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概述柯達伊教學法的主要理念和內容

概述柯達伊教學法的主要理念和內容1

　　一、前言

概述柯達伊教學法的主要理念和內容

　　從事音樂教育多年，深感教學法的重要:1.為提高音樂教學法，以收音樂教學實際的效果。2.音樂課教學時間非常有限(國小每周80分鐘，國中50分鐘，高中50分鐘。)，更要講求更高效能的方法，來提高學習成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆須講求方法，4.柯達伊音樂教學法是目前世界上所廣泛應用教學法之一，所以在此提供高大宜音樂教學法作為音樂老師教學參考。

　　二、柯達伊音樂教學法的主要理念

　　柯達伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲學家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻給匈牙利的音樂教育。1905年，柯達伊和巴爾托克(Bela Bartok)于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠，由此，讓他漸漸地警覺到需要去改善歌唱的品質、訓練優(yōu)秀的音樂教師和小孩以提升匈牙利人民的音樂水準。1920年，他運用民謠素材創(chuàng)作兒童合唱曲柯達伊于1929年，決定使音樂成為每個小孩教育的一部份。

　　柯達伊并未寫出教學的方法，他祇是強烈地提出有關匈牙利音樂教育的哲學理念和未

　　來發(fā)展方向，他的主要教學理念如下:

　　(一)音樂教育是完整的人所需要的發(fā)展。

　　(二)音樂是每一個小孩與生俱來的權利，而不是某些音樂天才的特權。

　　(三)人聲是最好的教學工具，因為它是自由而且可以接近的。

　　(四)小孩子從他們的經驗中理解是最好的，因此，參與是學習音樂最好的途徑。

　　(五)「祇有最好的，才是適合小孩子，」他的意思是最高品質的音樂素材是用母語演唱的民謠。

　　(六)唱歌必須是無伴奏的，就像傳統(tǒng)的民謠演唱。

　　(七)兒童的音樂教育依賴于他們的指導者，因此，他們必需是最好的音樂家、教育家。

　　(八)用好的方法在學校教音樂和唱歌，對孩子而言，是一種享受，而不是折磨，將渴望得到更好的音樂的熱誠注入他們的心靈，這個熱誠將延續(xù)至他們的一生。

　　(九)去開啟千萬人的耳朵和心靈接觸莊嚴的音樂是一件偉大的事情。

　　(十)孩子們在這里所學的(學校)，將永遠不會忘記，這個將成為他們生命中的光和血。

　　「孩子純潔的靈魂應被視為神圣的，我們必須在他們的心靈種植最好的品質如果移入任何壞的東西，他們的靈魂將被污染」。

　　施而且它的教學對象由二歲的幼兒至成年人，都可以透過歌唱的方式來學習音樂。

　　以下提出幾點有關柯達伊音樂教學法內容的扼要概述:

　　(一)你對臺灣音樂課的一般印象是什么?如何以一支音叉實施音樂教學?根據個人的觀察，從以前直到現在，臺灣絕大多數的音樂教學似乎一直停留在隨琴伴唱的階段，一般皆認為必須要有風琴或鋼琴才能上音樂課離開了這兩種主要的樂器，音樂教學即無從實施，學生依賴琴聲學習音樂無從訓練他們的音感，離開了鋼琴幾乎無法唱歌。另外，對于節(jié)奏的教學，我們也沒有一套有效的方法來訓練學生的節(jié)奏能力，因此，很多人對學習音樂望而怯步。無可諱言的，臺灣的音樂水準在某些方面有很好的成就，但對于普及音樂教育方面，則有待努力。相反的，根據個人的觀察與接觸，以及到匈牙利實地考察其音樂教育實施的情形，匈牙利的音樂，經過半個多世紀由作曲家、音樂家、音樂教育家共同努力推展的結果，其音樂教育已達到當初柯達伊先生所提倡的全民音樂教育的理想。首先，所有的音樂教師必需接受嚴格的專業(yè)訓練，任何一位音樂老師，不管是否有綱琴在教室，他們可以憑著一支音叉進行教學。小孩子從二歲起即在幼兒園(Nursery School)接受音樂教育，他們在聽、唱童謠中慢慢地學習與成長，到了小學一、二年級階段，學生已能一對一地表演輪唱(無伴奏的)，三年級即開始簡單的二、三部無伴奏合唱最后到了中學(相當于我們的國三到高三的階段匈牙利的學制為小學八年、中學四年的義務教育)學生拿起樂譜即能演唱四部的無伴奏合唱。出于他們提倡無伴奏的歌唱教學，從都市到鄉(xiāng)村.祇要一個受過專業(yè)訓練的老師，就可以拿著一文音叉去實施音樂教學。

