哈達(dá)靈魂的旗幟經(jīng)典散文
東永學(xué)（土族）
走進(jìn)土族村莊里的一所人家，首先迎接我們的是一條潔白的哈達(dá)，這是主客雙方尊貴的象征；之后是三杯青稞酒，酒香溫暖你的勞頓，美酒此時(shí)成了搭在主客之間的心橋。
哈達(dá)，美酒，土族人禮儀中最具代表性的兩種物品。
我喜歡研究本民族——土族的禮俗文化，也關(guān)注兄弟民族的禮俗。優(yōu)秀的禮儀折射的是一個(gè)民族對(duì)自身的一種認(rèn)同，禮儀同時(shí)也是展示一個(gè)民族優(yōu)秀文化的動(dòng)態(tài)窗口。
禮儀之花，折射的是一個(gè)民族深層的文化心理，綻放的是一種濃郁的民族情感；各種場(chǎng)合的禮規(guī)禮儀，展示著一個(gè)民族代代承襲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，因此一些禮儀不能隨意篡改和變味。
然而，拜金主義的沖擊，商業(yè)運(yùn)作的歪曲，禮俗之花扭曲、誤導(dǎo)、變異嚴(yán)重，總給人一種把蒼蠅加工成美味佳肴的惡心。
陪同幾個(gè)外地朋友到土族民俗村采風(fēng)，走向一所農(nóng)家院進(jìn)門(mén)之時(shí)，我又一次要接受一種金錢(qián)驅(qū)使和無(wú)知下的商業(yè)侮辱。
幾個(gè)穿著土族服飾的姑娘小伙唱著一曲似是而非的敬酒歌，手捧哈達(dá)迎接客人的到來(lái)，但是手拿的哈達(dá)不知用過(guò)了多少次，白色的哈達(dá)幾近灰色，皺皺巴巴不成樣子。
一條哈達(dá)，是用圣潔和尊貴編制的，哈達(dá)不能反復(fù)使用，這是捧起哈達(dá)之時(shí)應(yīng)該知道的最基本的常識(shí)。
重復(fù)敬獻(xiàn)哈達(dá)，一條哈達(dá)反復(fù)使用，這是對(duì)客人的不敬，更是對(duì)圣潔的哈達(dá)的褻瀆。然而，不懂民族文化的盲區(qū)里，金錢(qián)驅(qū)使的圈子里，哈達(dá)成了甩來(lái)甩去的抹布，一條哈達(dá)在同一天就能搭到十幾個(gè)人的脖子上，這種鬧劇天天上演在大部分民俗接待點(diǎn)門(mén)口。
我退回一個(gè)角落里，我不愿領(lǐng)受別人已經(jīng)領(lǐng)受過(guò)的一條何無(wú)價(jià)值的臟兮兮的哈達(dá)，我只能用這種躲避的方式躲開(kāi)我和一條哈達(dá)同時(shí)被傷害、被侮辱的尷尬境地。
哈達(dá)是信仰的旗幟。
青藏高原，蒙古草原，云貴高原上，凡是信仰神佛的子民的心空，哈達(dá)就是一面旗幟在飄搖。
哈達(dá)也是誠(chéng)摯心意的象征，猶如圣潔的如意寶珠，代表著敬獻(xiàn)者如水晶般透明的尊敬，如青蓮般崇高的問(wèn)候。
所有的佛弟子心中，金錢(qián)、財(cái)富、地位都沒(méi)有哈達(dá)一樣的份量。藏族朋友有一句諺語(yǔ)：家里可以沒(méi)有酥油和磚茶，但是一定要有上乘的哈達(dá)。這種根深蒂固的信念也不只是藏民族有，蒙古族、土族、裕固族等民族都有類(lèi)似的諺語(yǔ)流傳。
你聽(tīng)，白胡子的阿爹說(shuō)：柜子里沒(méi)有白面可以，茶碗里少了茶葉也成，中堂里不掛一條哈達(dá)不是土民。一句話(huà)表明了哈達(dá)在我們的生活中的尊貴和神圣，以及人們用哈達(dá)對(duì)三寶供養(yǎng)、獻(xiàn)敬、祈禱的虔誠(chéng)。
十六世紀(jì)中葉，藏傳佛教傳入青海大地、蒙古地區(qū)，蒙古語(yǔ)族的子民們接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達(dá)，作為敬獻(xiàn)神佛的尊貴物品，慢慢演變成了日常禮儀不可缺少的物品，白色或者藍(lán)色的哈達(dá)代代相傳，飄搖在我們信仰的高山之巔，敬傳于我們大大小小的禮節(jié)當(dāng)中。
