《刻舟求劍》原文及翻譯

　　《刻舟求劍》是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)丞相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋·察今》中的寓言故事，借楚國(guó)人物敘事闡發(fā)變革思想。以下是小編整理的《刻舟求劍》原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　刻舟求劍

　�。☉�(zhàn) 國(guó)）

　　楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜于水 ，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎?

　　——（出自《 呂氏春秋.察今》）

　　原文翻譯

　　楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上

　　刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方�！贝�停了，（這個(gè) 楚國(guó)人）從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。 船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

　　詞語(yǔ)注釋

　　1、涉：過(guò)，渡。

　　2、者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　3、遽（jù）：立即，匆忙。

　　4、契（qì）：雕刻。

　　5、是：指示代詞，這兒。

　　6、吾劍：我的劍。

　　7、之所從墜：（劍）掉下去的地方。之，助詞，不譯，用于取消句子獨(dú)立性�！八�”使謂詞成分“從墜”體詞化,提取“從墜”的處所.

　　8、矣：了。

　　9、若：像。

　　10、此：這樣。

　　11、不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

　　12、行：<動(dòng)詞>運(yùn)行�！犊讨矍髣Α罚骸爸垡研幸�，而劍不行�！�

　　13、之：指“劍”。

　　14、墜：落。

　　15、求：尋找。

　　16、于：到。（其劍自舟中墜 于水）

　　17.舟止，止：停止。 [1]

　　作者簡(jiǎn)介

　　《 呂氏春秋》是秦國(guó)丞相 呂不韋主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著，有 八覽、 六論、 十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。 《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱(chēng)《呂氏春秋》。

　　呂不韋（292—前235年），姜姓，呂氏，名不韋。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，后任秦國(guó) 丞相，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省 濮陽(yáng)縣城西南）人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子 安國(guó)君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲(chǔ)君嬴子楚繼位，即 秦莊襄王，前249年以不韋為相國(guó)，封文信侯，食邑河南洛陽(yáng)十萬(wàn)戶，門(mén)下有食客3000人，家僮萬(wàn)人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號(hào)稱(chēng)“ 仲父”，專(zhuān)斷朝政。命食客編著《 呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬(wàn)言，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故史稱(chēng)“雜家”。書(shū)成之日，懸于國(guó)門(mén)，聲稱(chēng)能改動(dòng)一字者賞千金。此為“ 一字千金”。執(zhí)政時(shí)曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因 嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。（譯自《 史記·呂不韋列傳》）

　　刻舟求劍簡(jiǎn)介：

　　刻舟求劍出自《呂氏春秋》，比喻死守教條、拘泥成法，固執(zhí)、不知變通的意思。這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物都是在不斷的變化發(fā)展著，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。這個(gè)寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規(guī)的人。

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，也有一些死板不知變通的人，所以，刻舟求劍還具有相當(dāng)高的社會(huì)意義。

　　時(shí)代在變，那么人也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而改變。變化，才是生存之道，不管是處在什么水準(zhǔn)，什么行業(yè)，什么階層的人，靈活的腦筋，行動(dòng)派的風(fēng)格，永遠(yuǎn)是一把利劍，它會(huì)幫助你去得到一把更鋒利的劍。放眼周?chē)�，�?guó)家在改變，改革開(kāi)放是最有利的證據(jù)；企業(yè)的公司制改革，盈利是最有利的證明；家鄉(xiāng)在變，雖然再也找不到兒時(shí)的回憶；但是這一切都是為了發(fā)展、生存。為生存而改變，為競(jìng)爭(zhēng)，改變才能發(fā)展。

　　雖然我們不見(jiàn)得會(huì)去改變家鄉(xiāng)、企業(yè)，甚至是國(guó)家，但是我們最起碼可以改變自己，去適應(yīng)國(guó)家的改變，企業(yè)的改變�？傆幸惶欤�我們會(huì)畢業(yè)，會(huì)走向社會(huì)，去適應(yīng)它，你才能有能力去駕馭它�？照劺硐耄�只會(huì)讓自己變的更可笑。所以，祖輩的睿智，不可不學(xué)，不可不用，不能丟了自己的根。

　　一顆扎了根的小樹(shù)，會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)迎風(fēng)而立，經(jīng)得起打擊，才會(huì)成材，但愿我們心底的那棵樹(shù)也一樣會(huì)迎風(fēng)而立。

　　故事

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚國(guó)人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)�！�

　　大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。

　　船靠岸后那楚國(guó)人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”

　　至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”

　　其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

　　寓意

　　劍落水中只會(huì)沉底，這是普通常識(shí)。船走遠(yuǎn)了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號(hào)順著記號(hào)下水找劍，自然有可能找到。無(wú)奈劍沉水底就不動(dòng)了，船卻在不斷移動(dòng)。這個(gè)客觀事實(shí)沒(méi)在求劍的人的頭腦里得到反應(yīng)。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認(rèn)識(shí)同客觀事實(shí)不一致，結(jié)果自然只有失敗。用這樣一個(gè)比喻來(lái)諷刺死抱著教條的人，非常有力。

　　這則成語(yǔ)包含著兩層道理。一層是，人的思想認(rèn)識(shí)如果不符合客觀實(shí)際，就不會(huì)把事情做成功。另一層是，客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問(wèn)題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想 。

　　辨析

　　“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”；強(qiáng)調(diào)雖然主觀上努力；但不注意變化了的客觀情況；不能相應(yīng)地采取適當(dāng)?shù)拇胧�；“守株待兔”重在“守”和“待”；�?qiáng)調(diào)主觀上不努力；僅想坐守等待。

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