　　(二)柯達伊音樂教學法是訓練音樂上聽唱讀寫能力的教學法:在柯達伊音樂教學法中，主要是以歌唱的方式進行教學，它將所有的音樂知識與常識.以及音樂上的聽唱讀寫能力完全融入一般的教室活動，現舉一些簡單的例子說明如何訓練聽唱讀寫的能力。

　　1.在柯達伊教學法中，兒童最早接觸的是聽老師唱歌在幼兒還不懂什么是旋律，什么是節(jié)奏時，已儲備了許多音樂能力。例如老師用s m s s m ( | ㄇ |)來唱「早安小朋友」，雖然學生不懂它是sol,mi或是|，ㄇ，但在無意識中已將它輸入腦海。另外，老師常常用「lu」來哼唱一個簡短的曲調，讓學生用唱名來回答學生在還未學會看譜之前已先接受音感訓練，對于將來的視譜有極大的幫助。

　　2.柯達伊音樂教學法主要是以歌唱教學為主，從簡單的單聲部旋律到加入頑固伴奏，輪唱、合唱，都是以清唱的方式來實施教學，而且不依賴任何樂器的伴奏。另外，在樂理教學上如大、小調、兒童不但在「唱」的當中學會呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各種音樂的.知識和常識也由「唱」的方式中來學習(音樂是一種聽覺的藝術兒童必須在聲音中去學「音樂」)。

　　3.由前述雨點，學生已經由歌唱中學會「聽」、「唱」的能力，對于視唱、讀譜就不會發(fā)生困難，很多人看了樂譜而不會讀譜，就好像一位文盲翻閱報紙，因為不懂文字而無法閱讀。兒童既然接受了音感訓練，學會節(jié)奏的名稱和拍打節(jié)奏的能力，就如同具有「識字」的能力一樣，對于「視唱」、「讀譜」就毫無困難。

　　4.柯達伊音樂教學法中，很早就訓練兒童的「寫譜」能力，它的最早「寫譜」訓練是用符干記譜(stick notation)的方法，如「兩只老虎」，它的記譜如下:(略)學生不但學會這種的讀譜方式，更學會它的寫法，等移到五線譜時，學生因為具有音程、大小調、節(jié)奏......等各種「音樂知識和能力」，通常在記譜時也不會發(fā)生很大的困難。

　　(三)柯達伊音樂教學法是生動活潑，富有彈性與挑戰(zhàn)性的教學法：

　　在柯達伊音樂教學法中，每一位擔任教學的老師都要自行設計一套長期的教學目標和單元教學活動設計。在長期的教學目標里，老師可以設計一個學姐或一個學年的教學目標(Grade School Flow Chart)，在這個長期的教學目標里，包括歌曲(Song for Sing)、游戲(Game)、新的歌曲和游戲(New Song,Game)節(jié)奏教學(Rhythmic Work)一包括準備、認知、練習活動:曲調教學iMelodicWork)一準備、認知、練習活動，頑固伴奏、頑固節(jié)奏、輪唱(PartWork)、讀譜(Reading)、視唱(Sight Reading)、寫譜(Writing)、聽寫(Dictation)、音樂欣賞(Appreciation)、曲式(Form)、內在感覺(Inner Hearing)內心音想、內在聽覺、其它等，老師將這些教學目標分別實施在每一個單元教學活動。例如以小學一年級分一學期的曲調教學的教學目標為S0l、Mi、 La，節(jié)奏教學的設學目標為|、ㄇ、新歌/游戲介紹，音感訓練......等。在單元教學活動設計里，分為兩個主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活動(Relax-- atiOn)。在集中注意里，有兩個主要的教學重點，分別為曲調和節(jié)奏教學(準備、認知、練4習活動>;在放松活動里，有游戲，另外再按照前述的教學目標中安排適當的教學活動(如聽寫、頑固伴奏、曲式、視唱......)如以小學一、二年級的學生為例，一個單元教學活動設計可以包括六至八個教學活動，同時每一個教學之間可安排適當的移轉(Transitionj使教學流暢、生動活潑。

