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外國經(jīng)典散文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。為了幫助大家更好的了解散文，以下是小編收集整理的外國經(jīng)典散文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
外國經(jīng)典散文1
威廉赫爾特 (1829—1913),英國作家。出生在英格蘭中部。常用的筆名 是馬克.羅塞福。他著名的作品是《馬克_羅塞福自傳》(1881年)..《馬克羅塞福的 釋放》(1885年)和《制革工人小巷里的革命》(1887年)。他還翻譯過荷蘭唯物主義,哲 學(xué)家斯賓諾莎的《倫理學(xué)》。后期的主要作品有《米麗亞姆的教育》(1890年)《約翰班楊》(1905年)等。
大旱的消失
三個(gè)月來幾乎并沒有落一滴雨。大概總是西北風(fēng)，從那邊來，向東邊 吹去。偶有微風(fēng)來自西南，云氣也浮起來了，但終于沒有雨;并且沒有真的西南風(fēng)，不數(shù)小時(shí)，報(bào)風(fēng)舊在原方向了。云是未嘗不時(shí)時(shí)聚集，并且有 著各種表號,以示變化的在即。在這等時(shí)候，風(fēng)雨表日復(fù)一日地漸漸下降，終于降到普通將起暴風(fēng)雨的一點(diǎn)，然而沒有大風(fēng)雨,風(fēng)雨表又升上去了。 我們知道希望已經(jīng)無益,風(fēng)雨表回到原有的高須經(jīng)一禮拜,方有下降的機(jī)會，最后,失望到這般強(qiáng)，將這儀器拿開了。還是不去看它的好,希望無意 中會降下來。青草已經(jīng)變成黃色,生在許多地方的都死到根株。因?yàn)闆]有草，成隊(duì)的螞便殘食果樹了。溪水也干涸,飲牛的水須向幾哩外的池或泉 里去汲來。道路開裂;空氣中則浮著沙塵;藩籬上的.美麗的綠色上也填罩了塵土。食蠕蟲的鳥,如白嘴鴉已經(jīng)受餓，并且被迫得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去找尋奇特 的食物去了�？匆娝鼈冊诘厣显囎翀�(jiān)如巖石的泥土是很可憐的。永續(xù)的 光輝比冬天的陰沉還要壞,在田野的人家普遍的焦渴的感覺這樣的苦惱。我們遇到旱荒了 !為一切生命的泉源的大西洋是睡著，倘使永不醒來則如 何!我們不懂它的道理，它嘲笑我們的科學(xué)了。蓋在我們的近旁就存著這 個(gè)不可思議的大神秘，我們卻賴此而生存的。為什么柔軟的濕氣之甜潮會不流到我們這里來的呢?也沒有理由可說,為什么各種青草和生物不死 滅;沒有理由，除卻一個(gè)信仰，這是瞎的。因?yàn)槲覀儫o所知，滋生生命的海的氣流會得放棄陸地，而它會得變成沙漠的。
一天夜里,灰色的云帶出現(xiàn)于西面的天空，而它們欺騙我們太多了，不 再能夠相信它們了�？墒窃谶@天里它們更濃厚,窗索也泛著潮。從巖壁來 的空氣是冷的,如果我們敢希望，我們會得說含有海的氣味在里面了。早晨的四點(diǎn)鐘就有什么聲音打拍在窗上，——原來是水的流湍!不能再靜靜
地睡著，我于是起身出門了。沒有生物擾攘,也沒有聲息,除卻雨的聲音。 但是忙亂的時(shí)間不會有許多長久的時(shí)光的。數(shù)千百萬的草和谷的葉在狂 飲。十六小時(shí)的彳興搏繼續(xù)著，到天薄暮時(shí)我又出門去。看見道旁的流水處只有少許的水,并且沒有一滴到田邊,原來土地是這樣的渴。謝上帝,旱是完了!
(克士譯)
【鑒賞】
本處選自《奔流》1928年第1卷第1期。
久晴不雨，溪水干涸，道路開裂，塵土飛楊。旱象，令人痛心的旱象!
作者的觀察是細(xì)致的，描繪是富有特色而又合乎情理的。干旱使青草 “變成黃色”，“死到根株”。因?yàn)闆].有草，躅才殘食果樹;因?yàn)闆]有蠕蟲，白嘴鴉才被迫遠(yuǎn)飛尋找食物。洪水干枯了，飲牛的水才不得不從別處汲來; 空氣中浮著沙塵，藩籬上的綠色才失去了它的美麗。這一切，都是旱荒的 表現(xiàn)。從作者的筆下，我們仿佛看到了一幅嚴(yán)重的旱災(zāi)圖，透過這幅旱災(zāi)圖，我們又可以體會到他和“田野的人家”一樣焦渴的思想感情。
寫急切地希望下雨，作者也并不平鋪直敘，他善于把自然的變化和自 己的心情結(jié)合起來，并且寫得有起伏，有波瀾，因而也頗能扣人心弦。三個(gè)月幾乎未落雨，當(dāng)然朝思暮盼。微風(fēng)吹，云氣浮，似乎有希望，但終于只是 一場空歡喜。難道就無望了嗎?不!云又聚集起來，風(fēng)雨表漸漸下降，暴風(fēng)雨即將來臨。眼看著就要喜得甘霖了，不料情況又發(fā)生了變化，最后還 是叫人失望。面對著堅(jiān)如巖石的泥土，怎能不感到苦惱，又怎能不發(fā)出“永 續(xù)的光輝比冬天的陰沉還要壞”的嘆息呢?
突然又有了希望，灰色的云帶出現(xiàn)了 !這真叫人難以置信，因?yàn)椤八鼈兤垓_我們太多了”!但是云濃空氣冷，希望終究變成了現(xiàn)實(shí)。作者就是這 樣既曲曲折折地反映了大旱及其消失的過程，又真真切切地表現(xiàn)了自己對 農(nóng)事的關(guān)心。
正因?yàn)殛P(guān)心，作者才就旱象發(fā)表議論，并通過議論抒發(fā)感情。這種議 論和抒情一方面是在敘述和描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，一方面又是在同樣寫風(fēng)雨變化的情景之間插入的。因此，議論，論而不空;抒情，訶真意切。不僅 如此,在結(jié)構(gòu)上它還成為承前啟后的過渡，從而使全文渾然一體。同時(shí)，作者也正是通過這些議論向人們提出了廣個(gè)個(gè)發(fā)人深思的問題：海洋的嘲笑
意味著什么呢?大旱該怎樣預(yù)防呢?他告訴人們一個(gè)臨近大:西洋的國 家，居然不能利用它的水源來解決干旱問題，這成什么話!不是說英國當(dāng)時(shí)已經(jīng)如何發(fā)達(dá)嗎?但是，科學(xué)受到了自然的嘲笑，旱象終歸是靠天解除，這真是一種絕妙的諷刺!正是這樣，作者才提醒人們：去揭開自然界的秘 密吧，那并不是不可思議的。
外國經(jīng)典散文2
昨天一位好久沒聯(lián)絡(luò)的親戚打電話給我，我才知道他的女兒早在去年就被送去美國讀書了，而且還是讀中學(xué)。
我想了想，然后發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)地我的親戚朋友，孩子凡在三十歲以下、中學(xué)以上的，幾乎毫無例外，都有在外國念書的，差別只是中學(xué)、大學(xué)、研究院的等級，還有就是加拿大、美國、英國、澳洲的地區(qū)選擇而已。
這讓我有許多感慨，中國父母是最舍不得孩子的，我們的文化也從不要求孩子培養(yǎng)獨(dú)立性，但居然有志一同，都把孩子送到遙遠(yuǎn)的異國，遠(yuǎn)離自己的身邊。
更不用說昂貴的學(xué)費(fèi)加上生活費(fèi)了，許多父母自己省吃儉用，煞費(fèi)苦心，想來必有非如此不可的理由。當(dāng)然我對此一點(diǎn)也不陌生，臺灣、香港，幾十年前就是如此了。
當(dāng)年臺灣有個(gè)順口溜，“來來來，來臺大，去去去，去美國”，臺大就是臺灣大學(xué)，地位有如大陸的北大。
當(dāng)時(shí)到美國留學(xué)風(fēng)氣之盛，還產(chǎn)生了一種文學(xué)，叫留學(xué)生文學(xué)。現(xiàn)在臺灣社會里，有不少身居要職的，都是從美國留學(xué)回來的，這對臺灣后來的社會發(fā)展也起了重大的'影響。
香港就奇怪，盡管香港的港大、中大、科大幾所大學(xué)，在世界排行位置都不低，但只要經(jīng)濟(jì)許可，香港家長的第一選擇就是送孩子到外國。
最近香港在教育方面有重大的爭議，香港政府的高級公務(wù)員，紛紛站出來替香港的教育政策護(hù)航。
