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古典詩詞鑒賞中的虛與實方法指導(dǎo)
虛實結(jié)合是古代詩歌常見的表現(xiàn)手法之一，下面分享古典詩詞鑒賞中的虛與實方法指導(dǎo)，歡迎閱讀！
古典詩詞鑒賞中的虛與實方法
虛和實原本是一對哲學(xué)范疇，在它的影響下，美學(xué)領(lǐng)域的虛實理論得以形成。在我國古代的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評論中，虛實理論得到了廣泛地運(yùn)用。
宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中對中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進(jìn)行了深入的分析和探索。中國的古典文學(xué)，特別是中國的古典詩詞中，存在著大量的虛和實結(jié)合的現(xiàn)象。
古人評論虛實，有云：有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛……這樣的評論很經(jīng)典。仔細(xì)分析，文學(xué)中的虛實與其他作用于視覺聽覺的藝術(shù)形式中的虛實雖然有相通之處，但卻有許多不同的地方。古典詩詞中的虛實，與其他藝術(shù)形式中的虛實究竟有何不同？古典詩詞中的虛和實之間又有何種關(guān)系？筆者想就這些問題作個膚淺的探討，以求教于方家。
一、虛實與情景的關(guān)系
人們在分析藝術(shù)作品虛和實的關(guān)系時，常說：“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用�！边@一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤為突出。如李白的詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實，抒情是虛。這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實景；詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤�！痹娭忻鑼懥诵蹅延^而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實；而詩人在這首詩中寄托了自己的思想：—個人，決不可滿足于現(xiàn)狀，要志存高遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實際上是我們平時所說的托物言志的寫法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實的關(guān)系。
二、古典詩詞中的虛與繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系
空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法。如八大山人畫的一條生動的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波。這都是運(yùn)用了空白的手法，畫面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國的古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，通過想像補(bǔ)充畫面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！睂崒懽髡吆屯拥膶υ�，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒有介紹。但我們可以想像得出隱者出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩更是如此。虛實結(jié)合，從而達(dá)到虛實相生的效果。
三、虛實與烘托手法的關(guān)系
詩人在描寫景物的時候，有時正面描寫景物的特征即可以傳神，但當(dāng)有的景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗。如《陌上�！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著?頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷�！痹娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境�！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果�！叭斫谑乜沾�，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。再如李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”詩人用滾滾東流的長江水（實）來烘托自己與金陵朋友的深情厚誼（虛），在以上這些詩句中，虛實是從景物隱顯的角度而言的，顯者為實，隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。再如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南，廣陵何處在�！边@首詩通過景物來襯托感情的特點(diǎn)十分突出�！扒锷狡鹉虹�，楚雨連滄�！保锶瞻�，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情�！蔼�(dú)鳥下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。以上虛實結(jié)合的三種類型在詩詞中的作用與虛實手法在繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中的作用是相同的。即在古典詩詞中這三種虛與實的關(guān)系與繪畫、戲曲藝術(shù)形式中的虛與實的關(guān)系是相通的。但詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，虛和實的關(guān)系在其中還常常有特殊的體現(xiàn)。
虛實結(jié)合的常見類型
古詩詞中常見的虛實結(jié)合的類型有：
一、當(dāng)前之景為實，已逝之景為虛
蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，所寫的赤壁之景與自身狀況為實寫，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”追憶周瑜當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫，虛實對比中表達(dá)了年華已逝，壯志未酬的感慨。
劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！痹娭械摹耙安荨薄跋﹃枴薄把唷钡仁菍嵕�，而六朝古都的繁華是虛景。當(dāng)年橋頭車水馬龍，巷口繁華富庶、熱鬧非凡，可如今野草遍地，荒涼無比。虛實對比突出表現(xiàn)了作者昔盛今衰、物是人非的感慨。
李煜的《望江南.多少恨，昨夜夢魂中》的“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍�；ㄔ抡猴L(fēng)”三句，極寫往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時無限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈對比，以虛襯實，以虛寫實，虛實結(jié)合，凸顯出夢醒后濃重的悲哀。
懷古詩多是通過追憶已逝之景與當(dāng)前的實景構(gòu)成對比來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。
劉禹錫《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日。故壘蕭蕭蘆荻秋�！鼻八木鋽⒄f的是西晉王濬率大軍征服東吳的情景，是虛寫，為后文的議論做鋪墊。
李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛�！鼻叭鋵懺酵豕篡`臥薪嘗膽，一舉破吳，勝利而歸的的往事，虛寫，詩人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對比，從而表達(dá)了詩人對歷史的深刻思考。