　　由以上所述.可見柯達伊音樂教學法是-一個生動活潑的教學法，每一位老師可以根據學年的教學目標、已行設計適合學生興趣與能力的教學活動同時，每一位老師都可以有自己的教學特色，因此教學富有彈性與挑戰(zhàn)性。

　　(四)柯達伊音樂教學法是一種系統(tǒng)而連貫，且具有教學效果的教學法：在柯達伊音樂教學法中，對于課程的安排是系統(tǒng)布連貫的，就個人的學習，接觸和了解，現舉下列幾個例子來說明：

　　1﹒曲調教學

　　匈牙利的民謠大多為五聲音階，因此它的童謠從S一M小三度開始，按著為la、do、re五聲音階(do Pentatonic)，la、 sol、do'、la五聲音階(laPentatonic)，fa、ti大調，小調，教會調式(mode)......其間對于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度... )、和聲(大小調各級和弦)、曲式......等也都安排在適當的進度之內，而它的節(jié)奏教學也配合曲調的教學，由|，ㄇ....以至于各種復雜的節(jié)奏，都加以順序排列。因此，每一位學生在小學階段已具有音樂上的各項基本能力和豐富的音樂知識，不管他們是否將來走上音樂的專業(yè)道路，在每一個人的生命和靈魂中，已注入了音樂的血液。

　　2.合唱教學

　　由于柯達伊音樂教學法采用無伴奏的歌唱教學，兒童從一開始接觸音樂，就無形中接受良好的音感訓練。為了達到合唱敦學的目標，在它的教學活動設計里，有一項稱為part Work的教學活動，其教學方式有:

　　(一)歌曲與頑固伴奏(Singing and Ostinato)

　　如利用「兩只老虎-這首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做為頑固伴奏，一開始時由老師唱頑固伴奏，學生唱曲調，按著由部份學生唱頑固伴奏，其余的由大部份的學生唱「兩只老虎」的曲調。等學生完全學會這種歌唱方式之后，就可由學生一小組對一小組，或是一對一單獨地表演。

　　(2)輪唱

　　兒童學會了歌曲/頑固伴奏的歌唱方式之后，這時就可以進入輪唱的教學目標。就個人的教學經驗以及到匈牙利參觀其音樂教學所見，小孩子可以在幼兒園大班或小學一、二年級時輪唱簡單的童謠，有些小朋友甚至可以一對一地表演輪唱。

　　(3)合唱

　　在匈牙利，小學三年級就有班際合唱團，他們特別安排合唱的時間，將不同班級的學生合起來練習簡單的二部合唱曲(柯達伊先生為兒童編寫很多兒童的無伴奏合唱曲)，隨著年齡的增長，他們學習難度更高約三部，四部合唱。到中學階段，每一個學生就能夠拿起樂譜來合唱而毫無困難。

