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《論語》經(jīng)典名句
《論語》經(jīng)典名句1
1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯篇》）
2、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
3、子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足�！保ā墩撜Z·子路篇》）
4、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！保ā墩撜Z·顏淵篇》）
5、人而無信，不知其可也。（《論語·為政篇》）
6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ā墩撜Z·公冶長篇》）
7、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā墩撜Z·述而篇》）
8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏篇》）
9、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁篇》）
10、孔子謂季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏樂，八個人為一行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。)
11、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍不亦君子乎？”（《論語·學而篇》）
12、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā墩撜Z·為政篇》）
13、子曰：“學而不思則罔，思而不學殆�！保ā墩撜Z·為政篇》）
14、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z·為政篇》）
15、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以為之‘文’也�！保ā墩撜Z·公冶長篇》）
16、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《論語·述而篇》）
17、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反則不復(fù)也�！保☉崳盒那笸ǘ吹�；悱：口欲言而未能。）（《論語·述而篇》
18、子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》）
19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！保ā墩撜Z·雍也篇》）
20、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而篇》）
21、子曰：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā墩撜Z·里仁篇》）
22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z·述而篇》）
23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā墩撜Z·子罕篇？
24、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述爾》）
25、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《論語·述而篇》）
26、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也篇》）
27、、知者樂水，仁這樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也篇》）
28、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
29、人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
30、道不同，不相為謀。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
31、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》）
32、不以言舉人，不以人廢言。（《論語·衛(wèi)靈公篇》）
33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語·子罕篇》）
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕篇》）
35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路篇》）
36、言必信，行必果。（《論語·子路篇》）
37、在其位，不謀其政。（《論語·泰伯篇》）
38、道聽而途說，德之棄也。（《論語·陽貨篇》）
39、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語·季氏篇》）
40、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。（《論語·顏淵篇》
41、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子篇》
42、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！保ā墩撜Z·學而篇）
43、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”（《論語·為政》）
44、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成�！薄墩撜Z·子路篇》
45、既來之，則安之。（《論語·季氏篇》）
46、不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而篇》）
47、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！保ā墩撜Z·公冶長篇》）（杇：ｗū，泥工抹墻的工具叫杇，把墻壁抹平也叫杇。何誅：責備什么呢？）
48、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”《論語·子罕篇》
49、子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《論語·子罕篇》
50、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎”（《論語·憲問篇》）
51、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不言曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至�！保ā墩撜Z·述而篇》）
52、子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語·雍也篇》
《論語》經(jīng)典名句2
《論語》傳世名句賞析
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【注釋】
(1)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍
(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【賞析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”
【注釋】
�。�1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
�。�2）三�。菏。ㄒ簦睿纾瑱z查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。
�。�3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。
�。�4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
【譯文】
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢？”
【賞析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。
3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文④�！�
【注釋】
(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。
謹：寡言少語稱之為謹。
(3)汎:泛的意思。
(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。
【譯文】
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的`話，就再去學習文獻知識�！�
【賞析】
本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。
4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
【注釋】
�、俣Y：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。
�、诤停赫{(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。
�、巯韧踔溃褐笀�、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
【譯文】
有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
【賞析】
和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則�？组T認為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規(guī)定的等級差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和�？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。
5、有子曰：“信近于義①，言可復(fù)②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也�！�
【注解】
（1） 義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。
（2）復(fù)：實踐的意思。朱熹《集注》云：復(fù)，踐言也�！�
�。�3）因：依靠、憑藉。一說因應(yīng)寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。
�。�4）宗：主、可靠。
【譯文】
有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了�！�
【賞析】
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的�！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”
的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已�！�
【注釋】
①就：靠近、看齊。
�、谟械溃褐赣械赖碌娜恕�
�、壅嚎镎�、端正。
【譯文】
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了�！�
【賞析】
本章重點提到對于君子的道德要求�？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。
《論語》經(jīng)典名句3
1、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也。"——《論語·子罕》
2、吾未見好德者如好色者也。
3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍晝液。"
4、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
5、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
6、人能弘道，非道弘人。
7、三十而立，四十而不惑。
8、苛政猛于虎�！墩撜Z》
9、父母，唯其疾之憂。
10、子曰："君子不以言舉人，不以人廢言。"——《論語》
11、子曰：道不同，不相為謀�！墩撜Z》
12、敏而好學，不恥下問�！豆遍L》
13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。出處：《論語子罕》
14、你欲速則不達，見小利則大事不成。出處：論語
15、人無遠慮，必有近憂。出處：論語
16、子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
17、人無遠慮，必有近憂。出處：《論語衛(wèi)靈公》
18、一言而可以興邦。
19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
20、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語
21、君子不器。
22、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
23、溫故而知新，可以為師矣。
24、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
25、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z子路》和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
26、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。
27、寢不尸，居不容�！撜Z
28、講信用要符合于義，話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
29、人無遠慮，必有近憂。
30、子貢曰："君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
《論語》經(jīng)典名句4
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
【譯文】學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【譯文】我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢？
