽焮《論王維的詩》文發(fā)表后不久，北京大學(xué)中文系中國文學(xué)教研室在他們撰寫的《杰出的詩人王維》中也對(duì)王維作出了高度的評(píng)價(jià)。他們對(duì)當(dāng)時(shí)有些人全盤否定王維詩歌成就的做法提出異議，認(rèn)為王維詩歌的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，有積極的成分，也有消極的成分，但仍以積極的成分為主。王維在自己的詩作里寫出了對(duì)進(jìn)步的政治傾向的歌頌，表現(xiàn)了追求實(shí)現(xiàn)這種政治的激情和豪邁的氣魄，并歌頌了追求真理實(shí)現(xiàn)進(jìn)步理想的人物和行為。王維是逐漸認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的污濁而歸隱的，所以在他的某些山水田園詩里不能不打上現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的烙印。在這些詩歌里，充滿著對(duì)自然美好景物的描寫，就寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定的意義。作為王維的山水詩來說，更多的意義是他用出色的藝術(shù)才能，形象地感人地描繪出了大自然的美。該文最后評(píng)價(jià)道:“王維的詩歌有對(duì)生活情趣和對(duì)美好愿望的描寫，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和揭露，有山水的描寫，有生活的題材，這些都給我們留下了多方面優(yōu)美的詩歌，他的成就，是不能抹煞的�！�

　　同樣，王運(yùn)熙在《王維和他的詩》中也對(duì)王維及其詩歌成就給予了較為全面公正的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，王維以他的寫景詩在當(dāng)時(shí)詩壇放射出閃耀的光芒，成為田園山水詩派的領(lǐng)袖。這個(gè)流派中的其他優(yōu)秀詩人孟浩然、儲(chǔ)光羲等人的成績(jī)都趕不上他，偉大的詩人李白、杜甫在展示自然界的豐富多采和表現(xiàn)作家對(duì)自然的深入細(xì)致的感受上面，較王維也不免有所遜色。他不愧為詩國中首屈一指的風(fēng)景畫大師。盛唐詩壇的繁榮局面是由各種風(fēng)格的作品組成的。其中王維的許多寫景詩對(duì)自然美作了精致動(dòng)人的表現(xiàn)，也是重要的貢獻(xiàn)。文章還分析了王維的邊塞詩、社會(huì)詩、送別詩，認(rèn)為這些詩篇在藝術(shù)描寫上也比較優(yōu)秀，一部分尤為杰出，形式都和內(nèi)容取得和諧的統(tǒng)一，產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)大的感染力。

　　當(dāng)時(shí)對(duì)王維詩歌藝術(shù)成就和風(fēng)格特征進(jìn)行探討的文章還有:鄧魁英的《王維詩簡(jiǎn)論》、北京大學(xué)中文系文4)2)王維研究小組的《對(duì)王維詩歌的評(píng)價(jià)》、彭立勛等《關(guān)于王維及其詩歌評(píng)價(jià)的幾點(diǎn)意見》、王葆生的《王維不是反現(xiàn)實(shí)主義詩人》、羊春秋的《略論王維抒情小詩的藝術(shù)特色》等。

　　八九十年代從七十年代末開始，學(xué)界對(duì)王維詩歌風(fēng)格特征和藝

　　術(shù)成就的探討更為深入，角度更為多樣，評(píng)價(jià)更為公允。但相關(guān)的研究成果大多是結(jié)合王維的山水詩或者其他題材的作品來談的，所以，下面僅縷述一些總論性的、評(píng)價(jià)性的成果，結(jié)合特定題材、體裁的具體性的探討則放在后文有關(guān)小節(jié)中介紹。

　　劉禹昌的《王維詩賞析》雖然是一篇以王維詩歌作品賞析為主的文章，但作者在文章的開頭提出了對(duì)王維詩歌成就的一些新看法，他認(rèn)為不能囿于成見，習(xí)焉不察，僅目王維為山水田園詩人，而使我們不能見詩人的“大全”，王維的詩歌創(chuàng)作是豐富多彩的，藝術(shù)成就是多方面的，藝術(shù)風(fēng)格同具“陰柔之美”和“陽剛之美”，他不是“偏精獨(dú)詣”的“名家”，而是“具范兼熔”的“大家”。

　　許永璋的《王維詩品新議》也從王維的時(shí)代遭際、哲學(xué)思想來探索其詩歌之卓絕成就，以平亭諸家之論，冀復(fù)其在詩壇上應(yīng)有之地位。文章對(duì)王維的作品按題材進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，不但對(duì)其中的山水田園類作出了較高的評(píng)價(jià)，而且對(duì)朝省應(yīng)制類、朝市林泉類、禪定禪悅類、詩畫渾成類的評(píng)價(jià)也不低。

　　史雙元的《王維詩歌與盛唐氣象》試圖拋棄成說，獨(dú)辟蹊徑，從整體上給王維詩歌以全新的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，對(duì)于王維的作品僅僅從消極者否定，積極者肯定這一模式出發(fā)是不夠的，我們有必要調(diào)整角度，重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，認(rèn)識(shí)其詩作整體上表現(xiàn)出的時(shí)代精神——作為中國文化驕傲的“盛唐氣象”。王維的作品主要記錄了那一時(shí)代人們的普遍希冀和追求，對(duì)盛世功業(yè)的自信和滿足，對(duì)美好平靜生活的渴望和享受，對(duì)各種思想的寬容和吸收，對(duì)文化藝術(shù)開拓創(chuàng)造的熱誠追求。他的詩主要傳達(dá)出明徹而平靜的印象——一個(gè)凈化了的時(shí)代的印象。盛唐的煌煌巨業(yè)及其由盛轉(zhuǎn)衰的變化使得詩人對(duì)崇高美的景仰中混著傷感，缺乏力量和氣魄，但并不單乏，具有盛唐時(shí)代特有的渾厚和深沉。文章還從五個(gè)方面論證王維詩歌反映盛唐氣象所取得的成就:首先是表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神，其中既有對(duì)建功立業(yè)的贊頌，也有對(duì)不合理現(xiàn)象的批判;其次，在王維筆下，盛唐氣象被描寫得更充分，更富詩意;大量山水詩，真正表現(xiàn)出盛唐特有的安恬、富足的神態(tài)，寧靜、和諧的氣氛;再次，王維其人其詩是充盈豐實(shí)、并行不悖的盛唐文化精神的縮影;復(fù)次，王維和李杜一起，在創(chuàng)造精神的啟動(dòng)下，各自開辟了一塊嶄新的詩歌天地，三位大詩人風(fēng)格各異，共同組成了盛唐詩歌的頂峰;最后，王維詩歌藝術(shù)上的杰出成就，本身也構(gòu)成了后代難以企及的盛唐文化的一個(gè)部分。

　　陳鐵民的《論王維詩歌的多樣風(fēng)格》也是一篇對(duì)王維詩歌藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行較為全面探討的文章，該文認(rèn)為，王維的最具自家面目、最獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，是清淡、簡(jiǎn)遠(yuǎn)、自然。這種詩風(fēng)，使他能夠在百花爭(zhēng)艷的盛唐詩壇上卓然特立。但是，王維的其他許多作品，或雄健，或渾厚，或奇峭，或壯麗，或婉曲，或平實(shí)，或俊爽，或秀雅，也都自有其不可磨滅的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。因?yàn)檫@些作品多數(shù)作于王維生活的早期，更富有盛唐的時(shí)代氣息。而且，這些詩歌的創(chuàng)作，對(duì)于開元詩壇革除齊梁遺風(fēng)的歷史任務(wù)的最終完成，無疑產(chǎn)生了促進(jìn)的作用。

　　和上述論文一樣，九十年代新出版的一些文學(xué)史著作也對(duì)王維的創(chuàng)作成就作出了新的的評(píng)價(jià)。如林庚在其《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》中說:“王維在整個(gè)盛唐的文藝中，可以說是發(fā)展得最全面的。”“王維在文藝上的全面發(fā)展，也就使得他在詩歌里成為一個(gè)全面的人才。我們很難指出王維詩歌的特點(diǎn)，因?yàn)樗�發(fā)展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整個(gè)盛唐詩歌的特點(diǎn):深入淺出，爽朗不盡，融匯著歷代詩歌的精華。”“在盛唐解放的高潮中，王維主要的成就，正是那些少年心情的、富有生命力的、對(duì)于新鮮事物敏感的多方面的歌唱，那也就是當(dāng)時(shí)詩歌的主流�！眴滔箸姟㈥愯F民主編的《唐代文學(xué)史)上冊(cè))》也指出，“王維和李杜一起，在盛唐時(shí)代創(chuàng)造精神的鼓舞下，各自開辟了風(fēng)貌不同的嶄新的詩歌天地，成為盛唐詩壇上的大家�！薄巴蹙S的詩歌，題材豐富，體裁多樣，思想灑脫，情趣橫溢，兼具陽剛美和陰柔美。他是盛唐邊塞詩的先驅(qū)，更是盛唐山水田園詩的代表人物。他的詩把寫景與抒情、自然和工麗完美地統(tǒng)一起來，標(biāo)志著對(duì)自然美的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。由于他的豐碩創(chuàng)作成果，中國山水詩的藝術(shù)達(dá)到了高峰�！彼麄冞�認(rèn)為，王維的山水田園詩“以一種高度凈化的美的意境，以及曠逸恬淡寧靜和諧的情調(diào)，從一個(gè)獨(dú)特的角度反映了盛唐氣象�！�

　　總之，八十年代以后的學(xué)者多強(qiáng)調(diào)王維詩歌中所表現(xiàn)的盛唐氣象，將王維與李杜并論，大大提高了王維在中國文學(xué)史乃至中國文化史上的地位。

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