　　(五)適合國情

　　柯達伊音樂教學法中最具有特色的一點，就是早期的音樂訓練都是采用民謠為教學材料。因此，任何國家采用了這個教學法后，都可以從自己的民謠素材中找出教學資源。這樣不僅可以保存自己傳統(tǒng)的音樂文化，更可以鼓勵本國的作曲家運用民謠素材創(chuàng)作具民族風格的音樂，促進音樂的蓬勃發(fā)展。在臺灣.我們不僅有臺灣的民謠，更有許多大陸的民謠可供使用，如何結合音樂家、教育家及有關政府機構來編寫這些民謠素材于音樂課本中，將可提升臺灣的音樂教育和文化水準。

　　四、柯達伊音樂教學法在音樂教育的價值

　　由于匈牙利整個國家采用高大宜的教育理念，推展音樂教育，經過半個多世紀的發(fā)展，已看到它的豐碩成果，個人僅就下列幾點，來說明高大宜音樂教學法在音樂教育的價值。

　　(一)傳統(tǒng)性

　　柯達伊在最初和另一位音樂家巴爾托克先生到匈牙利各地去收集民謠時，其最主要的原因和動機是:他發(fā)現不管在學校或音樂演奏廳，聽不到他們自己民族的聲音，整個國家被德、法音樂所淹沒祇有在鄉(xiāng)村及偏遠地區(qū)，還可以聽到兒童在游戲時唱著匈牙利的童謠，或是人們在跳土風舞時用他們的音樂。后來，很多高大宜的學生、音樂工作者、民俗學家，共同投入收集、整理、匯編民謠的工作上高大宜為了使兒童唱「自己的歌」，采用很多民謠素材編寫無伴奏合唱曲讓學生在學校的音樂課可以唱。同時，其它的作曲家，如巴爾托克、Bardos也寫了6很多無伴奏合唱曲讓兒童、成人可以唱具有本國風格的音樂。由此，不但保存了自己的傳統(tǒng)音樂文化，更激起許多作曲家的靈感，運用民謠素材創(chuàng)作具有其民族風格的音樂，提升音樂水準，促進音樂的蓬勃發(fā)展。

　　就大家所知，我國有悠久的歷史、文化，更有豐富的民謠，同時每一個地方均具有其特色。如果我國音樂教育采用柯達伊的教學理念，運用民謠素材編。各級學校音樂課程內如此一來，我們不但保持傳統(tǒng)文化，更可以鼓勵作曲家創(chuàng)作具有民族風格的音樂，在各級學校的音樂課程中使用。

　　(二)學術性

　　在柯達伊的教學理念中，曾說:「對于小心安排的音樂理念和材料，不是知識性的，而是從對孩子的意義而來的，」不錯，在高大宜的舌樂教窒法中:任何一個步驟的進行.都有它所應具備的條件或能力(Readiness)，一定是從孩子的經驗而來的�？墒�，一旦你注意它的課程安排，卻可以同時發(fā)現它是非常有學術性的。例如，在曲調的教學中，最先開始學習的是S-- M(從日常生活經驗與說話的習慣，如媽媽「S--M」)，按著是la.再來是do，然后是re，等到這五個音都學會之后，就馬上教do的五聲音階。據個人收集的匈牙利國小課本以及參觀教學所見，小學二字級的學生已學會了do、re、mi、fa、sol、la、 ti、do'的曲調名稱，除了首調唱名法外，也學固定唱名(Let-- ter Names)，到了國小四年級，在他們的音樂課本中開始教學生唱各種中古教會調式，如葛里果圣歌五、六年級開始教各種和聲及升臼外國音樂的作品因此，到了小學八年級畢業(yè)時，不僅具備了音樂上的聽、叫、讀、寫能力，同時，對于音樂的知識與常識也有一定程度的了解。

　　以上所舉的例子，可見柯達伊音樂教學法是具有學術性的，它的課程安排和學習過程都經過音樂家、教育家精心設計的，具有學理的根據。

　　(三)創(chuàng)造性

　　柯達伊音樂教學法除具有學術性外，在學習的過程中亦非常重視學生的即興創(chuàng)作能力，現舉數例如下:

　　〔例一〕節(jié)奏問答

　　教學步驟:

　　l.老師與學生念「三輪車」童謠

　　2.老師拍打四拍一組的節(jié)奏，指名一位學生模仿，再加上同樣四拍一組的即興節(jié)奏創(chuàng)作。(根據教學進度讓學生運用所學自己創(chuàng)作。)。

　　3.反復進行1.2步驟。

　　例二〕問句與答句(do五聲音階)

　　教學步驟

　　1.全體視唱曲譜

　　2.老師問:「這首曲調兩個樂句是否完全相同?」(完全相同，除了結束音之外)。

　　「為什么?」(因為這是音樂上的問句與答案)「問句的結束音是那一個音?」(mi) 「為什么答句的結束音是do呢?」(因為它是do五聲音階) 3.一位學生視唱問句，一位學生視唱答句。

　　4.老師將答句的后半樂句擦掉，然后對學生說:「你們已經知道樂曲的問句與答句的型式，也知道它是do五聲音階，請你們用do五聲音階來即興創(chuàng)作答句的后半句�！�

　　5.老師唱問句，然后指名一位學生唱答句(后半樂句由學生即興自由創(chuàng)作)。

　　6.反復進行步驟5。

　　「老師將印有此一曲譜的音樂作業(yè)發(fā)給學生(答句后半句空白)，讓學生將自行創(chuàng)作的答句寫于音樂作業(yè)簿上。

　　由上述所舉兩個簡單的例子，可以看出學生從接觸音樂開始，即被要求運用所學做簡單的即興創(chuàng)作。這種創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，除了奠定學生將來從事作曲的基礎之外，對于現代社會中所需各種創(chuàng)造思考能力亦有莫大的幫助，依個人參觀布達佩斯巴爾托亞音樂學院三年級鋼琴組學生視召課時，曾親眼看到一位男學生當場利用一百簡單的歌曲理上莫扎特風格的伴奏，讓全體同學來唱(因老師深知這位學生的創(chuàng)作天份，所以指定他即興副作);如果你不是親眼見到這種情景，也許妳會認為那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音樂院學生的即興創(chuàng)作。由此可見柯達伊音樂教學法對于創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是多么地重視，難怪匈牙利自從推展這個音樂教學法之后，音樂人才輩出，成為當今二十世紀全世界的音樂重鎮(zhèn)之一。

　　(四)前瞻性

　　如前所述，在十九世紀末，二十世紀初匈牙利的音樂整個為德、法音樂所淹沒一般學校的音樂教師以教德、法音樂為榮，演奏家也以演奏他們的音樂為時尚，很少聽到他們民族的聲音。等到柯達伊運用牠的教育理念，推展全民音樂教育之后，匈牙利的音樂環(huán)境全然改觀，首先，他們利用所收集的民謠，依照兒童的生活經驗和成長過程編輯適臺兒童學習的教材同時，訓練優(yōu)良的師資(因為柯達伊相信祇有接受最好訓練的師資，才能教出最好的音樂。)采用首調唱名法和節(jié)奏語言來教導學生，并用無伴奏的歌唱教學來訓練學生的音感，使每一位學生都有學習和接近音樂的機會(柯達伊強調學習音樂不是少數天才的專利。)由于柯達伊主張人聲是最目然的樂器，小孩從幼兒園即開始唱歌，經過小學、中學十二年的學習和接觸，每一個人都具備了相當的聲樂技巧和演唱能力，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起樂譜就能唱因此，它的合唱水準在當今二十世紀首屈一指。

　　另外，柯達伊音樂教學法也是一全面的音樂教育，在個人所參觀的柯達伊音樂學校里(這些學生都是經過考試甄選的，從小學一年級即接受專門訓練)學生除了學習一般的音樂課程和參加學校的合唱團外，還依照個人的興趣和能力，修習不同的樂器并參加學校的管弦樂團。今年初，當個人在匈牙利的布達佩斯時，于一月二十八日到李斯特音樂學院的音樂廳，欣賞由巴爾托克音樂院學生演出卡爾.沃夫(KarlOrff)的作品「布蘭詩歌，除了指揮之外，樂器的演奏和合唱完全由學生擔任�！赶喈斢谂_灣的國中三年級至高三的學生)