青藏高原和蒙古草原上的不同民族因?yàn)榈赜虻牟町�，還有對(duì)色彩的偏好，對(duì)三種顏色的哈達(dá)做出了帶有民族特色的`選擇。
雪域高原上白雪皚皚，一個(gè)人出生在青藏高原，睜眼就看到了白雪覆蓋的一座座神山，還有放在山上的白色羊群，山上山下的一堆堆白石。
如此，藏族喜愛(ài)象征純潔、高貴的白色哈達(dá)。白色象征著純潔、美好、吉祥、善良，藏族人特別珍視潔白的顏色，白色崇拜或尚白是藏民族深刻的文化心理的一種直接反映。打開(kāi)《格薩爾王傳》，所有的故事情節(jié)中，白人、白馬、白云、白鶴等白色事物來(lái)象征和代表正義、善良、高尚的人、軍隊(duì)或事情，而黑人、黑馬、烏云等黑色事物則是象征和代表邪魔、罪惡、不幸和不祥之兆。
走進(jìn)藏族村落，房屋墻壁刷白灰，過(guò)新年時(shí)門(mén)窗和木制家具上用白面點(diǎn)上白點(diǎn)或畫(huà)上白線(xiàn)，給酒壺、茶壺系上哈達(dá)或羊毛，為壺嘴、碗口貼酥油，在要道山口的石堆頂端放上白石等等，只要留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)處不見(jiàn)白色崇拜的印記。
民族交融，藏民族尚白的習(xí)俗融合到了我們土族人的信仰和日常生活之中，這是一種民族融合的見(jiàn)證。我們土黃色的院墻上也喜歡鑲上白石圖案，婚禮喜慶之時(shí)酒壺、茶壺上土族人也會(huì)系上白羊毛；一場(chǎng)婚慶中，哈達(dá)無(wú)數(shù)次端上來(lái)，一次次敬獻(xiàn)，一次次禮讓。是的，一條哈達(dá)不值錢(qián)，但是哈達(dá)的身份是尊貴的，賓客們心里都有這樣的一桿秤，所以土族的婚禮中，吃吃喝喝的一些物品和禮儀可以忽略，哈達(dá)需要出場(chǎng)的時(shí)候，誰(shuí)都不敢馬虎。
土族婚禮中，喜客來(lái)到門(mén)口，有一條哈達(dá)要獻(xiàn)給喜客中的年長(zhǎng)者，有個(gè)專(zhuān)門(mén)的名字叫“芭日丹”，喜客們接受了“芭日丹”才會(huì)下馬，現(xiàn)在是下車(chē)。宴席中間，有個(gè)互表心意、情誼的儀式，此時(shí)的哈達(dá)又叫“嘎偉嘎什黨”，喜客接受了它，表明對(duì)今天的婚禮，對(duì)喜客的招待都很滿(mǎn)意�；檠缃Y(jié)束，主人有肉份子、饃饃份子給每一位喜客，這些都可以禮讓留下，唯獨(dú)當(dāng)天得到的幾條哈達(dá)每個(gè)人都會(huì)裝在左胸口的口袋里帶回家。這一切都表明了哈達(dá)的尊貴。
藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì)交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠(chéng)、純凈的心愿。土族人也一樣，出門(mén)辦事，路途再遙遠(yuǎn)，行程再不方便，一條哈達(dá)一定要準(zhǔn)備好，到了主人家門(mén)口，如果你手上捧著哈達(dá)，主人就會(huì)感覺(jué)得到了最貴重的禮物，得到了來(lái)客的尊重，一切事情就好辦得多。
千里大草原，出門(mén)之時(shí)眼前就是一望無(wú)際的藍(lán)天，因此蒙古人喜愛(ài)象征藍(lán)天，寓意吉祥的藍(lán)色哈達(dá)。這種哈達(dá)適合求增益法，吉祥喜慶時(shí)使用，在蒙古草原，藍(lán)色哈達(dá)滲透于宗教、日常生活、節(jié)慶禮儀。
象征懷愛(ài)、自在的黃色哈達(dá)，亦是佛教中最尊貴的顏色。所有信仰佛教的民族都視黃色哈達(dá)為神佛的供物。
土族人對(duì)哈達(dá)的顏色沒(méi)有一種偏好，不管是藍(lán)色、白色、黃色，也不論長(zhǎng)短，每一條哈達(dá)都是尊貴的，所有的場(chǎng)合都不可褻瀆，所有的禮節(jié)中可以缺少一些物品，比如土族婚禮中，作為尊貴禮物的一只羊可以用一包茶代替，但哈達(dá)是萬(wàn)萬(wàn)不能缺少的，更不能用別的物品替代。所有禮儀當(dāng)中忘記了哈達(dá)，主人是不能尋找任何借口搪塞的，一定要及時(shí)補(bǔ)上，還要用一大堆吉祥話(huà)自圓其說(shuō)缺失的過(guò)錯(cuò)。