但報(bào)紙記者察訪后報(bào)道，這些高級公務(wù)員的孩子沒一個(gè)留在香港念書的，這就讓人懷疑了，就像股市投資一樣，你口口聲聲說某只股票好，但實(shí)際上你自己根本不買。
買的是另一只股票，你能相信嗎？而且，您別驚訝，據(jù)我所知，這幾所大學(xué)的教授們，孩子一樣也送到外國念書。
我做老師的，對這種情況當(dāng)然清楚，但再想，也不是全然了解其成因所在。如果說是師資和設(shè)備，其實(shí)也不是外國每所大學(xué)都很好。
但是能把孩子送出去的，似乎也不在乎這個(gè)。說是崇洋或相信“外國的月亮特別圓”，這些家長當(dāng)中，也不乏滿口熱愛中國文化的。
以后有機(jī)會，見到這些親戚朋友們，一定要問清楚，怕就怕，大家心里有一個(gè)答案，嘴上都不肯說出來——各位讀者朋友，您心里的答案是什么呢？
外國經(jīng)典散文3
1.欣賞作品的形象
《秋頌》在作者筆下，秋天是“成熟和結(jié)果的季節(jié)”，是“帶來祝福”的日子。這里所寫的一切的景象或者意象，都不是一般的描寫，不是單純的反映，而是帶著詩人的闡釋（或者叫做感情的抒發(fā)）的，如把陽光說成“催熟一切的陽光”，又把陽光當(dāng)作秋天的“好友”。濟(jì)慈筆下的秋天是充實(shí)歡樂的。這里有看得見摸得著的掛在藤蔓上有形的果實(shí)，也有無形的，只有詩人才能想象得出來的，如“果實(shí)都打心里熟透”。
《不是死，是愛》中的“神秘的黑影”，它的出現(xiàn)為詩歌染上了一種不祥、可怕的氛圍，但最后那“銀鈴似的的回答”，又驅(qū)散了這種氛圍，使詩意豁然明朗。
《狗之歌》中的“母狗”，在一天內(nèi)得子之喜，失子之慮，喪子之哀以及誤認(rèn)月亮為子后的惱恨，是一個(gè)充滿母愛，經(jīng)歷了悲歡離合，嘗盡了酸甜苦辣的形象；同時(shí)把一個(gè)為下一代操碎了心的母親的愛通過動物的象征使人看的見、摸的著。
2．分析作品的結(jié)構(gòu)
《秋頌》
第一節(jié)：寫“你”如何與太陽合謀，催動果實(shí)成熟，設(shè)計(jì)了種種收獲的景象。
第二節(jié)：用一種速寫般的語言，捕捉了“你”在田野、打麥場、田壟、溪水等場景里的身影。
第三節(jié)：寫的是秋天的聲音，昆蟲歌唱、鳥兒呢喃、羊群咩叫，共同組成了美妙的音樂。
《不是死，是愛》
前段總結(jié)自己之前的不幸和痛苦，在表達(dá)了曾有的絕望之后，在最后筆尖急轉(zhuǎn)，幸福以迅雷不及掩耳盜鈴之勢突然降臨，打得她措手不及。
《狗之歌》
第一節(jié)：寫一只母狗生了七條小狗。
第二節(jié)：寫了母狗對小狗的愛護(hù)。
第三節(jié)：主人將小狗裝進(jìn)了麻袋。
第四節(jié)：母狗追逐著主人，小狗被沉溺冰河。
第五節(jié)：母狗誤認(rèn)月亮為自己的狗崽。
第六節(jié)：母狗發(fā)出哀傷的吠聲。
第七節(jié)：母狗灑下如顆顆金星般的淚水。
3．賞析作品的內(nèi)涵
《秋頌》：被不少評論者認(rèn)為是濟(jì)慈頌歌里最完美的一首。詩的主題是秋季的溫暖和豐碩。人皆頌春天的美麗，而詩人則感到秋天的成熟也同樣可愛。他是通過對藝術(shù)和美的追求、崇尚來表達(dá)他對當(dāng)時(shí)英國現(xiàn)實(shí)的.痛恨和不滿,并以此來對抗邪惡,升華現(xiàn)實(shí)生活。從某種意義上來說,濟(jì)慈詩歌之美的源頭還是現(xiàn)實(shí)。
《不是死，是愛》：這首詩以希臘人對時(shí)間的美好詠嘆開始，既而回到現(xiàn)在，將病魔的纏身，死神的威脅，比喻為“一片片黑影”，而命運(yùn)對人的支配，也被戲劇化地表現(xiàn)為神秘的黑影；詩歌的結(jié)尾以對“愛”的肯定代替了對“死”的恐懼。
《狗之歌》敘述了一個(gè)完整的故事，詩人沒有介入故事之中，而是保持了一種情感的克制。采用物化情思的手法，把為下一代操碎了心的母親的愛通過動物的象征使人看的見、摸的著。使之具有攝人心魄的藝術(shù)魅力。
精析重點(diǎn)解讀
1. 品味語句
�。�1）詩人開篇“霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋，/你和成熟的太陽成為友伴；”有什么作用？
詩人敏感地觀察到，在秋冬攜手的季節(jié)，早晨總是朝霧洋溢，而黃昏，又總是暮靄籠罩�！办F靄洋溢”短短四個(gè)字，就把時(shí)間精確地概括了出來，點(diǎn)明了晚秋的自然特色。接著，馬上點(diǎn)明了第一節(jié)詩的主題：碩果累累的秋。秋天是成熟的季節(jié)，萬物在陽光雨露的哺育下，歷經(jīng)春夏，這時(shí)已經(jīng)結(jié)果了。因此說秋天和太陽結(jié)為密友，是一種別出心裁的比喻，也是十分合情合理，極其貼切的比喻。因?yàn)樵娙饲宄闹�，萬物所以能有成熟的這一天，主要靠太陽的幫助。這是個(gè)忠實(shí)的朋友，可不能把它忘掉。要論秋，就一定要提到它。
�。�2）《狗之歌》中，母狗一直追到“尚未冰封的水面”暗示了什么？
暗示了小狗已被主人溺死。詩人省略這些環(huán)節(jié)，為的是將筆墨集中在描摹母狗的情態(tài)上，像描寫一個(gè)人那樣，從心理層面展現(xiàn)它的深情和悲痛。
2.鑒賞評價(jià)
秋的贊歌
——《秋頌》
這是一曲秋天的大合唱，是一首動人的田園交響曲，傳出了悅耳動人的音響。在前兩節(jié)詩里，詩人主要在我們面前展現(xiàn)一幅秋天的美景，而在第三節(jié)里，他不僅動用了我們的視覺器官，還喚起了我們的聽覺器官，讀過這首詩后，仍感到余音娓娓，綿纏不絕，給人以曲已終而意未盡之感。因?yàn)樗暽⒚榫敖蝗�，渾然一體。
這首詩是如此生氣勃勃，還使人不由地聯(lián)想起了孕育生命的春天。詩人又何嘗不是這樣，他寫到這兒，也情不自禁地自問起來：“春歌何在？噯，春歌何在？可是他馬上意識到，這種傷感的情調(diào)是沒有必要的。你自有秋聲，又何必對它們思念？”
詩人運(yùn)用對比的手法，更進(jìn)一步地深化了他頌秋的主題，一掃世人對秋所抱的傷感、悲涼的情調(diào)，給秋注入了生命和陽光，使它煥發(fā)出溫暖和煦的光芒。因此，即使是在晚秋時(shí)節(jié)，我們眼里仍然絲毫沒有那種“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的蕭條景象，就連春來秋往的候鳥——燕子和知更鳥也仍在這兒飛上飛下，忙個(gè)不停，讀者在領(lǐng)略了詩人刻意描繪的秋景以后，一定會自然而然地認(rèn)為，這些候鳥是因?yàn)樨潙偾锷t遲不肯離去。的確，在見了這樣的美景之后，誰還愿意離此他去呢？
從這首短短的頌詩，我們可以看出，濟(jì)慈不僅是個(gè)美的追求者，更是一個(gè)積極的樂觀主義者。事實(shí)上，濟(jì)慈的每篇詩，都充滿了熱愛生活的樂觀情調(diào)，正是從熱愛現(xiàn)實(shí)，熱愛生活這一點(diǎn)出發(fā)，他所追求的美，他所歌頌的美感都是具體的、真實(shí)的，因而也是相當(dāng)健康的。
外國經(jīng)典散文4
[教學(xué)目標(biāo)]
1。領(lǐng)悟"美"的內(nèi)涵，體味文中深厚的思想感情和深刻的哲理。
2。學(xué)習(xí)散文寓情于景和運(yùn)用對比增強(qiáng)表達(dá)效果的寫法。
3。初步掌握鑒賞散文的方法。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1。重點(diǎn)：體會作者的思想感情，學(xué)習(xí)寓情于景和對比手法的運(yùn)用。
2。難點(diǎn)：領(lǐng)悟文中蘊(yùn)藏的深刻哲理。
[教學(xué)設(shè)想]
1。教學(xué)程序：導(dǎo)入—誦讀—賞析—質(zhì)疑—討論—拓展。
2。教學(xué)方法：引導(dǎo)，點(diǎn)撥，質(zhì)疑，討論和比較鑒賞法。