　　柯達伊說:「小孩子在還沒學會唱歌之前，不要接近任何樂器�！褂终f:「每一個人要學會在樂器上唱歌�！箍逻_伊音樂教學法以人類最自然的樂器一人聲做為接觸音樂的門坎，然后再誘導進入器樂的世界。因此，在匈牙利，不僅人人能開口歌，更重要一點是他使每一個人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，并成為他們的光和血。

　　五、如何有效應用柯達伊教育理念來推展我國音樂教育

　　柯達伊音樂教學法是世界當今最重要的音樂教學法之一，對于音樂基本能力的訓練有其獨到之處，而不管它推展至任何國家仍堅持保有各國的民族特色，提倡以民謠做為教學的素材。如果我們采用柯達伊教學法，使個人意見，可從以下幾點著手。

　　(一)我國有豐富的民謠，可惜適合兒童(尤其幼兒)唱的童謠很少，希望學有專長的音樂家、作曲家、民俗音樂家根據念詞童謠，編寫適合兒童音域的歌曲以供音樂教學之用，由于高大宜音樂教學法提倡以與伴奏的方式來唱歌，同時大力推展合唱，目前許多民謠作品，缺乏無伴奏的合唱曲，希望作曲家能編寫適合兒童、青少迂的無伴奏合唱曲、讓兒童在具有民族特色的音樂環(huán)境里成長和學習。

　　(二)培育優(yōu)良的師資

　　根據柯達伊的教育理念，他認為祇有最好的師資，才能給兒童最好的音樂，因此，依個人意見，在所有的師范學院增設柯達伊音樂教學法的課程，培養(yǎng)未來的師資。對于在職的教師，則由臺灣省教育廳或各縣市教育局，聘請國內外受過專門訓練的教授，開辦研習會，推廣此一教學法。例如，澳洲于數年前，開始于每年的暑假(圣誕節(jié)后)聘請匈牙利的教授和美國圣名大學(Holy Names College)的教授舉辦三個星期的高大宜音樂研習營提供現任音樂老師在職進修(給予學分);依個人所知，他們將于1992年開始設立研究所課程，使所有對此教學法有興的教師不必遠赴國外學習我國也許可以采納此一方式，利用暑期在職進修或增設研究課程來培育師資。

　　(三)將柯達伊音樂教學法納入幼兒園、國小、國中音樂課程內，聘請學有專長的音樂家、教育家共同編寫課本，讓所有的音樂教師有系統(tǒng)地運用此一教學法進行教學。

　　(四)在學校和社區(qū)推廣教育上

　　(1)學校教育

　　1.國小低年級:以柯達伊的歌唱教學為主、配合直笛教學(最基本，最簡單的，根據課程進度，將所學歌曲用直笛吹奏)，并在教學申讓學生敲打簡單的節(jié)奏樂器，奠定中、高年級組織節(jié)奏樂隊的基礎。