君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。
【譯文】君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【譯文】君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
不患人之不已知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當老師了。
君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
學而不思則罔，思而不學則殆。
【譯文】只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
【譯文】一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？
里仁為美，擇不處仁，焉得知？
【譯文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
【譯文】沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
【譯文】富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿�，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
【譯文】不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。
君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見到賢人，就應(yīng)該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
【譯文】聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。
懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
【譯文】知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
【譯文】聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
【譯文】默默地記�。ㄋ鶎W的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？
德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
【譯文】（ 許多人）對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【譯文】我不是生來就有知識的`人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
【譯文】三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。
士不可以不弘毅，任重而道遠
【譯文】讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】天冷了，才曉得松柏樹是最后落葉的。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【譯文】聰明人不致疑惑，仁德的人經(jīng)常樂觀，勇敢的人無所畏懼。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
【譯文】不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【譯文】統(tǒng)治者本身行為正當，不發(fā)命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。
不怨天，不尤人，下學而上達
【譯文】不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透澈了解很高的道理。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
【譯文】有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。
博學而篤志，切問而近思。
【譯文】廣泛地學習，堅守自己志趣；懇切地發(fā)問，多考慮當前的問題。
君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過失好比日蝕月蝕：錯誤的時候，每個人都看得見；更改的時候，每個人都仰望著。
孟子名言
盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
【譯文】泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
生于憂患，死于安樂。 （孟子·告子下）
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
【譯文】站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
【譯文】把人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。
人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）
【譯文】有不為而后可以有為，現(xiàn)在的不為正是為之后的可有為，每個時期都會有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
【譯文】不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣
天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
【譯文】有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團結(jié)（重要）。
子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
【譯文】登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。喻立志要高遠，胸襟要開闊。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
【譯文】富貴不能亂我心意，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我品節(jié)。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
【譯文】尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,從而推廣到愛護別人
的兒女。
不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。
其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
《論語》經(jīng)典名句5
求學篇
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語·學而》
【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！墩撜Z·學而》
【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z·為政》
【講解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想?yún)s不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z·為政》(溫故知新)
【講解】溫習已知的舊知識，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z·為政》
【講解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經(jīng)達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》
【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝于愛生命)。
8、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z·述而》 (舉一反三)
【講解】(教學生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。
9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z·述而》
【講解】發(fā)奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了�！�
10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人�！墩撜Z·憲問》
【講解】古代讀書人學習的目的，在于修養(yǎng)自己的學問道德(然后去為國家、人民服務(wù))，現(xiàn)在讀書人學習的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z·雍也》
【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道遠�！墩撜Z·泰伯》
【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
【講解】三軍中可以奪取統(tǒng)帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。
14、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》
【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。
品德篇
15、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》
【講解】仁，距離我遠嗎?只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。
16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
17、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z·學而》
【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。
18、過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！墩撜Z·子張》
【講解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。
19、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)
【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z·雍也》
【講解】 一個人的.高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。
21、君子不器《論語·為政》
【講解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用)
22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衛(wèi)靈公》 (殺身成仁)
【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。
24、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
26、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z·雍也》
【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
27、當仁不讓于師。《論語·衛(wèi)靈公》
【講解】在實行仁德之事的時候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。
28、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》
【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
29、過而不改，是謂過已�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
【講解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。
30、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛(wèi)靈公》
【講解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
31、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z·學而》
【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。
32、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z·里仁》
【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似缺點。
33、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z·季氏》
【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
處世篇
34、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。
35、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z·學而》
【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。
36、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》
【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。
37、己欲立而立人，己欲達而達人�！墩撜Z·雍也》
【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。
38、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》
【講解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》
【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業(yè)，是否復(fù)習了呢?