近年出現(xiàn)了吉祥哈達(dá)，分為五種顏色，藍(lán)、白、黃、綠、紅，吉祥哈達(dá)中繪制八吉祥圖案或者供物圖案，因不同顏色的哈達(dá)，預(yù)示不同的緣起而珍貴，成了無(wú)數(shù)求法者虔誠(chéng)供養(yǎng)佛法僧三寶的必備物。
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)嗎？——您在接受賜福的時(shí)候，可以不準(zhǔn)備供品，一定要準(zhǔn)備好一條哈達(dá)。這句話(huà)表明了哈達(dá)無(wú)上的功德。
話(huà)題又回到開(kāi)頭的場(chǎng)景，我們應(yīng)該銘記——哈達(dá)只可以運(yùn)用一次，不管是對(duì)人，還是對(duì)神佛，只能是一次，重復(fù)運(yùn)用，這是對(duì)自己，對(duì)對(duì)方的褻瀆，更是為自己的心靈蒙上污濁。
敬獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀也是很重要的，敬獻(xiàn)時(shí)要用雙手捧哈達(dá)，高舉與肩平，然后再平伸向前，彎腰給對(duì)方。這時(shí)，哈達(dá)正好與頭頂平面，這表示對(duì)對(duì)方尊敬和最大的祝�！槿缫�。
接受者也要以恭敬的姿態(tài)，用雙手平接。對(duì)尊者、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要雙手舉過(guò)頭頂，身體略向前傾，將哈達(dá)捧到座前或足下；對(duì)平輩或下屬，則可以搭在他們的脖子上。
哈達(dá)，雖無(wú)黃金有價(jià)，但卻比黃金尊貴，受到有佛光普照、桑煙繚繞的所有少數(shù)民族的敬愛(ài)。
民俗接待，應(yīng)該弘揚(yáng)民俗文化的優(yōu)秀和精華，所以期待民俗接待者學(xué)會(huì)民族禮儀接待規(guī)格，尊重民俗習(xí)慣。
隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，民俗接待的大門(mén)口，盼望哈達(dá)能回到自己尊貴的位置上，不再會(huì)出現(xiàn)一條哈達(dá)抹布一樣重復(fù)使用，因?yàn)楣_(dá)象征著一片金子般的心，它在神佛與人、人與人之間代表著最真誠(chéng)的感情，在心靈與精神中間寄托著最美好的祝愿，標(biāo)志著最崇高的敬意。所以，土族人買(mǎi)來(lái)了新哈達(dá)，如果要敬獻(xiàn)給神佛，還會(huì)用柏香薰一下，害怕擺放在商鋪里已經(jīng)污染。
哈達(dá)，雙手捧起之時(shí)，要心懷虔敬，她是圣物。
低頭，領(lǐng)受哈達(dá)之時(shí)，我們得到了最尊貴的祝福。
如此，你才有資格捧起一條哈達(dá)或者接受一條哈達(dá)。
作者簡(jiǎn)介：
東永學(xué)，男，土族，青海省互助土族自治縣人，系中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)西部散文家學(xué)會(huì)會(huì)員，青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第十二屆少數(shù)民族作家高研班學(xué)員。
作品發(fā)表在《人XX》、《中國(guó)散文家》、《文藝報(bào)》、《芳草》、《時(shí)代文學(xué)》、《西藏文學(xué)》、《西部散文家》、《青海湖》、《雪蓮》等20多種省內(nèi)外報(bào)刊雜志上，有多篇小說(shuō)、散文、詩(shī)歌入選各種選集。
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