　　2.合唱團:從小學三年級開始，組成班級或班際合唱團，每學期定期舉辦小型音樂會，彼此觀摩學習。

　　3.節(jié)奏樂隊:由小學三年級開始，各年級成立節(jié)奏樂隊(兒童自主參加)，除了直笛外，可以讓學生依自己的興趣或能力學習其它的樂器。

　　4.管樂隊:在國中、高中成立管樂隊，配合重要節(jié)慶或學�；顒�(如校慶)，讓學生有表演的機會。

　　5.管弦樂團:選擇音樂重點學校成立管弦樂團

　　2.社區(qū)活動成立社區(qū)合唱團如媽媽合唱團、兒童合唱團，或由企業(yè)團體成立員工合唱團。

　　以上所提在學校和社區(qū)推展音樂教育的方式，事實上，目前在臺灣已有很多學校和社團做到這些，而且有相當的成績。個人所以提出這些，祇是相信柯達伊音樂教學法是一個全面和全民的音樂教育同時，它的敦學理念和課程安排是連貫，系統(tǒng)而完整的，對于提升音樂教育和音樂文化有莫大的幫助。在柯達伊音樂教學法中，由于它采用無伴奏的歌唱方式，對于音感的訓練有特殊的效果又以人聲為學習和接近音樂最自然的樂器，因此，不管男女老少，貧富貴賤，每一個都有條件，有機會學習音樂，而這也是柯達伊音樂教學法中最重要的特色。在匈牙利，不僅人人能開唱歌，而且人人可以唱合唱不管是否有伴奏的樂器.一位音樂老師祇要有一根音又就可以讓每個人開口唱歌、唱合唱，目前在臺灣，我們也有很多水準高的合唱團，但對于普遍性和品質的提升，如果采用高大宜音樂教學法中無伴奏的歌唱方式來訓練團員，一定會有更大的幫助和良好的效果。一個國家的合唱水準是衡量它的音樂水準的指針之一:臺灣的培育專門音樂人才和器樂演奏方面已有很好的成績如果采用柯達伊音樂教學法的特色和優(yōu)點來普及音樂教育，增加音樂人口，便人人開口能唱歌，開口能合唱，那么就可以達到全民音樂教育的目標。

概述柯達伊教學法的主要理念和內容2

　　【摘要】柯達伊音樂教學法與其他教學法相比更加回歸聲音的本質，它對人的聲音給予了高度的評價，認為其是最好的教學出發(fā)點。這種簡單而深刻的教學理念對后人影響很大，尤其對當前我國音樂教學改革帶來了新的思考路徑。我國城市和鄉(xiāng)村教學資源極為不平衡，如果利用人的聲音作為音樂教學的出發(fā)點，那么就可以很大程度上解決教學硬件、資源等問題所帶來的弊端。本文就此展開探思，希望可以起到積極的促進作用。

　　【關鍵詞】柯達伊;音樂教學法;教學理念

　　中圖分類號：

　　文獻標志碼：

　　文章編號：

　　柯達伊作為匈牙利出名的音樂教育家，他對音樂教學有著深入的思考和實踐，尤其在許多理論上面都有著頗為深刻的建樹。他創(chuàng)建自己的音樂教學理念最初是為了解決匈牙利當地學生和教師的音樂基本能力，他廣泛收集民間素材，將之整理為科學的教材并且指導教學。

　　一、柯達伊音樂教學法概述

　　柯達伊始終堅持認為，音樂教學是終生教育，不僅僅是課堂上的學科教育，它應該陪伴人的一生。他認為傳統(tǒng)音樂教育中人們總是覺得只有具備音樂天賦的人才可以學習音樂，普通人沒有十足的必要。但是他接著指出這種錯誤認識，認為音樂不應該區(qū)別國界和民族，是全人類的共同財富。他進一步認為，必須要將人聲的自由發(fā)揮作為音樂教育的第一步，而不是限制人聲的發(fā)揮，要盡量讓學生明白無伴奏器樂下人聲的重要性，體驗人聲的真正價值。他非常強調小孩子的參與，要求教師給小孩子聽更多的傳統(tǒng)民謠和小調歌曲，讓小孩子從小就接受民族教育。

　　二、民族音樂才是世界音樂

　　柯達伊認為，“唱歌不是我們一個人的行為，應該教師和學生一起共同歌唱，這樣我們的音樂課堂才會更加活躍，更加美好�！笨紤]到他的時代背景，我們發(fā)現他所處的時代環(huán)境是文化大碰撞的時代，匈牙利的文化受到了外來文化的沖擊，許多人都失去了教育的經濟能力，音樂素質大大降低了，他看在眼里十分心痛覺得自己要做點什么，最后他結合自身特長，開始搜集民間音樂，目的就是為了讓人們提高音樂修養(yǎng)，加深民族文化的教育，加強人們的.音樂審美能力。在當時許多富人階層都不懂音樂，甚至連無線譜都無法看懂�？逻_伊認為這些問題都十分嚴重，所以加強民族音樂教育是必要的。于是，他提出了民族音樂才是世界音樂的口號，認為音樂必須從民間抓起，從各類小調和民謠等歌曲進行基礎音樂教育，這樣才能提升國民音樂素養(yǎng)，從而提升民族感。