40、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。
41、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z·顏淵》
【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。
42、自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
【講解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。
43、人而無信，不知其可也�！墩撜Z·為政》
【講解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
44、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領(lǐng)。
45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》
【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。
46、見義不為，無勇也。《論語·為政》
【講解】見到自己應(yīng)當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。
47、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z·憲問》
【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。
哲理篇
48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)
【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了�！�
49、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
【講解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。
50、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》
【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。
51、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！墩撜Z·子路》
【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。
《論語》經(jīng)典名句6
敏于事而慎于言�！墩撜Z·學而》
做事勤快敏捷，說話謹慎。
這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
溫、良、恭、儉、讓�！墩撜Z·學而》
溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜。
孔子每到一個國家，就能聽到有關(guān)那個國家的政事，這是他靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這更是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
子曰：“學而時之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學而》
孔子說：“學習以后，能經(jīng)常溫習它，不也感到很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也感到很快樂嗎？別人不理解我，我卻不埋怨，不也是一位有教養(yǎng)的君子嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語·學而》
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？同朋友往來是否真誠呢？老師傳授的知識是否復(fù)習過呢？”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有力
則學文�！薄墩撜Z·學而》
孔子說：“后生小子在家就要孝順父母，外出就要尊敬長輩，謹慎而且守信用，博愛眾人，親近有仁德的人。這樣修行實踐之余，還有精力和時間，就再在書本文字上下功夫好好學習�！�
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄墩撜Z·為政》 孔子說：“只知道讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲�！�
知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄墩撜Z·為政》
孔子說：“溫習以前學過的知識，能從中有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，就可以擔當別人的老師�！�
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”——《論語·為政》
孔子說：“做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么能行。就像大牛車沒有輗，小馬車沒有軏，這車怎么行走呢？”
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z·為政》
孔子說：“我十五歲時，開始有志于學問；三十歲時，說話做事都有把握；四十歲時，我對一切道理都能通達而不再感到迷惑；五十歲時，我明白了什么是天命；六十歲時，我對聽到的一切都可以明白貫通、泰然對待了；到七十歲，我便隨心所欲，不會有越出規(guī)矩的可能了�！�
這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z·里仁》 孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想著向他學習；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛�。�。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z·里仁》
孔子說：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”
子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！薄墩撜Z·里仁》。 孔子說：“父母在世時，子女輕易不要出門遠行，如果非要遠出，首先要安頓好父母，并告訴父母確切的行蹤�！�
三思而后行�！墩撜Z·公冶長》
經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動。
這話適用于莽撞行事的.人。
不遷怒，不二過。——《論語·雍也》
不將對甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄墩撜Z·述而》
孔子說：“君子通常襟懷坦白心氣寬廣，小人則一般心氣局促憂戚�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄墩撜Z·述而》
孔子說：“幾個人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點去學習，不好的地方便改正。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語·述而》
孔子說：“（把所見所聞）默記在心，勤奮學習而不厭倦，教導別人而不倦怠，這些事對我有什么困難呢？”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也” ——《論語·述而》
孔子說：“教導學生不到他想弄明白而又不能的時候，我不會啟發(fā)
他；不到他想說出來而又闡述不清的時候，我不去開導他。教給他一個方面，他不能由此而推知多個方面，便不再教他了�！�
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！薄墩撜Z·述而》
孔子說：“品德不加以培養(yǎng)，學問不精勤講習，聽到道義不能跟隨著去尊崇，有缺點不能勇于改正，這些就是我的憂慮��！”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！薄墩撜Z·述而》
孔子說：“我并不是生來就知道一切的人，我是喜歡古代文化，敏銳勤奮地學習追求而得來的呀！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”——《論語·泰伯》
曾子說“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。以實現(xiàn)整個人類的仁道為己任，不也厚重嗎？堅持到死才終止，不也長久嗎？”
子曰：“學如不及，猶恐失之�！薄墩撜Z·泰伯》
孔子說：“做學問就像追趕什么似的，生怕趕不上；趕上了還唯恐再落下�！�
《論語》經(jīng)典名句7
1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心�！陷V
2、人若無志，與禽獸同類�！陷V《孟子》
3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子
4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！献�
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻
8、窮則獨善其身，達則兼濟天下�！献印侗M心上》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！献印睹献印�
10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天�！献�
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂也�！献印睹献印�
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印峨x婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
15、禍福無不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的�！献�
16、志帥氣，氣帥體——孟子
17、生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。——孟子《孟子告天下》
18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！陷V
20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！献印缎Ｈ伺媵~》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也�！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國�！献印睹献印�
22、人不可以無恥�！献�
23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道�！献�
26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡�！献�"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！陷V
30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子
31、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的.言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境�！�"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端�！献印睹献印�
34、志，氣之帥也——孟子
35、生于憂患，死于安樂——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、順天者存，逆天者亡�！陷V
38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣�！陷V
39、君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義�！献印睹献印�
41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，為國之本——孟子
44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣�！蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈廴苏�，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助�！献�
47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！献�
48、家必自毀，而后人毀之�！陷V《孟子》
49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也�！献�
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！陷V
51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！献印睹献印�
52、夫志，氣之帥也。——孟軻
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地�！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫�！献�
57、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也�！陷V
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜。——孟子
《論語》經(jīng)典名句8
1. 溫故而知新，可以為師矣。
注釋：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2. 學而不思則罔，思而不學則殆。
注釋：學習知識卻不思考就會感到迷茫而無所適從，如果只是一味空想?yún)s不學習就會感到疑惑。
3. 知之為知之，不知為不知，是知也。
注釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
4. 既來之，則安之。
注釋：本指招徠遠人，并加以安撫�，F(xiàn)指已經(jīng)來了，就要在這里安下心來。
5. 工欲善其事，必先利其器。
注釋： 工匠想要使他的工作做好，就要先使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
6. 默而識之，學而不厭，誨人不倦。
注釋：默默地記住所學的知識，勤奮學習不覺得滿足，教誨人不知道疲倦。
7. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
注釋：一支軍隊的主帥可以改變，男子漢(有志氣的人)的.志氣卻不可以改變。
8. 言必信，行必果。
注釋：說出的話一定要算數(shù)，承諾的事一定要果斷做到。
9. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
注釋： 統(tǒng)治者本身行為端正，即使不下達命令，百姓也會跟著行動；統(tǒng)治者本身行為不端正，縱然三令五申，百姓也不會聽從。
10. 己所不欲，勿施于人。
注釋：自己不想要的，切勿強加給別人。
11. 敏而好學，不恥下問。
注釋：天資聰敏又好學，不以向地位比自己低、學問比自己差的人請教為恥辱。
