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古代家風家訓小故事

古代家風家訓小故事1

　　顏真卿，我們知道他是唐代著名的書法家，卻少有人知道他更是一個慷慨赴死、兩罹國難的忠烈之士。唐天寶十四年（755年），“安史之亂”爆發(fā)時，顏真卿任平原（德州）太守，他的堂兄顏杲卿做常山（石家莊）太守。顏真卿聯(lián)合堂兄，率領(lǐng)義軍共同作戰(zhàn)，顏真卿還被推舉為盟主。他們大敗叛軍，取得了“安史之亂”后唐軍的第一次勝利，極大鼓舞了官兵的熱情與信心，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。安祿山攻占洛陽后，唐玄宗不由得傷心嘆息：“河北二十四郡，竟無一忠臣！”這時有人來報，說河北盡陷，只有顏真卿鎮(zhèn)守的平原城沒有損失。唐玄宗這才開始關(guān)注顏真卿，其實他這時候連顏真卿長什么樣子都不知道�！杜f唐書》說：“朕不識顏真卿形狀如何，何為得如此！”經(jīng)此戰(zhàn)役，顏氏家族損失慘重，30多人被殺。顏真卿堂兄顏杲卿一家尤其慘烈。顏杲卿與兒子顏季明一起守常山，后顏季明被安祿山抓做人質(zhì)，但顏杲卿不肯屈服，大罵安祿山，被割舌而死；顏季明被凌遲處死，尸骨僅剩一頭一足。著名的《祭侄文稿》便是顏真卿為其侄子顏季明寫下的。平原之戰(zhàn)，是顏真卿第一次為國赴難。

古代家風家訓小故事

　　顏真卿由于在平定“安史之亂”中立下戰(zhàn)功，之后屢得升遷，這引起了朝中一些大臣的嫉恨。德宗建中三年（782年），淮西都統(tǒng)李希烈謀反，直接威脅洛陽。宰相盧杞嫉恨顏真卿，便向皇帝進言，讓顏真卿前去勸說李希烈投降。顏真卿深知這是陷阱，卻說：“君命也，焉避之。”危難之際，挺身而出，忠義之心令人佩服。顏真卿勸李希烈歸降，李希烈欣賞顏真卿，反勸他助自己反唐。顏真卿指著李希烈的`鼻子，痛罵道：“可惜我手中沒刀，看你還來不來勸我！”李希烈派人在院中挖了一個大坑，揚言要活埋顏真卿。顏真卿坦然地說：“死就死，這是我的命！”并自作墓志和祭文，準備以死殉國。李希烈還不死心，又讓手下在院子里堆上柴，燒起大火，說：“你如果還不投降，就自己往火堆里跳吧！”顏真卿二話不說就往火堆里跳，被李希烈的手下拉住了。李希烈毫無辦法，軟禁折磨了他三年，最終將他縊死。顏真卿死時罵不絕口，終年77歲。

　　顏真卿最讓我們佩服的是什么品德？是“敢于擔當”。而擔當，也是知識分子最可貴的精神�！案F則獨善其身，達則兼善天下”是知識分子的立身原則，如果知識精英具備了兼善天下的身份、名望和社會地位，而不承擔社會責任，會被人斥為“精致的利己主義者”，這是最為人所鄙視的。如果為了國家連生命都可置之度外，那生活工作中還有什么委屈不能承受，什么責任不能擔當呢？劉必顯父子嚴格教子、王重光忠勤報國，以及顏真卿兩罹國難的故事，讓后人感動且振奮，因為這是我們的祖先留下的最為寶貴的財富�？捎H可信可敬，這就是家風的魅力。

古代家風家訓小故事2

　　自古以來，家訓、家風的話題就是每個家庭繞不開的永恒主題。制訂家訓或家規(guī)既是古代家庭教育的特色，又對現(xiàn)代家庭教育具有顯著的.借鑒作用和指導意義。

　　家訓和家風有著密切的聯(lián)系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員影響和教誨的結(jié)果。

　　晚清名臣曾國藩對后代的教育相當重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他并不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書明理之君子”。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也�！�

　　如何做一個君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也�！弊x書與做人，實質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實基礎，值得今人借鑒。

古代家風家訓小故事3

　　黃炎培是中國職業(yè)教育先驅(qū)，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環(huán)境優(yōu)美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的`變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個貴族子弟來�！�1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方�！�

　　值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了�！苏Z出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動�！秉S萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。

古代家風家訓小故事4

　　王重光g出身新城王氏家族，他的家訓是：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言�！痹谛鲁峭跏霞易逯�，每一個人必須存有道義的心，每一個人必須做道義的事，每一個人所交的朋友必須是讀書人，每一個人說的話必須是讀書人的話。從此，“道義、讀書”四字，便成為新城王氏的家風。