　　三、音樂教育不分民族地域

　　從每個人的自身特點來關注音樂教育，認為人人都是平等的，每個人都是一樣的權利，去享受音樂。但是，當時的社會也有一些反對的呼聲，針對這些反對的聲音，柯達伊曾經告訴他們，音樂不是少數貴族或者音樂天才的權利和享受，不應該忽視老百姓享受音樂的權利，音樂是人類大力發(fā)展素質教育的源泉，所有受過教育的人都應該努力接受它，并且使音樂成為自己的一筆寶貴的財富。我們都知道，一首優(yōu)秀的藝術作品體現的是作者的全部愛心，這樣美好的思想也會帶給學生們。他發(fā)現許多學生如果按照譜子上面的原始創(chuàng)作動機再結合自己的情感，那么就會讓音樂煥發(fā)出更多的靈感和思考，有利于提升學習者的創(chuàng)新能力和思考水準。這種二次創(chuàng)作對于學習者而言是具有積極的意義和價值的，這種重新詮釋可以讓學習者更多的體驗作品當中所包涵的內容及內涵，加強學習者的直觀能力的培養(yǎng)和鍛煉，還可以對學習者的技巧方面起到很好的促進作用。

　　四、音樂教學注重個體理解與表達

　　柯達伊十分重視音樂教學對個體的培養(yǎng)，比如在個體理解和表達方面，他認為這是音樂學習當中最為重要的內容，也是教師應該納入教學長期計劃當中的戰(zhàn)略內容。他要求學習者盡快從模仿者當中走出來，擺脫那種習慣性的模仿思維，最終要建立自己的個性，在這個過程當中，他要求學習者通過人聲的演唱，不斷體會和觀察，發(fā)現自己的聲音特點，從而建立個體的基礎。他還認為不同人的生活背景是不同的，這也是每個人得天獨厚的優(yōu)勢，只要抓住自己的聲音優(yōu)勢，就可以展現出不同的聲音特點，從而更好的體會音樂的美妙和好處。在理解了音樂之后，進一步提高音樂的表達能力，形成自己的音樂風格。

　　五、結語

　　我國是社會主義國家，建國以來一直堅持用馬克思主義理論指導國家、社會的建設，加強音樂教育建設、加強音樂教育體系發(fā)展最適合中國的國情環(huán)境。在進入二十一世紀以來，隨著我國音樂素質的不斷增強，文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，電腦科技技術的快速應用，未知因素和變量因素不斷增加，為中國特色社會主義的建設帶來了諸多挑戰(zhàn)。在倡導和諧社會和小康社會的今天，如何加強音樂教育發(fā)展，對于未來人的培養(yǎng)和全面發(fā)展具有積極的意義和作用。因此研究柯達伊音樂教育理念對于未來中國音樂事業(yè)的推動無疑是具有積極的理論意義的。

　　參考文獻：

　　[1]丁璐.淺談柯達伊音樂教育體系[J].中國校外教育，20xx(10). [2]榮源.柯達伊音樂教學法在中小學音樂教學中的應用[J].黃河之聲，20xx(15). [3]陳維.達爾克羅茲、柯達伊、奧爾夫音樂教育體系的主要特征----兼談學習借鑒國外音樂教學法的思考和建議(上)[J].樂器，20xx(10). [4]王圣貴.談柯達伊教學法在合唱教學中的啟示[J].美與時代(下)，20xx(10).概述柯達伊教學法的主要理念和內容3

　　柯達伊并未寫出教學的方法，他祇是強烈地提出有關匈牙利音樂教育的哲學理念和未來發(fā)展方向。

　　他的主要教學理念

　　如下: