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政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美欣賞
語言風(fēng)格指語言運用中形成的整體格調(diào)和言語氣氛，由交際場合、目的、個體差異及語言內(nèi)外因素共同作用產(chǎn)生，可分為日�？谡Z體、應(yīng)用文體、藝術(shù)文體及個人語言風(fēng)格等類型。下面是小編收集整理的政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美欣賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美欣賞 1
在講授商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率關(guān)系的原理時，我舉了這樣一個例子：如果１雙皮鞋的價值是１００元，現(xiàn)在生產(chǎn)皮鞋的社會勞動生產(chǎn)率提高一倍，那么，這雙皮鞋現(xiàn)在的價值是（）Ａ．不變；Ｂ．２００元；Ｃ．５０元；Ｄ．２５元。
很顯然，正確答案應(yīng)為“Ｃ”。但第二天上課時，一位學(xué)生（恰巧其父為一制鞋廠廠長）站起來向我發(fā)問：“老師，我爸爸說１雙皮鞋的成本還不止５０元呢。如果按照昨天的例子，社會勞動生產(chǎn)率提高兩倍，那雙皮鞋的價值就只有２５元了，這不可能，也不實際�！边@件事觸發(fā)了我的思考：既然“商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比例”作為規(guī)律，應(yīng)該具有普遍意義；學(xué)生的問題也不無道理，這其中究竟存在哪些“盲點”？帶著這個問題我進行了一番思考和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)規(guī)律應(yīng)該是“商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成·反·比”，而不是“反比例”，這一字之差，究竟有多大差距呢？
第一，從“反比”和“反比例”的含義看，二者是有區(qū)別的�！冬F(xiàn)代漢語詞典》指出：所謂反比一是指兩個事物或一事物的兩個方面，一方發(fā)生變化，其另一方隨之起相反的變化。如老年人隨著年齡的增長，體力反而逐漸衰弱，這就是反比。二是指反比例。很顯然“反比例”是“反比”的一種情況，而“反比例”指兩個量Ａ和Ｂ，如果其中的一個量Ａ擴大到若干倍，另一個量Ｂ反而縮小到原來的若干分之一，或一個量Ａ縮小到原來的若干分之一，另一個量Ｂ反而擴大到若干倍，這兩個量的變化關(guān)系叫做反比例�！胺幢取焙汀胺幢壤边@兩個概念中構(gòu)成的雙方變化方向是相反的，這是兩個概念的共同之處；而反比例中的Ａ和Ｂ還具有一特殊屬性，即Ａ·Ｂ＝Ｍ（Ｍ為一常量），而反比的兩事物或兩方面（如果能量化的話）Ａ·Ｂ不一定是Ｍ（Ｍ為一常量）。正因為教材中提出商品的價值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比例，所以我們必選Ｃ。但在實踐中肯定是大于５０元的（根據(jù)學(xué)生反映和我的調(diào)查）。這一區(qū)別引發(fā)我們思考：這５０元是如何確定的？既然有人提出不是５０元，能不能設(shè)想并證明二者是反比關(guān)系？如果反比關(guān)系成立，其中能不能找到二者成反比例的情況。
第二，“反比”和“反比例”在實踐上的區(qū)別。教材把二者確定為“反比例”關(guān)系，盡管商品價值量的構(gòu)成很豐富，但能很快地確定因勞動生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品的價值量的變化結(jié)果；如果二者是成反比關(guān)系，那么，因勞動生產(chǎn)率變化引發(fā)的商品價值量變化的結(jié)果就不那么容易確定了。馬克思曾說過：“我們計算一個商品的交換價值時，必須把預(yù)先用在這個商品原料中的勞動量以及消耗在實現(xiàn)這種勞動所必須的裝備、工具、機器和房屋的勞動，加到生產(chǎn)的最后階段所費的勞動量上去�！备鶕�(jù)馬克思主義的觀點，我們通常把商品的價值量分為凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量和消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的物化勞動（簡稱死勞動）的價值量。這樣，上述勞動生產(chǎn)率與商品價值量的變化關(guān)系就可轉(zhuǎn)化為勞動生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量以及勞動生產(chǎn)率與消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的價值量的關(guān)系了；而生產(chǎn)中所需的物化勞動和生產(chǎn)新商品的勞動是在勞動內(nèi)容和時間上有區(qū)別的兩個勞動。