12. 君子喻于義，小人喻于利。
注釋：真正高尚的人重視的是道義，堅持自己的處世原則；而道德低下的人重視的只有一己之利。
13. 不憤不啟，不悱不發(fā)
注釋：不到學生努力想弄明白但仍然想不透的程度，先不要去開導他;不到學生心里明白卻又不能完善表達出來的程度，也不要去啟發(fā)他。
14. 巧言令色，鮮矣仁！
注釋：花言巧語、一副討好人的樣子的人是很少有仁德的！
15. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
注釋：我每天都要多次反省自己:替別人出謀獻計做到盡心竭力了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授我的知識，自己常溫習了嗎？
16. 是可忍也，孰不可忍也。
注釋：如果這件事情都能容忍，那還有什么事情不能容忍呢？
17. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
注釋：學習知識以后按時溫習，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來，不也是快樂的嗎？別人不理解自己，自己也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？
18. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/strong>
注釋：幾個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己來改正缺點。
19. 欲速則不達，見小利則大事不成。
注釋：單純追求速度往往無法達到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
20. 不義而富且貴，于我如浮云。
注釋：做不義的事得到胡財富和地位，對我來說就如同天上胡浮云一樣，沒有實際意義。
《論語》經(jīng)典名句9
1、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。
3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。
5、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。
6、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
7、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯(同樣的)錯。
8、欲速則不達，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實?和朋友交往，是否真誠?對老師所傳授的知識，是否認真復(fù)習?
10、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。
11、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。
12、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。譯文：見到賢能的人就要(努力向他)看齊，見到不賢能的人就要(以他為反面教材)做自省。
13、敏而好學，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥。
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
15、學而不思則罔，思而不學則殆。譯文：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。()譯文：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
18、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
21、當仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。
22、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?譯文：學習而又時常的復(fù)習，難道不是一件愉快的事嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。
24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
25、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
26、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。譯文：每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
28、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
29、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。
30、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
論語經(jīng)典名句及翻譯
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】 孔子說：“學過之后又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣�！�
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的�！�
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】 曾子說：“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業(yè)是不是復(fù)習了呢?”
【注釋】曾子：即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。三�。菏�(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了�！�
【注釋】就：靠近、看齊。 有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�
【注釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。
6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
【譯文】 孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
【注釋】詩三百，詩指《詩經(jīng)》一書。此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
【注釋】有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規(guī)矩。
8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂�！�
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道�？鬃诱f：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】 孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)、就可以當老師了。”
【注釋】溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學到的知識。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�
【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結(jié)。小人，沒有道德修養(yǎng)的凡人。
11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
【譯文】 孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定�！�
【注釋】罔：迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險。
12、子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】 孔子說：“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么來行走呢?”
【注釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2) 軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的`木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】 孔子談到季氏時說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來呢?”
【注釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇�，可以忍心。一說可以容忍。
15、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
【譯文】 孔子說：“早晨得知了(為仁之)道，就是當晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠�！�
【注釋】懷：思念。 土：鄉(xiāng)土。刑：法制懲罰。
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
【譯文】 孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
【譯文】 孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學習看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)�！�
19、子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！�
【譯文】 孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理(理由)�！�
【注釋】游：指游學、游官、經(jīng)商等外出活動。方：規(guī)矩，道理，理由。
20、子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】 孔子說：“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說是盡到孝了�！�
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�
【譯文】 孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�
22、子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�
【譯文】 孔子說：“君子應(yīng)該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”
【注釋】訥：遲鈍。這里指說話要謹慎。敏：敏捷、快速的意思。
23、子曰：“德不孤，必有鄰�！�
【譯文】 孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處�！�
24、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�
【譯文】 宰予白天睡覺�？鬃诱f：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢?”孔子又說：“起初，我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現(xiàn)在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法�！�
【注釋】糞土：腐土、臟土。圬：音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅：意為責備、批評。與：語氣詞。
25、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�
【譯文】 子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�
【注釋】文章：這里指孔子傳授的詩書禮樂等。性：人性�！蛾栘浧返谑咧姓劦叫�。天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關(guān)于天道的言論。
26、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也�！�
【譯文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。”
【注釋】孔文子：衛(wèi)國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是謚號，“子”是尊稱。敏：敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
【譯文】 季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇牭搅耍f：“考慮兩次也就行了。”
【注釋】季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。 斯：就。
28、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥�！�
【注釋】足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人;另一說是過分恭敬。這里采用后說。左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。
29、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也�！�
【譯文】 孔子說：“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
【注釋】簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂于學。
30、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
【譯文】 孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子�！�
【注釋】質(zhì)：樸實、自然，無修飾的。文：文采，經(jīng)過修飾的。野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當。
31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人�！�
32、 子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽�！�
【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
【注釋】知者樂水，仁者樂山�！爸蓖爸恰�;樂，古音yào，喜愛的意思。
33、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【譯文】 孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”
【注釋】識：音zhì，記住的意思。何有于我哉：對我有什么難呢?
34、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”
【譯文】 孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中�！�
【注釋】德：舊注云：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝：藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，都是日常所用。
35、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
【譯文】 孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了�！�
【注釋】憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音yǔ，角落。
36、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
37、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
【譯文】 葉公問子路孔子是個什么樣的人，子路不答�？鬃�(對子路)說：“你為什么不說。(就說)他這個人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�
【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
【譯文】 孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
39、子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授給學生們。
【注釋】文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。
40、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�
【注釋】坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】 孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。
42、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�
【譯文】《詩經(jīng)》說：“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說：“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，說的話是善意的�！�
44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
【注釋】弘毅：弘，廣大。毅，強毅。
45、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
【譯文】 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事�！�
46、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�
【譯文】 顏淵感嘆地說：“(對于老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
【注釋】喟：音kuì，嘆息的樣子。彌：更加，越發(fā)。鉆：鉆研。瞻：視、看。循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾：高大、超群的樣子。末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
47、子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【譯文】 孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說：“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢?”孔子說：“有君子去那里住下來，就不會閉塞落后了。”
【注釋】九夷：中國古代對于東方少數(shù)民族的通稱。陋：鄙野，文化閉塞，不開化。
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
【譯文】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
49、子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也�！�
【譯文】 孔子在評價顏淵時說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
50、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！�
【譯文】 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什么可以敬畏的了�！�
51、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
【譯文】 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
52、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
53、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
【譯文】 子貢問老師： 有什么話，可以終身奉行的嗎?孔夫子就說了：那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人�！�
54、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠�！�
【譯文】 子張問如何治理政事�？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實�！�
55、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖�，少者懷之�！�
【譯文】顏淵、季路侍奉在孔子身邊�？鬃诱f：“為什么不說說各人的愿望呢?”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，把它們用壞了也不怨恨�！鳖仠Y說：“愿做到不夸耀自己的好處、不宣揚自己的功勞�！弊勇氛f：“您的愿望呢?”孔子說：“使老人能過得安適，使朋友得到信任，使年輕人得到關(guān)懷�！�
56、子曰： “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”
【譯文】 孔子說：“克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。實行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎?” 57、子曰：“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。” 【譯文】 孔子說：仁難道離我們很遠嗎?我想達到仁，仁就到了。
58、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
【譯文】孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它�！�
60、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！� 【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心�！�
61、子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
【譯文】 當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
62、子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。” 【譯文】子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣?可以算是仁人了嗎?”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了!就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了�！�
63、子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之�！�
【譯文】冉求平日做事，過分謹慎，所以我給他壯膽;仲由的膽量卻有兩個人的大，勇于作為，所以我要壓壓他。
64、“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
【譯文】“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了�！�
65、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
【譯文】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直誠信的朋友，恕人大度的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的�！�
曾子說：“我每天從三個方面反省自己——給其他人出謀劃策誠心嗎?和朋友來往誠信嗎?老師傳授的知識有復(fù)習嗎?”
孔子說：“君子成全別人好的事情，不幫別人干壞事。壞人則相反�！�
孔子說：“看見賢能的人心里想的就要和他一樣，看到不賢能的人就要自我反省啊!”
孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了�！�
66、子曰：“孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�
【譯文】孔子說：“君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩(wěn)定，要戒女色;到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭斗;到了老年，血氣已經(jīng)衰弱，要戒貪得無厭�！�
67、 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
“君子胸懷坦蕩、心底寬廣，而小人卻經(jīng)常憂心忡忡�！�
68、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
孔子說：“軍隊的主帥可以被改變，普通人的志氣卻不可被改變。”
《論語》經(jīng)典名句10
1、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！薄秾W而》
孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心�！�
2、子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。”《為政》
孔子說：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。”
3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！薄稙檎房鬃诱f：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮�！�
4、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了�！�
6、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！薄稙檎�
孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定�！�
7、子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧��！”
8、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗ｎí，小車無軏ｙｕè，其何以行之哉？”《為政》孔子說：“人無信譽，不知能干什么？就象大車、小車沒有車軸，怎么能啟動？”
9、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也�！薄独锶省�
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反�。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）�！�
10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬ｗū也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！薄豆遍L》宰予白天睡覺�？鬃诱f：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”《公冶長》
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”
12、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！薄豆遍L》
顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊�？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：
“我愿意不夸耀自己的.長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向�！笨鬃诱f：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷�！�
13、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L》
子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’�！�
14、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”《雍也》孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
15、子貢曰：“如有博施ｓｈì于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！薄队阂病纷迂曊f：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得��；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了�！�
16、子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《雍也》孔子會見了風流大美人南子，子路不高興�？鬃影l(fā)誓說：“如果我做什么不正當?shù)氖�，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”
17、子曰：“默而識ｚｈì之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《述而》
孔子說：“默默地記�。ㄋ鶎W的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”
18、子曰：“不憤不啟、不悱ｆěｉ不發(fā)，舉一隅ｙǔ不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！薄妒龆�
孔子說：“我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。”
20、葉ｓｈè公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�
21、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆?/p>
孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
22、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了�！�
23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！薄妒龆�
孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷�！�
24、太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也�！薄蹲雍薄贰咀⑨尅刻�:官名。
太宰問子貢：“老師是圣人嗎？為什么如此多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為圣人，又要他多才多藝。”孔子聽說后，說：“太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。貴族會有這么多技藝嗎？不會有的�！�
25、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但男子漢的志向是不能強迫改變的�！�
26、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！�
27、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”《先進》
子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來�！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊涂了，敢再問個明白�！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他�！�
28、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！薄额仠Y》【注釋】復(fù):實現(xiàn)。
顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目�！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
29、齊景公問政于孔子�？鬃訉υ唬骸熬�、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”《顏淵》
齊景公問孔子如何治理國家�？鬃诱f：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”
30、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠�！薄额仠Y》
子張問如何治理政事�？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實�！�
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！薄蹲勇贰�
孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從�！�
32、子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《衛(wèi)靈公》
子貢問怎樣實行仁德�？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！�
33、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”《衛(wèi)靈公》
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己�！�
34、子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人�！薄缎l(wèi)靈公》
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人�！�
35、子曰：“有教無類�！薄缎l(wèi)靈公》孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類�！�
36、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”《季氏》
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
37、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！薄都臼稀�
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩（ｙú），詠而歸�！断冗M》
暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。
《論語》經(jīng)典名句11
1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美�！啊墩撜Z·學而第一》
2、“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不是其親，亦可宗也”——《論語·學而》
3、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣�！啊墩撜Z·八佾》
4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”——《論語·學而第一》
5、子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！薄墩撜Z·八佾》
6、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。恭近于禮，遠恥辱也。
7、未若貧而樂，富而好禮者也。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
8、樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。
9、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。
10、或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。 ”子聞之，曰：“是禮也。
11、子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
12、定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
13、管氏而知禮，孰不知禮？”子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫�，皦如也，繹如也，以成。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁第四子曰：“里仁為美。
14、子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見南子，子路不說。
15、子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
16、君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
17、仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。
18、拜下，禮也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
19、享禮，有容色。先進第十一子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。
20、如其禮樂，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
21、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
22、為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。君子敬而無失，與人恭而有禮。
23、子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
24、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
25、子曰：“上好禮，則民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
26、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也�？鬃釉唬骸疤煜掠械�，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
27、樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。
28、陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。
29、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
30、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
31、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁”
32、子曰：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動
33、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
34、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
35、孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
36、子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云�！�
37、孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”
38、子曰：見利思義，見危授命
39、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣�！眴柸省Ｔ唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣。”
40、子曰：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�
41、子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�
42、有子曰：“禮之用，和為貴。
43、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
44、恭近于禮，遠恥辱也。
45、未若貧而樂，富而好禮者也。
46、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
47、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
48、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。
49、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問�！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。
50、子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！�
51、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
52、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
53、子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
54、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見南子，子路不說。
55、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
56、子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
57、子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也�！�
58、子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。”
59、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！�
60、“為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�
61、君子敬而無失，與人恭而有禮。
62、子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
63、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
64、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情�！�
65、子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
66、子曰：“上好禮，則民易使也�！�
67、他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立�！幫硕鴮W《禮》。
68、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
69、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
70、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者�！�
71、子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”
72、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
73、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
74、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
75、子曰：興於詩。立於禮。成於樂。
76、子曰：麻冕，禮也。今也純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。
77、子曰∶先進於禮樂，野人也；后進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
78、子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
79、子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
80、定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
81、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
82、子曰∶禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！
《論語》經(jīng)典名句12
1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不在其位，不謀其政。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！�
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學也已。
11、學而不思則罔，思而不學則殆。
12、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
13、小不忍，則亂大謀。
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
18、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
19、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
20、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
22、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
23、君子成人之美，不成之惡
24、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
25、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
26、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
27、欲速則不達，見小利則大事不成。
28、博學而篤志，切問而近思。
29、舉枉錯諸枉，能使枉者直。選拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就會使不正直的'人正直起來。
《論語》經(jīng)典名句13
本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書本，不覺被里面的內(nèi)容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那么枯燥難懂，論語中的經(jīng)典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。
為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的'人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個真誠的人。真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
《論語》經(jīng)典名句14
�。ㄒ唬┗A(chǔ)知識積累
1、《論語(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書 業(yè) 網(wǎng):論語好句賞析)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其
弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。
2、孔子，名＿＿＿，字 ＿＿＿，＿＿＿ 家學派創(chuàng)始人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。開私人講學的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人�？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
�。ǘ┱n內(nèi)句子翻譯
（1） 吾少也賤，故多能鄙事。（ 我小時候生活窮苦，所以學會了許多鄙賤的技藝。）
�。�2）三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
�。◣讉�人一起走路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優(yōu)點而效法，把好的
言行記在心里；對于他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。）
�。�3） 君君，臣臣，父父，子子。 （君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。）
�。�4）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （孔子說：?花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這
種人很少有仁德的。? ）
�。�5） 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！� ）
�。ǹ鬃诱f：?聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧
靜。聰明的人生活快樂，仁厚的'人有涵養(yǎng)，壽命長。?）
�。�6）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
�。ㄗ迂晢柨鬃诱f：?有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？?孔子回答：?那就是‘恕’
吧！自己不愿做的，不要強加給別人。? ）
�。�7）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠�！�
（子張問如何治理政事�？鬃诱f：?做官要始終如一，不肯懈怠，執(zhí)行政令表里如一，
忠心不二。? ）
�。�8） 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”
顏淵曰：“愿無伐善，無施勞�！�
子路曰：“愿聞子之志�！�
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
�。仠Y、季路侍從�？鬃诱f：?何不各人說說自己的志向？?