　　“忠勤報國”是新城王氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是王重光對“道義”家風的實踐。王重光是王漁陽的高祖，也是家族從諸城遷徙到新城后出現(xiàn)的第一個進士。嘉靖三十五年（1556年），王重光任貴州布政司參議。嘉靖三十六年（1557年），北京紫禁城發(fā)生大火，皇宮損失嚴重，為了進行重建，需要在四川、貴州等森林茂密的'地區(qū)采伐木材。王重光奉命在貴州采木。為了完成采木的工作，他不畏艱難險阻，親自到人跡罕至的大山中，借宿在苗族山寨里，探虎豹洞穴，攀登巨巖，橫渡激流。他所到的地方都是兇險之地，連當?shù)氐陌傩斩疾桓胰�。他上山時在木屐上綴上釘子，下水時僅乘一木，好幾次瀕臨死境，手下張、王兩位指揮使就是在這個過程中殉職的。各個部落酋長也紛紛向他提供優(yōu)質(zhì)木材，但這些大木材都長在絕壁上，下面就是萬丈深淵，僅憑人力難以搬動。一時間，木材運輸成了一個難題。恰遇大雨傾盆，木材被洪水沖出大山，問題迎刃而解。不到一年，王重光所伐的大木材有六百多根，比其他采木的多出三倍。

　　由于公務繁忙，王重光很少有回家團聚的機會。有一次，王重光回到家中，兒子王之城、王之猷看見他容顏憔悴、疲憊不堪，十分驚訝，哭著對他說：“是因為朝廷的公事所以這樣勞累嗎？何必讓自己受這樣的苦！”王重光嘆息說：“我不能顧家�。　钡诙炀陀秩マk理運輸木材的事宜了。王重光因為公事繁忙，所處的貴州又是蠻荒之地，環(huán)境惡劣，很快就身患重病，然而，在這樣的情況下仍然沒有時間照顧自己。嘉靖三十七年（1558年）八月十五，王重光已經(jīng)病勢危重。臨終前，他對兒子說：“我勉強支撐病體辦公，毫不懈怠，是想報答圣上的恩德�！敝钡阶詈蠖紱]有一句言及家事。

　　王重光死后，嘉靖皇帝表彰他“忠勤可憫”，并賜祭一壇。三年后，京城皇宮三殿建成，大司空再次為貴州官員請功，王重光被追贈太仆寺少卿。而貴州當?shù)厝嗣駷榱思o念他，在永寧建祠，并用嘉靖皇帝所批復的“忠勤”二字表額，稱為“忠勤祠”。因為王陽明也曾經(jīng)謫居貴州，當?shù)匕傩瞻淹踔毓夂屯蹶柮鞑⒎Q為“二王”，每年祭祀。

古代家風家訓小故事5

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

　　司馬光雖官高權(quán)重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識，他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓。告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。

　　由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

古代家風家訓小故事6

　　劉必顯（劉墉曾祖）家教很嚴，提出“崇惇厚、黜浮華”，他“教其子，每不稱意即撻之”。劉棨（劉墉祖父）不僅繼承了劉必顯的.這一切，而且“益嚴乎子孫”。孩子六歲，就要到外面去讀書，而不是依偎于父母膝前撒嬌。他要求子孫“出于跬步無敢嬉戲”，培養(yǎng)孩子的穩(wěn)重大方氣質(zhì)，長大后“被服食飲，比于寒素”。前面是講在學業(yè)上向高標準看齊，后面則是說在生活上要向低標準看齊。人只有如此，才能克服困難，戰(zhàn)無不勝�！白x書汲古外不得有他嗜好，亦不得妄有所交接”，專心讀書、謹慎交友，以保事業(yè)有成。劉棨生了十個兒子，八子全都中過舉，八子中又有三人中過進士。劉棨“嚴家教”功勞很大。

　　劉家的私塾先生李漋評價：“近世言家法者，首推東武劉氏�！�

古代家風家訓小故事7

　　“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學森的成就，與父親錢均夫的教導不無關(guān)系。錢學森曾說：“我的第一位老師是我父親�！币惶�，5歲的錢學森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的'大事情�！卞X學森聽后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

　　1935年8月，錢學森從上海赴美求學。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉(zhuǎn)身離去。錢學森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返�！边@一留言，對錢學森此后的人生影響深遠。

　　有著五千年文明史的中國，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點，是每個人吸收養(yǎng)分的開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間里，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用，而家規(guī)、家訓與家風則是家庭教育最基本的形式。

古代家風家訓小故事8

　　吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥大隊當兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任軍長和寧夏省政府主席。

　　1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的`吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。

　　吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督�！�

　　吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

古代家風家訓小故事9

　　在我國古代，家訓的內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。

　　司馬遷最終能寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓和價值觀，即對“孝之大者”的`理解。

　　司馬談學富五車，他的才學也贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門為他量身定做了一個官職：太史令，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。

　　司馬談認為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當今海內(nèi)一統(tǒng)，若作為一名太史不能盡到寫作的職責，內(nèi)心必會惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

　　于是，在臨死的時候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”

　　有了這樣的家訓，司馬遷終不辱使命。

古代家風家訓小故事10

　　司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

　　司馬光雖官高權(quán)重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。

　　由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

古代家風家訓小故事11

　　錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的'父親。

　　錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。

　　1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給錢鐘書。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要�！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰�！毕ＭX鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，錢鐘書這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。