辛棄疾《京口北固亭懷古》：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧�！彼挝牡邸安莶荨北狈ソK于慘敗的歷史事實是虛寫，以此來告誡當(dāng)權(quán)者：如若伐金，須做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事。
二、當(dāng)前之景為實，設(shè)想未來之景為虛
李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時�！痹娙藢崒憽鞍蜕揭褂隄q秋池” 的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場景。虛與實結(jié)合，以虛寫實，表達(dá)了對遠(yuǎn)方愛人的深摯思念。
柳永《雨霖鈴》中，上片實寫，下片“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”推想別后所歷之境，轉(zhuǎn)入虛寫。浩瀚長江，一瀉千里。千里煙波，楚天空闊，設(shè)想到別后的道路遙遠(yuǎn)而漫長�！敖裣菩押翁�？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”也是虛寫。詞人設(shè)想旅途中的情景：待今宵酒醒之后，我將身在何方呢？陪伴我的將只有岸邊的楊柳，耳畔的清風(fēng)，天邊的殘月！“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”同樣是虛寫。詞人由今夕推及經(jīng)年，想象別后相思的苦況，更深一層。
杜甫《月夜》：“何時倚虛幌,雙照淚痕干？”這兩句是詩人設(shè)想他日與妻子相聚時的情景。劫波度盡，夫妻團(tuán)聚，情到深處，淚流成行。虛寫未來團(tuán)聚的喜悅正好反襯了分離的悲涼和傷痛。
三、從己方的角度寫為實，從對方的角度寫為虛
設(shè)想對方的情形，稱之為對寫法。
杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄙州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。”此詩是詩人在安史之亂時身陷長安時思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了“對寫法”，從對方落墨，想象妻子在月夜里如何對月思念自己。有評論家說，“公本思家，偏想家人思己”。這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，而且達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。
高適的《除夜作》“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。” 詩中一二句寫完自己后，撇開自己，從遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)寫來：“故鄉(xiāng)今夜思千里�！薄肮枢l(xiāng)”，是借指故鄉(xiāng)的親人；“千里”，借指千里之外的詩人自己。其實，這也正是“千里思故鄉(xiāng)”的一種表現(xiàn)。詩人并沒有直接表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念，而是表達(dá)的更加含蓄委婉。清代沈德潛評價說：“作故鄉(xiāng)親友思千里外人，愈有意味�！保ā短圃妱e裁》）之所以“愈有意味”，就是因為詩人巧妙地運(yùn)用“對寫法”，把深摯的情思抒發(fā)得更為婉曲含蘊(yùn)。
王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！� 詩人遙想遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。清代劉宏煦《唐詩真趣編》：“從對面說來，己之情自已，此避實擊虛法�！�
白居易的《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人�！焙髢删洳恢苯訉懽约喝绾嗡技�，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行之人，以此來表現(xiàn)“思家”，使這種思鄉(xiāng)之情擴(kuò)大化，真實感人。
歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！�
上闋：實寫遠(yuǎn)行人在旅途之中的愁緒。下闋：虛寫閨中思婦在家中的哀怨與思念，“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚”，他想到思婦閨中思念情切，很可能獨(dú)上高樓倚欄眺望，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，望盡“平蕪”，望斷“春山”，依然不見行人，因為行人還遠(yuǎn)在春山之外，盼歸不見的痛苦心情可想而知。
四、客觀之景為實，夢境、仙境、愿望為虛
1.仙境
李白的《古風(fēng)·其十九》：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿�；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！边@首詩以幻想方式，運(yùn)用“游仙體”來表達(dá)自己的思想感情和現(xiàn)實生活。全篇十四句，前十句寫升天神游的美麗幻景;從幻想回到現(xiàn)實，表示對叛軍的憤慨和對人民的同情。
2、夢境
溫庭筠的《商山早行》中“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”該詩句寫了詩人在旅途早行時，想起了昨夜在夢中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)景色：春天來了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂。詩人通過虛寫夢境表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念。
蘇軾的《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無言,唯有淚千行�！弊髡吲c妻子王弗伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘。積思成夢，悲喜交加，這是虛寫，接著寫夢醒后的悲傷。虛實結(jié)合，寫出了詩人對亡妻思念之深之切之苦。
陸游 《夜游宮·記夢寄師伯渾》“雪曉清笳亂起。夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里。漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死�！痹~的上片記夢，寫夢游中他來到前線，清笳四起，鐵騎無聲，關(guān)塞雄麗，一派清寒肅穆的邊塞軍旅生活場面。下片抒情，對孤苦寒燈，聽凄切漏聲，看斜月清冷，感慨功名未就，悲嘆鬢發(fā)花白，卻依然執(zhí)著自信，壯志不老。全詞以夢境與現(xiàn)實的交織對比，來抒寫詞人至死不衰的愛國激情，頗具沉雄悲壯之美。
3、夢境兼仙境
過寫夢境中的仙境來抒發(fā)感情，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻�！边@些詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實世界的兇險和丑惡，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實世界的憎惡。
李清照的《漁家傲》：此詞寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答，隱寓對社會現(xiàn)實的不滿與失望，對理想境界的追求和向往。作者把真實的生活感受融入夢境，以浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思，夢游的方式，奇妙的設(shè)想，傾述隱衷，寄托情思�！胺路稹比鋵懺~人經(jīng)過海上航行，一縷夢魂仿佛升入天國，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。
4、愿望
漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩人設(shè)想了五種現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的景象，是虛寫。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現(xiàn)了誓死不與君絕的堅定信念。用虛寫的手法有力的表現(xiàn)了女主人公對愛情的忠貞不渝。
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