費希特的人物介紹主要事跡

　　費希特是德國一位著名的哲學(xué)家和愛國主義者，作為一名哲學(xué)家費希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，以下是百分網(wǎng)小編為你整理的費希特的人物介紹和主要事跡，希望能幫到你。

　　費希特的人物介紹

　　費希特簡介簡略而又完整地概括了費希特這位哲學(xué)大師完美的一生，費希特早年間出生在德國的一個富裕家庭，他是德國一位著名的哲學(xué)家和愛國主義者，作為一名哲學(xué)家費希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想，作為一名愛國主義者，他也試圖喚醒德意志人民，他一直都在堅信國家會統(tǒng)一。

　　費希特簡介中曾經(jīng)提及費希特出生于普魯士薩克森州，他的父親是一名手工商人，他從小家境比較富裕，1774年的時候進入了博爾塔貴族學(xué)校讀書，后來又考入了德國大名鼎鼎的耶拿大學(xué)，直到1781年，他在萊比錫大學(xué)修讀神學(xué)，接觸了很多先進的哲學(xué)思想。費希特簡介還曾經(jīng)提及到費希特和康德兩人的關(guān)系，因為費希特在1790年的時候認識了德國一位著名詩人的侄女兒，后來兩人結(jié)為夫妻，后來費希特又在他妻子的引薦下拜見康德，康德曾經(jīng)給費希特寫過一篇宗教文章，費希特由此和康德的關(guān)系變得緊密起來，而且晚年的時候康德還曾經(jīng)贊助過費希特的哲學(xué)論文發(fā)表。

　　后來費希特又到回到了耶拿大學(xué)擔任終身哲學(xué)教授，他主持康德哲學(xué)講座，一生都在創(chuàng)新和發(fā)展康德的哲學(xué)體系，之后費希特發(fā)表了全部《知識學(xué)的基礎(chǔ)》，《自然法學(xué)基礎(chǔ)》這種非常重要的哲學(xué)理論篇章。1806年的時候普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，費希特還擔負起宣揚愛國主義口號的任務(wù)。1813年柏林保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，費希特和他的妻子為了照顧病人不幸感染了一種非常嚴重的流感，3個月后就死亡了。\

　　費希特的主要事跡

　　一直以來費希特的絕對自我理論都是哲學(xué)領(lǐng)域一個非常神奇而又奧秘的話題，后代的哲學(xué)家普遍受到了費希特的絕對自我學(xué)說的影響，可以說費希特的絕對自我是上個世紀歐洲非常著名的一個哲學(xué)話題，費希特的絕對自我思想主要指的是一種三位一體思想的形成和演化。

　　之所以稱絕對自我為三位一體，是因為費希特的絕對自我包括3個部分，一個是純粹自我，一個是理論自我，還有一個是實踐自我，費希特通過絕對自我的確立和本源行動的辯證法把這三者有機地結(jié)合起來，而且費希特的絕對自我思想中還吸收了康德對于自我這個名詞的認識，從邏輯學(xué)、認識學(xué)和本體論3個學(xué)科方面達到了統(tǒng)一。如果簡要概述的話，費西特的絕對自我也可以成為一種學(xué)科結(jié)合體，絕對自我思想就是純粹自我、理論自我和實踐自我這3種結(jié)合起來的思想，費希特的絕對自我理論克服了康德的一元論，走向思維與存在的統(tǒng)一，簡單來說，費希特的這種思想就是把思維和存在統(tǒng)一起來，變成一個邏輯學(xué)領(lǐng)域的話題。

　　費希特自己在晚年也對他的思想作了具體的描述，純粹絕對的自我指的就是把絕對自我主體本身作為邏輯，理論自我指的就是自我這個認識主體，實踐自我指的就是自我的各種形態(tài)的演化，體現(xiàn)了一種絕對自我本源行動發(fā)展的辯證法。

　　費希特的美學(xué)思想

　　費希特的美學(xué)思想是近代歐洲哲學(xué)史上一個難解的謎團之一，其實理解了這種哲學(xué)理論的哲學(xué)家對于費希特的美學(xué)思想都大加贊揚，簡單來說費希特的美學(xué)思想就是從康德的美學(xué)思想中脫胎換骨而來的，費希特認為審美是一種很完善的感性存在，追求藝術(shù)是人本質(zhì)的追求，也是美學(xué)研究的主要方面，但是美學(xué)也涉及到其他方面的研究。

　　后代歷史學(xué)家和哲學(xué)家普遍認為費希特的美學(xué)思想從根本上突破了康德美學(xué)思想的`限制，但是要在很大程度上受到了康德這位哲學(xué)大師的影響，因為費希特本人認為美學(xué)不一定以哲學(xué)體系的方式出現(xiàn)，美學(xué)就是審美批判和自然批判兩個主要部分構(gòu)成，雖然審美是一種來自人本體的感性認知態(tài)度，審美的藝術(shù)也是人的本質(zhì)追求，但是美學(xué)是啟蒙的產(chǎn)物，人的審美必須要遵從一定的規(guī)律。

　　費希特對他的美學(xué)思想也作出了具體的解釋，認為美學(xué)和人的感性解放直接相關(guān)，早在古希臘時期開始就有一種壓抑感性的哲學(xué)意識形態(tài)，這就是美學(xué)的開端，直到發(fā)展到現(xiàn)在美學(xué)已經(jīng)被認定為一種人本真的態(tài)度。費希特認為，美和文化的關(guān)系、美和藝術(shù)的關(guān)系都是美學(xué)思想的重要命題。后代歷史學(xué)家認為費希特的美學(xué)思想很大程度上創(chuàng)新了歐洲哲學(xué)界的世界觀，也給后代的許多科學(xué)領(lǐng)域帶來了翻天覆地的變化，因為費希特在他的美學(xué)思想中著重構(gòu)建了一個現(xiàn)代審美體系，而且費希特在美學(xué)思想中提出的很多重要原理和基本命題都對當代美學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。
 

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