子路說：?愿將車馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。?
顏淵說：?希望不夸耀自己的長處，不表白勞績。?
子路說：?希望聽到老師的志向。?
孔子說：?使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關(guān)懷。? ）
�。�9） 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
（不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去說，不符合禮的事不
去做。 ）
�。�10） 克己復(fù)禮為仁（克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。）
（11） 為仁由己，而由乎人哉？ （修養(yǎng)仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？ ）
�。�12） 學而不厭，誨人不倦。 （努力學習，堅持不懈，教導別人從來不知道疲倦。）
（13） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學習、求
索而得來知識的人。 ）
（14）己欲立而立人，己欲達而達人。
（自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。）
�。�15）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
�。ㄓ新毼坏娜吮旧碚�，這樣不發(fā)命令事情也能辦得好 ；有職位的人本身不正直 ，即
使強發(fā)命令下屬也不會聽從。）
�。ǘ┱n外句子翻譯
�。�1）子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②。”
【注釋】①北辰：北極星。距地球約７８２光年。由于太遠，從地球上看它似乎不動，
實際仍在高速運轉(zhuǎn)。 ②共：同“拱”。環(huán)繞。
【今譯】 孔子說：?［國君］治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處
于它一定的方位上，而群星都環(huán)繞在它的周圍。?
�。�2）子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且
格④�！�
【注釋】 ①道：同“導”。治理，引導。 ②齊：整治，約束，統(tǒng)一。 ③免：避免，指避
免犯錯誤。無恥：做了壞事，心里不知羞 恥；沒有（或缺乏）羞恥之心。 ④格：正，糾正。
【今譯】孔子說：?用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不
是從心里知道［犯罪］是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會［自覺地］改過。?
（3） 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也③�！�
【今譯】孔子說：?仲由，我教導你的［知識］，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是
不知道，這種態(tài)度才是明智的。?
�。�4）子曰：“人而無信①，不知其可也�！咀⑨尅竣� 信：講信用，說了算數(shù)。
【今譯】 孔子說：?人不講信用，真不知道怎么可以呢！
�。�5） 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【今譯】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善
表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不要再反復(fù)地給他舉例.
�。�6） 君子坦蕩蕩， ___________________。
�。�7） 見賢思齊焉，___________________。
�。�8） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
�。�9） 歲寒，__________________。
（10）君子病無能焉，不病人之不己知也。
【今譯】君子只應(yīng)擔心自己沒有才能，不必擔心別人不了解自己。
�。�11）工欲善其事，必先利其器。
（12）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
【今譯】十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。
（13）發(fā)憤忘食，_________________ ，不知老之將至。
�。�14）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
【今譯】暮春三月，春服已經(jīng)換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風，再一路歌唱而歸。
（15）子曰：“吾十有五而志于學①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十
而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 【注釋】 ①有：同“又”。表示相加�！笆形濉�，即十加五，十五歲。 ②天命：這里的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。
【今譯】孔子說：?我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就
不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。?
（16）長沮、桀溺①耦而耕②�？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞�。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！� ——《論語?微子》【注釋】 ①長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 ②耦而耕：兩個人合力耕作。 ③耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
�、俜g文中劃橫線的句子 夫執(zhí)輿者為誰？
翻譯： 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
翻譯：
天下有道，丘不與易也�！�
翻譯：
�、� 請你點評文章中的孔子的思想
(17) 子路曰:“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸昂现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁�！�
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸昂�，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
注：1公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。2召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾死后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。3如其仁：這就是他的仁德。4微：無，沒有。5被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟�！氨话l(fā)左衽”是當時的夷狄之俗。6諒：遵守信用，這里指拘泥小的信義、小的節(jié)操。7自經(jīng)：上吊自殺。瀆，小溝渠
�、賹⑽闹械漠嫏M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
翻譯：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
翻譯：
�、诳鬃尤绾慰创肮苤傧嗷腹边@件事的？
�。�18）宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也。于予與何誅②？”子
曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是③。”
【注釋】①圬：粉刷②誅：責備 ③是：代詞，指先前對人的態(tài)度。
�、�. 將文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
于予與何誅？ 譯文： 于予與改是。 譯文： ②. 這段文字講的是和 的關(guān)系。
�、�. 孔子從“宰予晝寢”這一事情中，悟出什么道理？
附錄：閱讀下面的文言語段，完成19～22題。
先君子嘗言：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：?吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。?
及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：?庸奴！此何地也？而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！?因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人曰：?吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
�。ü�(jié)選自清方苞《左忠毅公逸事》）
19.下列各組加點詞語的意義相同的一項是（ ）
A. （1）微行入古寺
�。�2）微夫人之力不及此（《燭之武退秦師》）
B. （1）而目不可開
（2）范增數(shù)目項王（《鴻門宴》）
C. （1）史噤不敢發(fā)聲
�。�2）發(fā)圖，圖窮而匕首見（《荊軻刺秦王》）
D. （1）使史更敝衣
�。�2）愿足下更慮之（《荊軻刺秦王》）
20.與例句中“為”字的意義和用法相同的一項是（ ）
例句：公閱華，即解貂覆生，為掩戶。
A.父母宗族，皆為戮沒（《荊軻刺秦王》）
B.旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）
C.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
D.荊軻和而歌，為變徵之聲（《荊軻刺秦王》）
21.下列對文意的理解，錯誤的一項是（ ）
A.第一段寫左忠毅公在風雪天“微行入古寺”，發(fā)現(xiàn)了“伏案臥，文方成草”的史可法，當即“解貂覆生，為掩戶”，表現(xiàn)了左忠毅公愛才之心。
B.對史可法，左忠毅公不僅“呈卷，即面署第一”，而且“召入，使拜夫人”，并斷言“他日繼吾志事，惟此生耳”，則表現(xiàn)了他具有知人之明。
C.從“席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣”句可以看出，“逆閹”對左公用刑之酷和左公面對酷刑的意志之堅。
D.“老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？”表現(xiàn)了左公對國家前途的憂慮，并對史可法給自己平反昭雪寄予厚望。
22.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？
（2）無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！
《論語》經(jīng)典名句15
1.飽食終日，無所用心，難矣哉!——《陽貨》
2.不義而富且貴，于我如浮云。——《述而》
3.不怨天，不尤人，下學而上達�！稇梿枴�
4.不在其位，不謀其政�！短┎�
5.朝聞道，夕死可矣。——《里仁》
6.當仁，不讓于師�！缎l(wèi)靈公》
7.道不同，不相為謀�！缎l(wèi)靈公》
8.道聽而涂說，德之棄也�！蛾栘洝�
9.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！妒龆�
10.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！额仠Y》
11.工欲善其事，必先利其器。——《衛(wèi)靈公》
12.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！缎l(wèi)靈公》
13.過而不改，是謂過矣�！缎l(wèi)靈公》
14.過猶不及。——《先進》
15.后生可畏，焉知來者之不如今也?——《子罕》
16.己所不欲，勿施于人。——《顏淵》
17.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！独锶省�
18.君子不以言舉人，不以人廢言。——《衛(wèi)靈公》
19.君子成人之美，不成人之惡�！额仠Y》
20.君子和而不同，小人同而不和�！蹲勇贰�
21.君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《子路》
22.君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！妒龆�
23.君子欲訥于言，而敏于行�！独锶省�
24.君子喻于義，小人喻于利。——《里仁》
25.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！蹲訌垺�
26.里仁為美。——《里仁》
27.敏而好學，不恥下問�！豆遍L》
28.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《述而》
29.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！蹲勇贰�
30.人無遠慮，必有近憂�！缎l(wèi)靈公》
31.仁者安仁，知者利仁�！独锶省�
32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！蹲雍薄�
33.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《述而�?/p>
34.三思而后行�！豆遍L》
35.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！豆遍L》
36.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《泰伯》
37.四海之內(nèi)，皆兄弟也�！额仠Y》
38.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！妒龆�
40.無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！蹲勇贰�
41.小不忍則亂大謀�！缎l(wèi)靈公》
42.性相近也，習相遠也�！蛾栘洝�
43.朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也�！豆遍L》
44.言必信，行必果。——《子路》
45.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！都臼稀�
46.有教無類�！缎l(wèi)靈公》
47.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！蹲雍薄�
48.知者樂水，仁者樂山。——《雍也》
49.知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！队阂病�
50.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《衛(wèi)靈公》
51.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！队阂病�
52.子在川上日：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
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