3。輔助手段：多媒體計(jì)算機(jī)，大屏幕投影儀。
4，教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
第一課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一。導(dǎo)入
二。討論什么是"美"
三。賞析《世間最美的墳?zāi)埂?/p>
1。作者簡介
2。教師范讀課文，并請學(xué)生動筆勾畫出托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀的語句。
3。討論托爾斯泰墓的'特點(diǎn)：
問題一：文中幾處寫到托爾斯墓的環(huán)境和形狀 （三處）
問題二：托爾斯泰墓有何特點(diǎn) （逼人的樸素）
問題三：這樣的墳?zāi)篂槭裁词鞘篱g最美的 （里面埋葬著偉大的人物托爾斯泰）
4。介紹托爾斯泰
5。引導(dǎo)學(xué)生分析課文第一段中托爾斯泰的遺愿。
6。引導(dǎo)學(xué)生找出描寫人們瞻仰托爾斯泰墓的語句，想象當(dāng)時(shí)的情景。
7。鑒賞景物描寫和對比手法的運(yùn)用：
①課文第二段中有一個(gè)句子對墓地景物進(jìn)行了動態(tài)描寫，請找出來。這個(gè)景物描寫的句子在文中有何作用
�、谡n文最后，作者將托爾斯泰墓與拿破侖，歌德，莎士比亞的墳?zāi)惯M(jìn)行對比，這樣寫有何作用
8。文中作者為什么說這是一個(gè)"特殊的日子" （這是托爾斯泰誕辰100周年的日子）
第二課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一。賞析《冬天之美》
1。作者簡介
2。學(xué)生齊讀全文。
3。賞析，討論下列問題：
�、�"我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天"這句話在全文中起什么作用 （統(tǒng)攝全文，是文眼）
�、诘�1段的內(nèi)容從什么角度說明"我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天" （對比的角度。"我"與富翁們對比，城市與鄉(xiāng)村對比）
③讓學(xué)生把第2段中描寫景物的句子畫出來，體會鄉(xiāng)村冬天之美。問：鄉(xiāng)村冬天的景物有何特點(diǎn) （靜謐，溫馨，艷麗，充滿生機(jī)和活力）
�、苷n文結(jié)尾一句用了什么修辭方法 表達(dá)了作者什么思想感情 在結(jié)構(gòu)上有何作用 （反問。表達(dá)了作者厭惡污濁的城市生活，向往農(nóng)村田園風(fēng)光，熱愛大自然的思想感情。與開頭相呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊）
二。兩篇散文比較鑒賞
相同點(diǎn)：
1。兩文都寫到了"美"，都表達(dá)了深厚的思想感情，都蘊(yùn)藏了深刻的哲理。
2。兩文都運(yùn)用了對比反襯的手法。
3。兩文都短小精悍，開篇點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
不同點(diǎn)：
1。表現(xiàn)美的角度不同：《世間最美的墳?zāi)埂穼懙氖侨宋木坝^，《冬天之美》寫的是田園風(fēng)光。
2。表達(dá)的思想感情不同：《世間最美的墳?zāi)埂繁磉_(dá)的是作者對托爾斯泰的無限崇敬，基調(diào)是深沉，醇厚的;《冬天之美》抒發(fā)的是作者厭惡城市生活，向往田園風(fēng)光的思想感情，基調(diào)是亮麗，溫馨的。
3。蘊(yùn)含的哲理不同：《世間最美的墳?zāi)埂贰钇椒驳囊彩亲顐ゴ蟮�，最樸素的也是最華麗的�！抖熘馈贰蠲赖木吧辉诔鞘卸卩l(xiāng)村。
三。拓展閱讀
1。俄國作家屠格涅夫的《村》。
2。法國作家雨果的《悼念喬治�！�。
外國經(jīng)典散文5
一、教學(xué)重點(diǎn)：
借助景物抒寫對人、事、物的深切感悟。
二、教學(xué)方法：
以“賞讀——悟道——應(yīng)用”三環(huán)法指導(dǎo)學(xué)生品讀《世間最美的墳?zāi)埂�，以此引�?dǎo)學(xué)生自讀《冬天之美》，觸類旁通。
三、教學(xué)課時(shí)：
一節(jié)課
四、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入（4′）：近代俄國文壇上，有三位叫托爾斯泰的著名作家，唐弢先生在《作家要鑄煉語言》一文中，就提到過其中兩位，有哪位同學(xué)知道？
[阿·康·托爾斯泰，1817-1875，俄國詩人、劇作家，有歷史長篇小說《謝列勃里亞尼公爵》，歷史劇三部典《伊凡雷帝之死》《沙皇費(fèi)多爾》《沙皇鮑里斯》以及諷刺詩《波波夫的夢》等；列夫·托爾斯泰，1828-1910，俄國文學(xué)家，主要代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等；阿·托爾斯泰，前蘇聯(lián)作家，代表作有長篇小說三部曲《苦難的歷程》（《兩姊妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》）和《彼得一世》等。]
其中，列夫·托爾斯泰登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，對歐洲和世界文學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，被列寧稱為“俄國革命的一面鏡子”。這位十九世后半期俄羅斯最偉大的作家曾以累累巨著、偉大思想哺育民眾，他逝世后，是個(gè)啥樣？
（二）口頭作文（6′）：讓學(xué)生看書前插圖《托爾斯泰墓》，并通過對畫面的描述表達(dá)自己的感悟。
（三）賞讀（15′）：
1、欣賞：教師簡評學(xué)生代表的口頭作文之后，播放錄音，讓學(xué)生看圖欣賞由著名播音員朗讀的奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂芬晃�，思考：這么簡樸之墓，作者為什么說是世間最美的呢？
�。ㄍ袪査固┲箻O普通、極樸素，其所以美，是因?yàn)闃闼貕災(zāi)估锫裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト耍槐M管他生前給人類創(chuàng)造了巨大精神財(cái)富，卻淡泊名聲，即使死后，也入土為安，不勞頓他人，無意讓人憑吊，這正是世界上最美的東西。）
2、誦讀：學(xué)生自由閱讀《世間最美的墳?zāi)埂�，劃出描寫墳�(zāi)沟恼Z句，思考：作者以什么筆法，在短短的八百來字之間充分地表現(xiàn)出了“最美”？
（四）悟道（10′）：
學(xué)生討論回答上述問題后，教師小結(jié)：
1、以簡潔的語言抒寫樸素的墳?zāi)梗磉_(dá)沉摯之情。
作者佇立墓前，縈思懷想，心靈震撼，但作者卻沒有鋪彩摘文，而是以簡短的篇幅、凝煉的.詞句白描景物，將自己為偉人普通之墓所受的感動以及對偉人的仰慕之情，全隱匿在平淡簡潔的語言之后。這篇記游托爾斯泰墳?zāi)沟氖闱樯⑽�，平淡其外而激情其中，這樣，藝術(shù)的表現(xiàn)與文章抒寫的內(nèi)涵形成完美的統(tǒng)一。
2、圍繞中心意象層層拓展，步步加深。
文章落筆點(diǎn)題后，總體觀照墳?zāi)�，呈露全文的中心意象，然后從樹的來歷入手引出托爾斯泰之愿望，說明這樸素之墓正是托爾斯泰本人之愿。
第二段，作者圍繞中心意象三次寫墓。第一次作了一個(gè)類比，來進(jìn)一步突出托爾斯泰及其墳?zāi)沟钠椒财胀�，激起人們的情感。第二次描寫自然景物反襯墓地寧靜，更顯墳?zāi)怪畼闼�，以偉人的英名與其普通的墳?zāi)怪g的反差，撞擊人們的心靈，激蕩起人們的無限敬意。結(jié)尾第三次重復(fù)中心意象，并用對比來反襯那偉人富麗之墓倒不如托爾斯泰之墓更震撼人心。
