鹽鐵論讀書筆記

　　兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見：是故韓非之《四難》、桓寬之《鹽鐵》、君山《新論》之類也。

　　——王充《論衡·案書篇》

　　今天給大家分享一下《鹽鐵論》這本書。一看名字，或許有人認(rèn)為是政論一類的書籍，但它從內(nèi)容的形式上來說和辯論有些相像。說是辯論，事實(shí)上，這是一本西漢的“鹽鐵會議”記錄整理。

　　先做幾個必要的說明解釋。漢昭帝的“鹽鐵會議”，從鹽鐵專營開始討論，一直涉及到了法制建設(shè)、對匈奴的策略等國家大事。既然說是“辯論”，那就要有對立的`雙方。這里以賢良文學(xué)為一方，以御史大夫桑弘羊?yàn)榱硪环�。前者崇尚儒家，傾向于市場化，把鹽鐵私營看作一種仁政，發(fā)揚(yáng)民風(fēng)，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；后者則堅持官營，來保證國家財政和穩(wěn)定。

　　我們先把鹽的問題提出來說，從中我們就不難發(fā)現(xiàn)一些東西了。單就中國而言，從古至今，這方面的法律都是很嚴(yán)苛的，最酷大概販私鹽一斤一兩就可以正法。這是為什么呢？簡單地說，鹽的重要性有兩個方面：它沒有替代品，人離開鹽幾乎無法生活，比如說古代戰(zhàn)爭時斷絕鹽的供給對×隊就是一場災(zāi)難；那時鹽的獲取也不想想象中那么容易，也有地域性限制、運(yùn)輸不便等諸多問題。

　　再回到剛剛的“鹽鐵會議”，從本質(zhì)上說，這就是賢良文學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義和桑弘羊的政府干預(yù)主義之爭。這不是資本主義兩千多年前的萌芽嗎？在這里再推薦一本書好了，吳曉波的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》。這本書中也有相關(guān)的論述，而且從一個宏觀的歷史角度高屋建瓴地對整個中國經(jīng)濟(jì)的變革做出了分析和概括。

　　王霸之爭可以說幾乎貫穿中國歷史，推其本源也就是義利之辯。這里提供一種有趣的想法。霸者，力之道。從商鞅變法到獨(dú)立宣言，霸道都是約束之道。根本出發(fā)點(diǎn)是性惡論，認(rèn)為人類社會的發(fā)展需要實(shí)際的條文、力量約束。王者，仁之道，也就是忠恕之道。根本出發(fā)點(diǎn)是性善論，所以相信人治，服從道德力量。

　　“以史為鑒，可以知興替”�！尔}鐵論》不是一本古代的學(xué)術(shù)書籍，但其中的思想可以給人啟迪。仔細(xì)一想，改革開放是不是也是一種“鹽鐵論”呢？

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