個(gè)人形象的名言
漂亮不等于美，不該漂亮的漂亮是丑。——（中國文藝評論家）王朝聞
美比漂亮的價(jià)值高�！ㄖ袊嫾遥﹨枪谥�
一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的�！ㄖ袊F(xiàn)代詩人）馮雪峰
美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒�！ㄖ袊骷遥┊吺缑�
小時(shí)候看人是好看、不好看�，F(xiàn)在看一張面孔，便全是內(nèi)容�！ㄖ袊骷遥┎苊魅A
人的生活經(jīng)歷往往烙印在外貌上。（中國畫家）吳冠中
美，首先征服人的感宮，然后才是人心，優(yōu)雅，首先征服人心，然后才是人的感官�！ㄖ袊娙耍┩魢�
要包裝自己，使自己有一個(gè)好的形象，是不能缺少文化的滋潤的�！ㄖ袊鴮W(xué)者）江曾培
人的相貌是天生的，但人的儀表卻是后天的，是可控制也可以轉(zhuǎn)變的。——（中國學(xué)者）何新
外貌是天生的，儀表卻是后天的，它或者可以同時(shí)理解為魅力、風(fēng)度�！ㄖ袊鴮W(xué)者）程乃珊
外表的美永遠(yuǎn)比內(nèi)在的美容易發(fā)現(xiàn)。——（中國翻譯家）傅雪
人的面部表情和姿容舉止展示著人的心靈和感情。——（中國學(xué)者）何新
一個(gè)人的兇相和善良，狡猾和誠實(shí)、"小器"與"大氣"，也往往能從他的臉上讀出來�！ㄖ袊骷遥┎苊魅A
五官端正并不等于美�！ㄖ袊嫾遥﹨枪谥�
人的外貌和肉體只有作為美的精神性格的一種表情才是真正美的；離開這種美的精神性格的表情，它就沒有真正美的意義，它不過是一具尸體而已�！ㄖ袊缹W(xué)家）施昌東
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美，這是一種高尚的、典雅的、元邪的美�！ㄖ袊嫾遥┤A君武
人體既具極度變化之美，同時(shí)更是整齊之美。——（中國畫家）劉海粟
人體既充分具有美之兩種要素，外有微妙之形式，內(nèi)具不可思議之靈性，合物質(zhì)美之極致與精神美之極致而為一體，此人體之所以為美中之至美也�！ㄖ袊嫾遥﹦⒑Ｉ�
一個(gè)人的美，其五宮的位置只占其中的百分之十�！ㄖ袊鴮W(xué)者）程乃柵
漂亮單作用于人的生理感觀，僅是自然局部的和諧。——（中國作家）史鐵生
關(guān)于個(gè)人形象的名言警句：
一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。
美麗是一種天賦，自信卻像樹苗一樣，可以播種，可以培植，可以蔚然成林，可以直到天老地荒。
小時(shí)候看人是好看、不好看，現(xiàn)在看一張面孔，便全是內(nèi)容。
人的生活經(jīng)歷往往烙印在外貌上。
美，首先征服人的感官，然后才是人心；優(yōu)雅，首先征服人心，然后才是人的感官。
文化的純美和高雅，可以刪除我們每一個(gè)人臉上的浮躁和冷漠。
要包裝自己，使自己有一個(gè)好的形象，是不能缺少文化的滋潤的。
看人，不能只重貌相；律已，則不可忽視貌相。
人的相貌是天生的，但人的儀表卻是后天的，是可以控制也可以轉(zhuǎn)變的。
外貌是天生，儀表卻是后天的，它或者可以同時(shí)理解為魅力、風(fēng)度。
外表的美遠(yuǎn)比內(nèi)在的美容易發(fā)現(xiàn)。
人的面部表情和姿容舉止展示著人的心靈和情感。
五官端正并不等于美。
人的外貌和肉體只有作為美的精神性格的`一種表情才是真正美的；離開這種美的精神性格的表情，它就沒有真正美的意義，它不過是一具尸體而已。
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美，這是一種高尚的、典雅的、無邪的美。
既具極度變化之美，同時(shí)更是整齊之美。
既充分具有美之兩種要素，外有微妙之形式，內(nèi)具不可思義之靈性，合物質(zhì)美之極致與精神美之極致而為一體，此之所以為美中之至美也。
一個(gè)人的美其五官的位置只占其中的百分之十。
漂亮單作用于人的生理感觀，僅是自然局部的和諧。
漂亮不等于美，不該漂亮的漂亮是丑。
美比漂亮的價(jià)值高。
一個(gè)人的兇相和善良，狡猾和誠實(shí)、小器與大氣，也往往能從他的臉上讀出來。
長得并不漂亮的小樹，可能寄托著不被暴力所屈服的美。
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