作者圍繞中心意象四次反復(fù)從不同語義層面上不斷展開，借游覽抒發(fā)自己的崇敬之情，并告訴讀者，精神的力量可以長久地震撼人們的心靈。
縱覽全文，文章圍繞中心意象以簡樸的行文逐層展開，不斷凸現(xiàn)作者沉摯之情，以形式與內(nèi)容、情與理的統(tǒng)一自然熨帖地抒寫出了“最美”，因而深深地攫攝讀者之心。
�。ㄎ澹⿷�(yīng)用：
1、課內(nèi)（10′）：
（1）把自己先前看圖的口頭作文與課文比較一下，想想文章在寫法上給了我們什么啟迪。
�。�2）聽《冬天之美》的朗讀錄音，看看喬治·桑這位法國女作家又是如何表現(xiàn)鄉(xiāng)村的冬天之美的。
2、課外：
（1）練筆：看幻燈片或書本插圖：《野茫�！贰段疵�，結(jié)合課文《內(nèi)蒙訪古》等，寫一篇《草原之美》或《世間最美的湖泊》之類的散文。
（2）閱讀：讀《語文讀本》之《漫步秦直道》《日月行色》《北海的早晨》這些寫史、寫人、寫景散文以及祭文《祭炎帝文》、書信體散文《獄中書簡》等，看看它們與《世間最美的墳?zāi)埂贰抖熘馈愤@兩篇抒情散文的寫法有何異同。
外國經(jīng)典散文6
高一語文新教材選編了兩篇外國散文，一篇是奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)褂?928年的一次俄國旅行》，另一篇是法國作家喬治·桑的《冬天之美》。這兩位作家的美文帶給我們的不僅有美的享受，還有思想的啟迪。如果按照一般的抒情散文來教學(xué)，就會破壞作品的整體美，而且不易讓人體會到文章的思想深度。為了讓學(xué)生能更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，對學(xué)生進(jìn)行美的教育，我把該課的教學(xué)設(shè)計(jì)成一堂口語課。
第一步，請學(xué)生看圖說話。
教科書上有托爾斯泰墳?zāi)沟牟鍒D，請學(xué)生看著插圖快速構(gòu)思，描繪托爾斯泰墳?zāi)菇o人的感受。實(shí)際上，在學(xué)生的觀察和描繪中，他們會注意到托爾斯泰墳?zāi)沟暮唵魏蜆闼�，而這種感受正好就是茨威格在文中所描繪的內(nèi)容。
教師可以在此時(shí)簡單介紹托爾斯泰的作品及成就，指出托爾斯泰墳?zāi)沟暮啒闩c他生前的偉大很不和諧，我們能說這樣的墳?zāi)故鞘篱g最美的嗎？那么什么才是美呢？
第二步，即席發(fā)言。
題目：什么是美？
為了讓學(xué)生能夠打開思路，可以引導(dǎo)學(xué)生先從課文入手，結(jié)合兩篇課文的內(nèi)容去回答，比如簡樸是美，偉大是美，自然是美，溫馨是美，思想是美，寧靜是美。如果反向思維，那么華麗是美，平淡是美，修飾是美，孤獨(dú)是美。
善于歸納的`學(xué)生會發(fā)現(xiàn)美有內(nèi)在美和外在美之分，有現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美之別，他們往往會有一些精彩的發(fā)言，比如距離就是美、丑到極點(diǎn)就是美、美是相對的、殘缺是美。這樣，學(xué)生會明白美是無處不在的。
發(fā)言進(jìn)行到這一步，學(xué)生的思維已非�；钴S。教師趁機(jī)引申出一個(gè)問題：判斷美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在討論中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：判斷美的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的。不同的時(shí)代人們對美有不同的要求，在楚王好細(xì)腰，宮中多餓死的朝代，楊貴妃是絕對不能算作美人的；同一時(shí)代，不同階層的人對美也有不同的看法；即使是同一個(gè)人，在不同的人生階段對美的理解也不相同。正因?yàn)檫@樣，世界才變得五彩繽紛。
在即席發(fā)言的過程中，教師要盡力引導(dǎo)學(xué)生，讓他們的認(rèn)識有一個(gè)質(zhì)的飛躍，一個(gè)由感性到理性的升華。這樣的教學(xué)就完全改變了陳舊的思維模式，在輕松活潑的氛圍中，學(xué)生的思維和各種能力得到了訓(xùn)練，同時(shí)也從側(cè)面回答了作家為什么會從簡樸的托爾斯泰墓上、蕭瑟寒冷的冬天里看到了美的存在。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)應(yīng)該就是這堂課最好的結(jié)束語了。
外國經(jīng)典散文7
[教學(xué)目標(biāo)]
1、領(lǐng)悟"美"的內(nèi)涵，體味文中深厚的思想感情和深刻的哲理、
2、學(xué)習(xí)散文寓情于景和運(yùn)用對比增強(qiáng)表達(dá)效果的寫法、
3、初步掌握鑒賞散文的方法、
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、重點(diǎn)：體會作者的思想感情，學(xué)習(xí)寓情于景和對比手法的運(yùn)用、
2、難點(diǎn)：領(lǐng)悟文中蘊(yùn)藏的深刻哲理、
[教學(xué)設(shè)想]
1、教學(xué)程序：導(dǎo)入—誦讀—賞析—質(zhì)疑—討論—拓展、
2、教學(xué)方法：引導(dǎo)，點(diǎn)撥，質(zhì)疑，討論和比較鑒賞法、
3、輔助手段：多媒體計(jì)算機(jī)，大屏幕投影儀、
4，教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)、
第一課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入
二、討論什么是"美"
三、賞析《世間最美的墳?zāi)埂?/p>
1、作者簡介
2、教師范讀課文，并請學(xué)生動筆勾畫出托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀的語句、
3、討論托爾斯泰墓的特點(diǎn)：
問題一：文中幾處寫到托爾斯墓的環(huán)境和形狀（三處）
問題二：托爾斯泰墓有何特點(diǎn)（逼人的樸素）
問題三：這樣的墳?zāi)篂槭裁词鞘篱g最美的（里面埋葬著偉大的人物托爾斯泰）
4、介紹托爾斯泰
5、引導(dǎo)學(xué)生分析課文第一段中托爾斯泰的遺愿、
6、引導(dǎo)學(xué)生找出描寫人們瞻仰托爾斯泰墓的語句，想象當(dāng)時(shí)的情景、
7、鑒賞景物描寫和對比手法的運(yùn)用：
�、僬n文第二段中有一個(gè)句子對墓地景物進(jìn)行了動態(tài)描寫，請找出來、這個(gè)景物描寫的句子在文中有何作用
�、谡n文最后，作者將托爾斯泰墓與拿破侖，歌德，莎士比亞的墳?zāi)惯M(jìn)行對比，這樣寫有何作用
8、文中作者為什么說這是一個(gè)"特殊的日子"（這是托爾斯泰誕辰100周年的日子）
第二課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、賞析《冬天之美》
1、作者簡介
2、學(xué)生齊讀全文、
3、賞析，討論下列問題：
�、�"我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天"這句話在全文中起什么作用（統(tǒng)攝全文，是文眼）
�、诘�1段的內(nèi)容從什么角度說明"我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天"（對比的角度、"我"與富翁們對比，城市與鄉(xiāng)村對比）
�、圩寣W(xué)生把第2段中描寫景物的句子畫出來，體會鄉(xiāng)村冬天之美、問：鄉(xiāng)村冬天的景物有何特點(diǎn)（靜謐，溫馨，艷麗，充滿生機(jī)和活力）