所以，在這里我們還必須把勞動生產(chǎn)率進一步分解為在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動的勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率。因此，勞動生產(chǎn)率與商品價值量的變化關(guān)系包括生產(chǎn)在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中死勞動的生產(chǎn)率與轉(zhuǎn)移到新商品中死勞動的價值量的變化關(guān)系，以及生產(chǎn)新商品活勞動的勞動生產(chǎn)率與凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量的變化關(guān)系，其變化是相當(dāng)復(fù)雜的。下面，我們列舉社會勞動生產(chǎn)率提高引起商品價值量變化的四種情形：
�。保鐣⻊趧由a(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率不變，而生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率上升Ｎ倍，這時由前者決定的死勞動的價值量不變，由后者決定的.活勞動的價值量降低，因此，這時新商品總的價值量降低，但絕不會成反比例。馬克思在《工資、價格和利潤》一文中明確指出：“勞動生產(chǎn)率愈高，消耗在一定量的產(chǎn)品上的勞動就愈小，因而產(chǎn)品的價值也就愈校勞動生產(chǎn)率愈低，消耗在同量上的勞動就愈多，因而產(chǎn)品的價值也就愈高”。顯然，馬克思也未肯定二者成反比例。
�。玻鐣⻊趧由a(chǎn)率提高，在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率上升Ｎ倍，而生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率不變，這時的變化結(jié)果與上述一致。
３．社會勞動生產(chǎn)率提高，構(gòu)成的二者升幅不一致。假定在生產(chǎn)過程中消耗轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中的死勞動的勞動生產(chǎn)率上升Ｎ倍，無論后者即生產(chǎn)新商品的活勞動的勞動生產(chǎn)率如何變化，其結(jié)果是由這二者共同決定的商品的價值量降低，但絕不會是Ｎ分之一，可見，二者成反比關(guān)系。
４．社會勞動生產(chǎn)率提高，恰巧二者的升幅一致，都為Ｎ，構(gòu)成新商品價值量的活勞動和死勞動的價值量都降為１／Ｎ，這時新商品的價值量達到一種理想狀態(tài)即１／Ｎ，這時二者的變化關(guān)系就是反比例關(guān)系了�？梢�，教材中所謂的反比例就是這一理想狀態(tài)下的結(jié)果，而根據(jù)反比例和反比的定義，這種情況仍然可劃入反比關(guān)系的范疇，所以，社會勞動生產(chǎn)率與商品的價值量成反比更具有一般意義。馬克思指出：“我們可以把下面這一點確定為一般的規(guī)律：·商·品·的·價·值·與·生·產(chǎn)·這·些·商·品·所·耗·費·的·勞·動·時·間·成·正·比，·因·而·與·所·耗·費·的·勞·動·生·產(chǎn)·率·成·反·比�！币虼耍瑢嵺`更具有指導(dǎo)意義的是成反比關(guān)系。教材所指的僅是一種有條件的結(jié)論，可能是為了降低教材的難度而作的簡化處理，這種處理是否妥當(dāng)，同行們可以繼續(xù)討論。
第三，對死勞動、活勞動的生產(chǎn)率進一步研究，我們又發(fā)現(xiàn)了一條具有一般意義的結(jié)論：“凝結(jié)在商品中活勞動的價值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比例�！瘪R克思也舉過這樣一個例子：“如果一個紡紗工人運用現(xiàn)代生產(chǎn)資料在一個工作日內(nèi)能比他從前運用手工紡車在同一時間內(nèi)把多幾千倍的棉花紡成紗，那么每一磅棉花所吸收的紡紗工人的勞動，就顯然只有從前的幾千分之一�！�
總之，商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比是規(guī)律，成反比例是其中表現(xiàn)之一；凝結(jié)在新商品中活勞動的價值量與生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比例。
政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美欣賞 2
政治課作為傳遞思想內(nèi)核、塑造價值觀念的重要載體，其教學(xué)語言絕非枯燥的理論堆砌，而是蘊含著豐富風(fēng)格美的“語言藝術(shù)”。好的政治課教學(xué)語言，既能以嚴謹邏輯搭建知識框架，又能以生動表達激活課堂氛圍，更能以情感溫度引發(fā)心靈共鳴，在“傳道、授業(yè)、解惑”中展現(xiàn)出多元且深刻的風(fēng)格魅力，值得我們細細品味與欣賞。