④課文結(jié)尾一句用了什么修辭方法表達(dá)了作者什么思想感情在結(jié)構(gòu)上有何作用（反問、表達(dá)了作者厭惡污濁的城市生活，向往農(nóng)村田園風(fēng)光，熱愛大自然的思想感情、與開頭相呼應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)緊湊）
二、兩篇散文比較鑒賞
相同點(diǎn)：
1、兩文都寫到了"美"，都表達(dá)了深厚的思想感情，都蘊(yùn)藏了深刻的哲理、
2、兩文都運(yùn)用了對比反襯的手法、
3、兩文都短小精悍，開篇點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、
不同點(diǎn)：
1、表現(xiàn)美的角度不同：《世間最美的墳?zāi)埂穼懙氖侨宋木坝^，《冬天之美》寫的是田園風(fēng)光、
2、表達(dá)的'思想感情不同：《世間最美的墳?zāi)埂繁磉_(dá)的是作者對托爾斯泰的無限崇敬，基調(diào)是深沉，醇厚的；《冬天之美》抒發(fā)的是作者厭惡城市生活，向往田園風(fēng)光的思想感情，基調(diào)是亮麗，溫馨的
3、蘊(yùn)含的哲理不同：《世間最美的墳?zāi)埂贰钇椒驳囊彩亲顐ゴ蟮�，最樸素的也是最華麗的《冬天之美》——最美的景色不在城市而在鄉(xiāng)村、
三、拓展閱讀
1、俄國作家屠格涅夫的《村》、
2、法國作家雨果的《悼念喬治桑》、
《外國散文兩篇》說課稿
一、說教材處理
《外國散文兩篇》選自高一語文新教材第一冊第一單元，是自讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是"概括要點(diǎn)，提取精要"、我覺得這兩篇外國散文情感豐富，文質(zhì)精美，藝術(shù)性很強(qiáng)，適合引導(dǎo)學(xué)生精讀、如果僅僅拘泥于教材單元教學(xué)要點(diǎn)，從"概括要點(diǎn)，提取精要"的層面上去讓學(xué)生自讀，是不能充分發(fā)揮這兩篇美文的熏陶作用的因此，在處理教材時(shí)，我把本課當(dāng)作講讀課文來教學(xué)，安排2課時(shí)完成、
二、說教學(xué)目標(biāo)
本著"依據(jù)教材，又不拘泥于教材"的原則，我在備課時(shí)制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)悟"美"的內(nèi)涵，體味文中深厚的思想感情和深刻的哲理、
2、學(xué)習(xí)散文寓情于景和運(yùn)用對比增強(qiáng)表達(dá)效果的寫法、
3、初步掌握鑒賞散文的方法、
其中，目標(biāo)1屬情感目標(biāo)，目標(biāo)2，3屬認(rèn)知目標(biāo)和能力目標(biāo)、我認(rèn)為，制定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于學(xué)生語文素質(zhì)的提高，體現(xiàn)語文學(xué)科工具性和人文性相結(jié)合的特點(diǎn)、
三、說教學(xué)方法
教學(xué)本課，我力圖貫徹"四主三性"的教學(xué)思想，"四主"就是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，能力為主線，創(chuàng)新為主旨；"三性"就是教學(xué)思想的開放性，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，教學(xué)方法的靈活性、在教學(xué)中，我力爭突現(xiàn)學(xué)生的主體地位，比如讓學(xué)生誦讀全文，品味文中寫景精美，情感濃烈的語句；對于重點(diǎn)句段，我讓學(xué)生質(zhì)疑，討論，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，提出自己獨(dú)特的見解、同時(shí)，我又注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，相機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，點(diǎn)撥，幫助學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，掌握文學(xué)鑒賞的方法（如兩篇散文的比較鑒賞），從而順利完成教學(xué)目標(biāo)、
四、說教學(xué)程序
《世間最美的墳?zāi)埂罚抖熘馈�，都提到�?美"、教學(xué)本課，我就把探討什么是"美"作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟"美"的內(nèi)涵，然后，再通過作者和寫作背景的介紹把學(xué)生引入課文的情境、在教學(xué)過程中，既有教師的范讀，更有學(xué)生的誦讀，在誦讀中品味作者的思想情感，再通過教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，師生的共同質(zhì)疑和討論，讓學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，鑒賞作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)、兩篇散文讀完后，我還運(yùn)用比較鑒賞的方法，引導(dǎo)學(xué)生將兩者的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法加以比較，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞的能力、最后，我又出示了兩篇與課文有關(guān)的課外文章，拓展學(xué)生的閱讀面，以達(dá)到知識遷移的目的
還需要說明的是，在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，一般情況下，教師總是在學(xué)生讀課文前先介紹作者茨威格，接著再介紹托爾斯泰、我想，把對托爾斯泰的介紹放到讀了課文之后，學(xué)生對墳?zāi)沟?樸素"和"美"有了感知時(shí)再進(jìn)行，效果可能會更好、
五、說輔助課件
教學(xué)本課時(shí)，我用Powerpoint設(shè)計(jì)了一個(gè)多媒體課件來進(jìn)行輔助教學(xué)、我認(rèn)為，多媒體課件能突破教科書，黑板，粉筆的限制，加大課堂的信息容量，渲染課堂的氛圍，讓學(xué)生在聲，色，像中受到課文情境的感染，還是十分有用的。
外國經(jīng)典散文8
人人都應(yīng)有自知之明，這一訓(xùn)誡實(shí)在十分重要。智慧與光明之神就把這一條箴言刻在自己神廟的門楣上，似乎認(rèn)為此警語已包含他教導(dǎo)我們的全部道理。柏拉圖也說：所謂智慧，無非是實(shí)施這一箴言。從色諾芬的著作中，可知蘇格拉底也曾一步一步地證明這一點(diǎn)。無論哪一門學(xué)問，唯有入其門者才會洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域，因?yàn)橐邆湟欢ǔ潭鹊膶W(xué)識才有可能察覺自己的無知。要去嘗試開門才知道我們面前的大門尚未開啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見解就是由此而來的：有知的人用不著去求知，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是知者：無知的人更不會去求知，因?yàn)橐笾�，首先得知道自己所求的是什么�?/p>
因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心滿意足，自以為精通于此，那是因?yàn)椋赫l也沒有真正弄懂什么。正像在色諾芬的書中，蘇格拉底對歐迪德姆指出的那樣。
我自己沒有什么奢望。我覺得這一箴言包含著無限深奧、無比豐富的哲理。我愈學(xué)愈感到自己還有許多要學(xué)的東西，這也就是我的學(xué)習(xí)成果。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。
阿里斯塔克說：“從前全世界僅有七位智者，而當(dāng)前要找七個(gè)自知無知的人也不容易�！苯裉煳覀儾皇潜人欣碛蛇@樣說嗎？自以為是與固執(zhí)己見是愚蠢的鮮明標(biāo)志。
我憑自己的切身經(jīng)驗(yàn)譴責(zé)人類的'無知。我認(rèn)為，認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不愿意承認(rèn)自己無知的人，就請他們聽聽蘇格拉底的訓(xùn)誡去認(rèn)識這一點(diǎn)吧。蘇格拉底是眾師之師。
外國經(jīng)典散文9
簡單主義正在成為一種新興的生活主張。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的生活，以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，而且是人類進(jìn)步的障礙和歷史的悲哀。人們更愿意選擇另一種生活方式，過簡單而真實(shí)的生活。
斯迪芬在她所在的社區(qū)的一次停電中，發(fā)現(xiàn)許多事情的真相。在那次意外的停電中，斯迪芬和她的家人，對科技強(qiáng)加的黑暗中的秘密十分感興趣：不僅有神奇的螢火蟲，還有城市的靜寂、久違的家庭溫馨和鄰里關(guān)懷。
其實(shí)，在離他們不遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)有些人選擇了“無電源插頭”的生活。
那么，為什么要選擇無電生活呢？最大的一個(gè)好處是：孩子們可以在無電視的環(huán)境里成長。沒有暴力，沒有商業(yè)行為，沒有電子游戲。孩子們讀書、爬樹、在河里游泳……總之，他們像健康的'小動物一樣成長。其實(shí)，他們本來就應(yīng)該是這樣的。
另外一個(gè)好處就是經(jīng)濟(jì)，省錢。人們不用月月繳納電費(fèi)，有線電視費(fèi)以及各種網(wǎng)絡(luò)有償服務(wù)的費(fèi)用，甚至不必受到電視廣告的誘惑而增加不必要的消費(fèi)。
三月的一個(gè)夜晚，瑞得·派克在他的無電小屋中和家人圍坐在爐火前望著窗外的星空，靜靜地聆聽，靜靜地觀察。桌上幾支蠟燭跳動著的火焰，爐中的鐵鍋冒著熱氣。每一次小屋之行都讓瑞得一家感到家庭的溫馨和生活的恬靜，夜晚也充滿了神奇和憧憬。
當(dāng)然，簡單生活并不一定是物質(zhì)的匱乏，但它一定是精神的自在；簡單生活也不是無所事事，但卻是心靈的單純。一個(gè)清潔工和一個(gè)公司總裁同樣可以選擇過簡單的生活，一個(gè)隱居者和一個(gè)百萬富翁如果都認(rèn)同簡單的做法，他們同樣可以更充分地吸取生活的營養(yǎng)，然后快樂終生。"簡單"的關(guān)鍵是你自己的選擇和內(nèi)心的感受。就像素食主義只是簡單主義者的一種選擇，但并非簡單生活的實(shí)質(zhì)。
簡單，其實(shí)是一種全新的生活哲學(xué)。當(dāng)你用一種新的視野觀看生活、對待生活時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)許多簡單的東西才是最美的，而許多美的東西正是那些最簡單的事物。
外國經(jīng)典散文10
對于外國的朋友，我一直有一個(gè)心愿，那就是男女外國的朋友成為好朋友，這樣就能讓我們國家的人民和其他國家的朋友達(dá)到互相了解的關(guān)系，讓我們國家和其他國家搭起一條溝通的橋梁，同時(shí)也促進(jìn)雙方國家的企業(yè)發(fā)展，共同合作企業(yè)，提高雙方各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓我們彼此的國家更加繁榮、更加發(fā)達(dá)。能夠與外國朋友成為好朋友，已經(jīng)是我內(nèi)心心底處最至關(guān)重要的一個(gè)心愿了，這一個(gè)這么重要的心愿，終于是在一個(gè)浪漫的深秋中了結(jié)了，在這一個(gè)浪漫的深秋里，讓我很幸運(yùn)地交到了一個(gè)外國朋友。
那一年的深秋，天氣顯得比以往的秋天還要好，看著秋高氣爽的景象，我不禁發(fā)出了這樣的感慨，我對著藍(lán)天感慨到:�。《嗝疵姥�！要是能夠去到旅游風(fēng)景勝地，那我可就太幸福�？赡苁俏铱偸悄軌虻玫缴咸斓木鞈伲咸炀桶才帕艘粚芴畚业陌职謰寢尩轿业纳磉�，總在最緊要的關(guān)頭，最及時(shí)的時(shí)候，為我排憂解難，帶給我歡樂，帶給我笑容，而且最重要的是幫我實(shí)現(xiàn)了心中的夢想。我在對天仰望的時(shí)候，我所感慨的事情剛好被爸爸媽媽路過的時(shí)候所聽見。這不，在那天的當(dāng)晚，就是爸爸媽媽聽見了我感慨的那一天晚上，爸爸媽媽就跟我說，他們面帶笑容地對我說到:"兒子是不是想去旅游�。�"我聽了爸爸媽媽的話之后，感到特別的意外，因此，就高興地說:"太好了，你們肯帶我去真是太好了，爸爸媽媽我很感謝你們，我長大以后一定會好好報(bào)答你們對我的養(yǎng)育之恩。"就這樣，在那天的兩個(gè)星期后的假日里，我們就前往了北京，去完成我心中的這一個(gè)夢想。
我們這一次去北京的旅途是坐飛機(jī)去的，這也是我第三次坐我飛機(jī)了，不過這一次坐的飛機(jī)與前邊兩次坐的飛機(jī)有所不同。前邊兩次坐飛機(jī)是因?yàn)閳F(tuán)購旅行的，我也就特別的不適應(yīng)，整個(gè)旅途當(dāng)中都感覺到很受約束，一點(diǎn)都沒有自由自在的感覺，根本就不像是去旅游。那這一次坐飛車，而且還是去自己想去的目的地，在一種自費(fèi)的消費(fèi)模式真是讓我感到特別的欣喜，又讓我在欣喜中感到特別的激動，好像按捺不住的'寂寞要跳出來似的。我們一家來到機(jī)場后，在機(jī)場的工作人員的細(xì)心的指引之下，我們順利地登上了前往北京的飛機(jī)。當(dāng)我們走到我們的座位時(shí)，迎面而來的便是一位老外，只見著一個(gè)老外先把他的行李放好了，然后就坐在了我的隔壁。這個(gè)老外與我在電視上看到的老外沒有什么大不同，這個(gè)老外朋友，長得高高的樣子，那一身黑色的西服把他襯托得如此英俊，白白的膚色、藍(lán)藍(lán)的眼睛、高高的鼻梁、還有一些性感的紅胡須，給人看起來十分的優(yōu)雅，更是讓旁邊的幾位中國女孩對他投去了曖昧的眼光。這也是我第一次與外國的朋友有那么近的一次接觸。當(dāng)飛機(jī)慢慢地在跑道上行駛了一段距離后便飛向了空中。這時(shí)，這一位老外朋友突然迎面向我露出了一個(gè)真摯的笑臉�？匆娺@樣的情況，我卻不知如何是好，雖然自己已經(jīng)學(xué)了有四年多的英語了，但我一直對自己的英語成績不太滿意，更加不用說用英語和一個(gè)老外交流了。就在這一個(gè)尷尬的時(shí)候，飛機(jī)上的廣播里說:"尊敬的各位乘客，各位來賓，本座飛機(jī)設(shè)有餐車，如有需要，請到前臺購買。"這一段中文廣播，讓這個(gè)老外聽得一塌糊涂，只見老外搖了搖頭，嘴上還不時(shí)說著："idon'tknow！"他那急需的雙眼看著我，好像在問我這是什么意思？幸好，旁邊的媽媽開口了，媽媽把剛才廣播里說的意思告訴了這一位老外朋友，這才化解了我和他之間的那種尷尬。之后，讓一位老外朋友盡顯他開放的性格，他用簡單的英語問候我說:"HowareYou？"聽見這一句話，我聽得十分的懂，便開心地用英語對他說:"我很好，我的名字叫做黃虹，今年十五歲了，我對英語十分感興趣。"接著他很認(rèn)真的對我說:"很高興認(rèn)識你，我的名字叫做亨利，我是一個(gè)英國人，今年已經(jīng)35歲了，我在中國擔(dān)任一間大學(xué)的外語老師，趁今天有空，我就獨(dú)自一人飛去北京見我的一個(gè)朋友，順便也游玩游玩。"我們越聊越盡興，竟然聊到了我們的興趣愛好上。他對我說:"我很喜歡足球，我喜歡的球隊(duì)是曼聯(lián)隊(duì)，我比較喜歡曼聯(lián)隊(duì)中的魯尼。"聽他說完了這一段話后，我簡直是瘋了，他竟然和我有喜歡的愛好，而且還是我喜歡的球隊(duì)，更加不可思議的是他也和我一樣喜歡曼聯(lián)的魯尼，于是我就把這些全部告訴了他。現(xiàn)在我們又繼續(xù)聊，他讓我知道了一個(gè)我一直來誤解的一個(gè)英語單詞，他告訴我"football"的真正意思是橄欖球，"soccer"的意思才是真正意義上的足球。與他這么流暢和愉快的對話，不僅讓我收獲到了他這一位很好的朋友，而且還讓我學(xué)到了一點(diǎn)知識，這真是一舉兩得的好事��！