一、嚴謹邏輯美：以“理”為基，搭建思維框架
政治課的核心是傳遞科學(xué)的理論與觀點，這就決定了其教學(xué)語言必須具備“嚴謹邏輯美”——如同精密的建筑圖紙，每一句話、每一個觀點都環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，讓學(xué)生在清晰的思維脈絡(luò)中理解知識本質(zhì)。這種美，體現(xiàn)在“概念界定的精準(zhǔn)性”“論證過程的嚴密性”與“知識關(guān)聯(lián)的邏輯性”之中。
例如，在講解“社會主義市場經(jīng)濟體制”時，優(yōu)秀的政治教師不會直接拋出結(jié)論，而是通過邏輯鏈條逐步引導(dǎo)：先精準(zhǔn)界定“市場經(jīng)濟”的內(nèi)涵（市場在資源配置中起決定性作用），再對比“資本主義市場經(jīng)濟”與“社會主義市場經(jīng)濟”的本質(zhì)區(qū)別（是否堅持公有制為主體），接著分析“宏觀調(diào)控”與“市場調(diào)節(jié)”的辯證關(guān)系（市場是基礎(chǔ)，調(diào)控是保障，二者相輔相成），最后落腳到“社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)越性”（能集中力量辦大事，實現(xiàn)共同富裕）。整個過程中，教師的語言如“剝洋蔥”般層層深入，既沒有模糊的表述，也沒有跳躍的論證，每個觀點都有理論支撐，每個推理都有邏輯依據(jù)。學(xué)生在這樣的語言引導(dǎo)下，不僅學(xué)到了知識，更培養(yǎng)了“辯證思維”與“邏輯推理”能力，感受到政治課語言“以理服人”的嚴謹之美。
這種嚴謹，不是“刻板”的代名詞，而是政治課科學(xué)性的體現(xiàn)。它讓抽象的理論變得可理解、可推導(dǎo)，讓學(xué)生明白“政治不是空洞的口號，而是有邏輯、有依據(jù)的科學(xué)”，從而建立對知識的信任感與認同感。
二、生動形象美：以“趣”為翼，激活抽象知識
政治課涉及大量抽象的概念與理論，若教學(xué)語言一味追求“嚴肅”，容易讓課堂變得枯燥乏味。而“生動形象美”的教學(xué)語言，能像“催化劑”般激活抽象知識，將復(fù)雜的道理轉(zhuǎn)化為學(xué)生熟悉的生活場景、鮮活的案例或形象的比喻，讓學(xué)生在“聽得懂、感興趣”中理解知識，感受政治課的“煙火氣”。
比如，在講解“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系”時，教師若直接講解“普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性”，學(xué)生難免感到困惑。但富有語言智慧的教師，會用生活中的案例搭建“橋梁”：“同學(xué)們，我們每個人都是‘人’（普遍性，即‘人的`共性’——會思考、會勞動），但每個人又都是獨特的‘自己’（特殊性，即‘個人的個性’——有人愛畫畫，有人愛運動，有人性格開朗，有人內(nèi)向沉穩(wěn)）。沒有‘獨特的自己’，就沒有‘人的共性’；反過來，‘人的共性’也體現(xiàn)在每個‘獨特的自己’身上。這就像‘水果’（普遍性），它不存在于抽象的概念里，而是存在于蘋果、香蕉、橘子（特殊性）這些具體水果中；而每一種具體水果，也都包含了‘水果的共性’（富含維生素，能補充營養(yǎng)）�！�
這樣的語言，沒有晦澀的術(shù)語，而是用“人的個性與共性”“水果的具體與抽象”等學(xué)生熟悉的事物作比喻，將抽象的哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為“看得見、摸得著”的生活體驗。學(xué)生在會心一笑中理解了“矛盾的辯證關(guān)系”，同時感受到政治課語言“化抽象為具體”的生動之美。這種美，讓政治課擺脫了“說教感”，變得親切而鮮活。
三、情感共鳴美：以“情”為橋，連接價值認同
政治課不僅是“知識傳遞課”，更是“價值引領(lǐng)課”。其教學(xué)語言的“情感共鳴美”，體現(xiàn)在教師以真摯的情感為紐帶，將理論知識與學(xué)生的生活體驗、情感需求、價值追求相連，讓學(xué)生在“情感觸動”中產(chǎn)生價值認同，感受到政治課的“溫度”。
例如，在講解“愛國主義”時，優(yōu)秀的政治教師不會只強調(diào)“要愛國”的口號，而是通過情感化的語言喚醒學(xué)生的共鳴：“同學(xué)們，當(dāng)我們看到‘神舟飛船’升空，航天員在太空揮舞五星紅旗時，心里會涌起自豪；當(dāng)我們看到河南暴雨中，陌生人互相攙扶、志愿者沖鋒在前時，心里會感到溫暖；當(dāng)我們聽到海外華人在異國他鄉(xiāng)為祖國加油，在疫情中為祖國捐贈物資時，心里會充滿感動。這些情感，就是‘愛國主義’的具體體現(xiàn)——它不是遙遠的概念，而是藏在我們?yōu)樽鎳删万湴恋乃查g里，藏在我們?yōu)橥ブ袆拥臅r刻里，藏在我們希望祖國越來越好的心愿里�！�
教師的語言沒有空洞的號召，而是用“神舟升空”“河南暴雨互助”“海外華人愛國”等真實場景，觸動學(xué)生內(nèi)心深處的情感。學(xué)生在這樣的語言引導(dǎo)下，不會覺得“愛國”是抽象的要求，而是感受到“愛國就在身邊”，從而主動將“個人情感”與“國家情懷”相連，產(chǎn)生“為祖國奮斗”的內(nèi)生動力。這種“情感共鳴美”，讓政治課從“知識的灌輸”變成“心靈的對話”，讓價值引領(lǐng)真正“入腦入心”。
四、時代鮮活美：以“新”為魂，緊跟時代脈搏
政治課的生命力在于“與時俱進”，其教學(xué)語言也應(yīng)具備“時代鮮活美”——緊跟社會發(fā)展的腳步，融入時代熱點、社會現(xiàn)象與新生事物，讓課堂語言始終與“時代同頻”，讓學(xué)生感受到政治課“不是脫離現(xiàn)實的理論，而是與生活緊密相連的‘活知識’”。
比如，在講解“新發(fā)展理念”時，教師會結(jié)合當(dāng)下的熱點話題：“同學(xué)們，當(dāng)我們看到‘新能源汽車’走進千家萬戶，充電樁遍布街頭巷尾時，這是‘綠色發(fā)展’理念的體現(xiàn)；當(dāng)我們看到‘直播帶貨’帶動鄉(xiāng)村特產(chǎn)走出大山，‘跨境電商’讓中國商品銷往全球時，這是‘開放發(fā)展’理念的實踐；當(dāng)我們看到‘北斗導(dǎo)航’服務(wù)全球，‘5G技術(shù)’引領(lǐng)世界時，這是‘創(chuàng)新發(fā)展’理念的成果。新發(fā)展理念不是寫在課本上的文字，而是正在我們身邊發(fā)生的變化，是中國發(fā)展的‘時代密碼’�！�
這樣的語言，將“新發(fā)展理念”與“新能源汽車”“直播帶貨”“北斗導(dǎo)航”等時代熱點結(jié)合，讓學(xué)生感受到“政治課講的就是我們身邊的事，就是國家發(fā)展的事”。教師還會靈活運用時代詞匯，如“內(nèi)卷”“躺平”“碳中和”“鄉(xiāng)村振興”等，用學(xué)生熟悉的語言解讀社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生“用政治眼光看時代”。這種“時代鮮活美”，讓政治課擺脫了“滯后性”，成為學(xué)生“了解社會、認識時代”的窗口，激發(fā)學(xué)生“關(guān)注時代、參與時代”的責(zé)任感。
五、簡潔精煉美：以“簡”為要，傳遞核心價值
政治課的教學(xué)時間有限，且知識密度大，這就要求其教學(xué)語言必須具備“簡潔精煉美”——去掉冗余的表述，用最凝練的語言傳遞最核心的信息，讓學(xué)生在短時間內(nèi)抓住重點，理解本質(zhì)。這種美，體現(xiàn)在“語言的概括性”“重點的突出性”與“表達的高效性”之中。
例如，在總結(jié)“中國特色社會主義制度的優(yōu)勢”時，教師不會冗長地羅列，而是用精煉的語言概括：“中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，集中體現(xiàn)在‘三個方面’：一是‘黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)’，這是制度的根本保證；二是‘以人民為中心’，這是制度的價值追求；三是‘集中力量辦大事’，這是制度的顯著優(yōu)勢。這三個優(yōu)勢，讓我們在脫貧攻堅、疫情防控、科技創(chuàng)新等方面取得了舉世矚目的成就�！�
短短幾句話，就抓住了“中國特色社會主義制度優(yōu)勢”的核心，既沒有多余的修飾，也沒有模糊的表述。學(xué)生在這樣的語言引導(dǎo)下，能快速記住重點，形成對知識的“核心認知”。這種簡潔，不是“簡單”的省略，而是“去粗取精”的智慧——它讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)高效吸收知識，同時培養(yǎng)“抓重點、明本質(zhì)”的思維能力。
結(jié)語：多元風(fēng)格美，共筑政治課的魅力
政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美，不是單一的“模板”，而是“嚴謹”“生動”“情感”“時代”“簡潔”的多元融合。它以“嚴謹”為基，確保知識的科學(xué)性；以“生動”為翼，激活課堂的趣味性；以“情感”為橋，實現(xiàn)價值的引領(lǐng)；以“時代”為魂，保持課堂的生命力；以“簡潔”為要，提升教學(xué)的高效性。
欣賞政治課教學(xué)語言的風(fēng)格美，不僅是對“語言藝術(shù)”的品味，更是對政治課“育人本質(zhì)”的理解——好的教學(xué)語言，能讓學(xué)生在“理”中建立認知，在“趣”中激發(fā)興趣，在“情”中產(chǎn)生認同，在“新”中感受時代，在“簡”中把握本質(zhì)。這種美，讓政治課不再是“枯燥的理論課”，而是成為“有深度、有溫度、有活力”的育人課堂，真正實現(xiàn)“以語言為媒，育時代新人”的目標(biāo)。
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