在經(jīng)過了一個(gè)多鐘的飛行后，我們便到達(dá)了目的地，在北京的機(jī)場里，我和他紛紛揮手向大家互相告別，而且我與她還有一個(gè)約定，他把他的手機(jī)號碼給我，我也給了他我的手機(jī)號，我們一起約定，等我們有空的時(shí)候，我們在一起聊聊我們的話題，聊聊曼聯(lián)隊(duì)，聊聊歐冠賽場，聊聊世界杯等一切關(guān)于足球的話題。
外國經(jīng)典散文11
spring goeth all in white 春之女神著素裝－robert bridges 羅伯特·布里季
spring goeth all in white, 春之女神著素裝，
crowned with milk-white may； 山楂花冠乳白光；
in fleecy flocks of light, 天上分明一群羊，
o'er heaven the white clouds stray； 白云朵朵自來往；
white butterflies in the air； 粉蝶空中時(shí)蹁躚；
white daisies prank the ground； 廷命菊花飾郊原；
the cherry and hoary pear, 櫻桃梨樹共爭艷，
scatter their snow around. 四處非花如雪片。
外國經(jīng)典散文12
榮格曰：現(xiàn)代人感到他們被孤立于宇宙 ， 因?yàn)樗麄儾辉倌軈⑴c自然 ， 失去了無意識認(rèn)同自然現(xiàn)象的能力。自然現(xiàn)象漸漸失去了它們的象征含義。
�。ㄉ裨掚[喻的象征性）
受近代文明的影響
人們把神話視為古人的憑空想象
神話思維是古人幼稚的認(rèn)知
不具有可信性
然而神話是觀念的隱喻形式
沒有必要評判其內(nèi)容是否屬實(shí)
神話蘊(yùn)含著豐富的言外義
是用象征語言表達(dá)古人的`玄機(jī)
解讀神話所隱含的哲學(xué)思想
及社會、政治意義才是深思長計(jì)
神話中的“部分”不僅體現(xiàn)“整體”
而且說明整體
這種關(guān)系不是基于符號和理智
而是真正地、實(shí)體性地
將部分等同于整體
部分與整體就是一回事
因?yàn)椴糠质切?yàn)整體的真正載體
因?yàn)椴糠炙兄碌拿恳唤Y(jié)果
整體同時(shí)也能招致
在工業(yè)社會
心靈認(rèn)同和神秘的參與已經(jīng)消失
人與自然界的聯(lián)系也失去
我們?nèi)绱藦氐椎孛撾x了自然
以致在夢中與之相遇
竟與其形同路人
自然現(xiàn)象失去了它們的象征意義
人們感到自己被孤立
河流不再有精靈
神仙也不再住山洞
蛇不再是智慧的化身
樹木沒有了人性
石頭、植物、動物不再與人交談
人們不相信自己能聽見大自然的語言
現(xiàn)代社會
神話用于探索人與自然對話的路徑
象征為轉(zhuǎn)達(dá)超感的最佳手法
表現(xiàn)“自然”與“自我”之間的互動
展示客觀事物與神秘精神間的契合
“象征”在現(xiàn)實(shí)與幻想之間進(jìn)行溝通
追尋生命的本質(zhì)，
喚起人對生命的激情
借助遠(yuǎn)古神話象征的力量
在現(xiàn)實(shí)與虛幻
歷史與現(xiàn)在的語境中
對人類的生存現(xiàn)狀進(jìn)行反思
期待人類的精神家園再度繁榮
神話的復(fù)興暗示人類理想的救贖
由于神話具備象征的功能
它適合揭示個(gè)人行為和社會行為的本性
及人類與自然互動的基本規(guī)律
神話不是偶然事件隨心所欲的堆砌
而是一種歷史、社會、心理、現(xiàn)實(shí)相交叉的譬喻
外國經(jīng)典散文13
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）培養(yǎng)學(xué)生理清文章思路的能力。理清文章思路，是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的好方法。有益于學(xué)生在閱讀文章時(shí)逐漸養(yǎng)成自覺思維的習(xí)慣，理清思路，就是理清文章的脈絡(luò)，亦就是一般所說的語脈。
（二）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會概括文章的要點(diǎn)。概括要點(diǎn)包括：文章內(nèi)容的概括，對文章主旨的把握和領(lǐng)會等。
（三）學(xué)習(xí)、領(lǐng)會寓情于景、借助自然景物抒寫對世事人生感悟的能力�！兜侥醽喖永笃俨肌窛饽夭省⑽墓P酣暢淋漓，意蘊(yùn)深厚�！抖熘馈非妍惲鲿�、委婉親切，詩情畫意中透示出高尚的人生志趣。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）如何理清思路，是學(xué)習(xí)這兩篇散文的難點(diǎn)之一。
葉圣陶先生就很重視思路教學(xué)。他認(rèn)為，一番話一篇文章，思路從什么地方出發(fā)，怎樣一步一步往前走，最后達(dá)到這條路的終點(diǎn)，都要踏踏實(shí)實(shí)摸清楚。只有迅速、準(zhǔn)確地摸清文章的思路，才能駕馭整篇文章，進(jìn)而迅速準(zhǔn)確地概括文章的要點(diǎn)、領(lǐng)會文章的主旨。
一般說來，不同的文體，具有不同的思路特征。所以，從文體這個(gè)角度切入，有助干更好地理清文章的思路。兩篇課文，都是寓情于景的散文，作者心境的變化，隨著時(shí)間的推移和空間的變化不斷變化并逐步升華。通過篩選《到尼亞加拉大瀑》中的相關(guān)信息，可以看到作者的心境是這樣在變化：
好奇陰郁不安消除了煩燥之感贊嘆禮贊向往
隨著作者這一心路歷程的展開，文章的思路也就逐漸清晰起來。
《冬天之美》文作者的心境則是由厭惡虛榮到向往樸實(shí)、自然、和諧的田園生活，感到其中所包含的生命的`樂趣。
（二）概括要點(diǎn)。
在理清思路的基礎(chǔ)上，概括要點(diǎn)就具備了必要的前提和條件。理清思路是過程，概括要點(diǎn)就是結(jié)果。
概括要點(diǎn)分為兩個(gè)主要內(nèi)容：①對文章內(nèi)容的概括。②對文章主旨的把握。
《到尼亞加拉大瀑》的內(nèi)容分三個(gè)層次。第一層，寫大自然的神奇能力在作者心中幻化成平和善良的情感，以及對幸福人生的美好懂憬。第二層，寫作者在大瀑布一側(cè)流連忘返，儼然將其視為一個(gè)生命，仿佛能與之進(jìn)行交流。第三層，借助聯(lián)想和想象，眼前之景，幻化成心中之景，意中之景。
《冬天之美》兩個(gè)自然段，重心在第２段。寫鄉(xiāng)村冬天之美。
兩篇文章的主旨：
《到尼亞加拉大瀑布》表達(dá)對永恒精神的贊頌和追求。
《冬天之美》向往樸實(shí)、和諧、自然的田園生活，從中感受到真正的人生樂趣。
三、教學(xué)過程
（一）整體感知。
要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)快速閱讀，對文章的基本內(nèi)容有一個(gè)大致的把握。
問題設(shè)計(jì)：
�、購恼n文中找出反映作者感情變化的語句。
�、谡沓鲎髡叩母星榫�索。
（二）概括要點(diǎn)。
通過解決問題①啟發(fā)學(xué)生整理出文章的思路，概括文章的主要內(nèi)容。
（三）在完成ｌ、２的基礎(chǔ)上，處理本篇課文的難點(diǎn)：把握主旨。
這兩篇課文都體現(xiàn)了散文寓情于景的特點(diǎn)。作者的寫作主旨，有的是通過景物的色調(diào)來暗示的，有的是通過感情的宣泄直抒胸臆的，有的是由議論抒情句直接告訴讀者的，而有的則需要對閱讀材料進(jìn)行一番歸納概括乃至提煉。
《到尼亞加拉大瀑布》就引導(dǎo)學(xué)生歸納概括，提煉出文章的主旨是對永恒精神的贊頌和追求。
《冬天之美》可以利用該文的主旨句進(jìn)行歸納概括。我從來熱愛鄉(xiāng)村的冬天，大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富。即是點(diǎn)明全篇主旨的語句。
外國經(jīng)典散文14
幸福是什么？在我看來，幸福來源于“簡單生活”。文明只是外在的依托，成功、財(cái)富只是外在的榮光，真正的幸福來自于發(fā)現(xiàn)真實(shí)獨(dú)特的自我，保持心靈的寧靜。
有人問我，“簡單的生活”是否意味著苦行僧般的清苦生活，辭去待遇優(yōu)厚的工作，靠微薄的存款生活，并清心寡欲？這是對“簡單生活”的誤解�！昂唵巍币馕吨坝崎e”，僅此而已。豐富的存款，如果你喜歡，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要讓金錢給你帶來焦慮。無論是中產(chǎn)階級，還是收入微薄的退休工人，都可以生活得盡量悠閑、舒適，在過“簡單生活”這一點(diǎn)上人人平等。這個(gè)時(shí)代，不是人人都必須像梭羅一樣帶上一把斧子走進(jìn)森林，才能獲得平靜安逸的感覺。關(guān)鍵是我們對待生活的方式，是我們是否愿意抑制媒體、商業(yè)向我們大力促銷的“財(cái)富中心論”，是我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪型诰�、發(fā)展的熱情、真實(shí)和意義。
簡單，是平息外部無休止的喧囂，回歸內(nèi)在自我的唯一途徑。當(dāng)我們?yōu)閾碛幸淮焙廊A別墅、一輛漂亮小汽車而加班加點(diǎn)地拼命工作，每天晚上在電視機(jī)前疲憊地倒下；或者是為了一次小小的'提升，而默默忍受上司苛刻的指責(zé)，并一年到頭陪盡笑臉；為了無休無止的約會，精心裝扮，強(qiáng)顏歡笑，到頭來回家面對的只是一個(gè)孤獨(dú)蒼白的自己的時(shí)候，我們真該問問自己干嘛這樣，它真的那么重要嗎？
“簡單”的好處在于：也許我沒有海濱前華麗的別墅，而只是租了一套干凈漂亮的公寓，這樣我就能節(jié)省一大筆錢來做自己喜歡的事，比如施行或者是買上早就夢想已久的攝影機(jī)。我也再用不著在上司面前唯唯諾諾，我自己就是自己的主人，提升并不是唯一能證明自己的方式，很多人從事半日制工作或自由職業(yè)，這樣他們就有更多的時(shí)間由自己支配。而且我們?nèi)绻皇悄敲刺�，能推去那些不必要的�?yīng)酬，我們將可以和家人、朋友交談，分享一個(gè)美妙的晚上。
我們總是把擁有物質(zhì)的多少、外表形象的好壞看得過于重要，用金錢、精力和時(shí)間換取一種有目共睹的優(yōu)越生活，卻沒有察覺自己的內(nèi)心在一天天地枯萎。事實(shí)上，只有真實(shí)的自我，才能讓人真正地容光煥發(fā)，當(dāng)你只為內(nèi)在的自己而活，并不在乎外在的虛榮，幸福感才會潤澤你干枯的心靈，就如同雨露滋潤干涸的土地。
我們需求越少，得到的自由就越多。正如梭羅所說：“大多數(shù)豪華的生活以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，反而是人類進(jìn)步的障礙，對于豪華和舒適，有識之士更愿意過比窮人還要簡單和粗陋的生活�！焙啒恪渭兊纳钣欣谇宄镔|(zhì)與生命本質(zhì)之間的藩籬。為了認(rèn)清它，我們必須從清除嘈雜聲和瑣事開始，認(rèn)清我們生活中出現(xiàn)的一切。哪些是我們必須擁有的，哪些是必須丟棄的。
多一份舒暢，少一份焦慮；多一份真實(shí)，少一份虛假；多一份快樂，少一份悲苦，這就是簡單生活所追求的目標(biāo)。外界生活的簡樸，將帶給我們內(nèi)心世界的豐富，從而我們將發(fā)現(xiàn)新生活在面前敞開，我們將變得更敏銳，能真正深入、透徹地體驗(yàn)和理解自己的生活，我們將為每一次日出、草木無聲的生長而欣喜不已，我們將重新向自己喜愛的人們敞開心扉，表現(xiàn)真實(shí)的自然，熱情地置身于家人、朋友之中，彼此關(guān)心，分享喜悅，真誠以對。那時(shí)我們將發(fā)現(xiàn)不能接近他人、因隔閡而不能互相溝通，不過是匆忙、疲憊造成的現(xiàn)象。只有當(dāng)我們輕松下來，開始悠閑的生活才能體驗(yàn)親密和諧、友愛無間。我們將不是在生活的表面游蕩不定，而是深入進(jìn)去，聆聽生活本質(zhì)的呼喚，生活因此而變得更有意義。
外國經(jīng)典散文15
書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們最可寶貴的。倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。有人認(rèn)為，從書上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來只好聽從醫(yī)生的吩咐，請大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越；退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計(jì)隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn)；他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧靜的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
“各人都來學(xué)會自擇其途�！�
無論主持家政、鉆研學(xué)問、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂趣為限度。要注意不要超過這個(gè)極限，不然苦便會摻進(jìn)樂中來。
從事學(xué)習(xí)，處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端（即慵懶、怠惰）所引起的不適的必需；我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。
有些學(xué)科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人探討它們吧！我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)砦拷濉?教導(dǎo)我很好處理生死問題的.書籍。
“我默默漫步于幽林之中，思考那值得智者、哲人探究的問題�！�
智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活。至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個(gè)年齡的歡樂。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。
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