油畫(huà)《麥田》簡(jiǎn)介
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油畫(huà)《麥田》簡(jiǎn)介
很難想象有比康斯特布爾與戈雅更不相同的兩種性格、兩種文化、兩種社會(huì)地位和兩種藝術(shù)命運(yùn)了。但是，盡管他們生活在互相遠(yuǎn)離的兩個(gè)國(guó)度，他們的生活道路又各自不同，還是必須承認(rèn)，應(yīng)當(dāng)同戈雅相提并論的正是康斯特布爾，因?yàn)?9世紀(jì)的藝術(shù)趣味的發(fā)展是從他的創(chuàng)作開(kāi)始的。為了了解戈雅的藝術(shù)，就應(yīng)當(dāng)同時(shí)了解革命與戰(zhàn)爭(zhēng)、人民與國(guó)王、基督與宗教裁判、人類(lèi)靈魂中的英雄的東西與卑微的東西。為了了解康斯特布爾的藝術(shù)，則只須按照同“繪畫(huà)性”這一概念相關(guān)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然就夠了。受到席卷整個(gè)歐洲的暴風(fēng)雨震撼的戈雅生平，同那個(gè)如同蒙在鼓里的蝸牛一樣與故鄉(xiāng)的磨坊相依為命的康斯特布爾生平，沒(méi)有任何相同之處。然而，畢竟很難說(shuō)，究竟誰(shuí)對(duì)19世紀(jì)的藝術(shù)趣味發(fā)生了更大的影響——是戈雅還是康斯特布爾。
問(wèn)題在于，許多世紀(jì)以來(lái)，繪畫(huà)的“規(guī)矩”如此壓迫著藝術(shù)，以致終于引起了這一領(lǐng)域里的一場(chǎng)革命，只是很少有人明白這一點(diǎn)罷了。對(duì)繪畫(huà)有過(guò)最嚴(yán)重后果的美學(xué)偏見(jiàn)之一，就是那種認(rèn)為藝術(shù)的惟一目的或最高目的就在于表現(xiàn)人及人們之間關(guān)系的觀點(diǎn)。既然繪畫(huà)是人的活動(dòng)的一種表現(xiàn)，那它就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人（但這時(shí)人們似乎忘記了，他們的活動(dòng)同樣也影響著周?chē)淖匀唬�，這種遠(yuǎn)從希臘人時(shí)期起就已在人們的意識(shí)里根深蒂固的詭辯，在19世紀(jì)被打破了，但是今天又令人莫名其妙地盛行開(kāi)來(lái)。康斯特布爾是以自己的努力在19世紀(jì)優(yōu)秀繪畫(huà)作品中消滅了這種偏見(jiàn)的第一個(gè)畫(huà)家。
我們知道，在18世紀(jì)期間，美學(xué)求知欲和藝術(shù)知識(shí)以及繪畫(huà)本身，在英國(guó)都曾達(dá)到過(guò)何等的繁榮。英國(guó)人孜孜不倦地從事于意大利繪畫(huà)的研究，開(kāi)始更好地認(rèn)識(shí)法蘭德斯人和荷蘭人的繪畫(huà)。湯姆遜和其他詩(shī)人都喜歡描寫(xiě)風(fēng)景，并且在這方面采取了畫(huà)家用來(lái)表達(dá)自己印象的那種手法。在田園風(fēng)景畫(huà)方面，克洛德·洛朗(Lorrain)風(fēng)行一時(shí)；在戲劇性風(fēng)景畫(huà)方面，則是薩爾瓦多·羅薩(Rosa)風(fēng)行一時(shí)。那些巡禮在羅馬廢墟和阿爾卑斯山峰的英國(guó)旅行者們，總不免回憶他們一番。柏克在1756年把美、光明、歡樂(lè)、溫柔、可愛(ài)的概念同那個(gè)與恐怖、無(wú)限、懷疑和痛苦等感情糅在一起的崇高的概念劃了界限。普萊斯在1794年又在這兩個(gè)美的范疇上加了一個(gè)繪畫(huà)(Pittorico)的概念，它的特點(diǎn)是鮮明、異常和形、色、光、聲的不斷變化。這個(gè)先前曾經(jīng)由吉爾賓所表述過(guò)的第三個(gè)范疇，是建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，這種直接經(jīng)驗(yàn)的涵義就是，繪畫(huà)所具有的一切特點(diǎn)并不是都可以包括在以前所規(guī)定的美與崇高的范疇之內(nèi)的。這樣，18世紀(jì)后半期的英國(guó)人就發(fā)覺(jué)了，某些風(fēng)景，即便不美也不崇高，卻仍然可以成為藝術(shù)的對(duì)象。阿里遜之否認(rèn)美的范疇的任何客觀性，并且建立一種美學(xué)上的相對(duì)主義，大概就是由于“美”的概念的這種變化所致。但阿里遜的'門(mén)生之一彭，萊特曾假定這種相對(duì)主義有兩個(gè)例外，即具有本身所特有的美的色彩和聲音。這種從描繪對(duì)象中抽象出來(lái)的色彩美，亦即來(lái)自意大利繪畫(huà)傳統(tǒng)、尤其是來(lái)自提香的“繪畫(huà)性”(Pittorcsco)的美。這些在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初存在于英國(guó)的思想，引起并且證明著這樣一個(gè)歷史現(xiàn)象，即英國(guó)比大陸受古典主義之苦要小得多。如果說(shuō)繪畫(huà)的理想就是“繪畫(huà)性”和提香，那么，無(wú)論是大衛(wèi)或者卡諾瓦就都沒(méi)有能夠阻撓這一藝術(shù)傳統(tǒng)的正確發(fā)展。（按當(dāng)時(shí)美學(xué)觀點(diǎn)，“繪畫(huà)性”是指自然本身的屬性。）
作者簡(jiǎn)介
約翰·康斯太勃爾（John Constable 1776-1837)，英國(guó)著名浪漫主義風(fēng)景畫(huà)大師�？邓固獱柌⑽慈�(guó)外游歷，而是更偏愛(ài)本國(guó)的風(fēng)景，題材通常取自其家鄉(xiāng)埃塞克斯郡和薩�？丝さ木吧��？邓固獱枌�(duì)法國(guó)的藝術(shù)家們產(chǎn)生了巨大的影響，而法國(guó)最終以印象派的誕生作為一種響亮的回應(yīng)。
欣賞
康斯泰勃爾是英國(guó)最偉大的風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家，這件作品是他的代表作，是他最喜歡的作品之一。此作亦稱《鄉(xiāng)村小徑》。作品中，一群羊正在綠樹(shù)蔭蔭的小路上走著，后面跟著一條牧羊犬。身穿紅背心的放羊少年因?yàn)樘柿耍团吭诔靥吝吅人�，他把帽子放在手邊，這樣隨時(shí)都能抓起來(lái)趕路。池塘邊的土坡上大樹(shù)林立，雜草叢生，還夾著芳香的野花。土坡下的樹(shù)影里，有一大一小兩頭毛驢在吃草。小路延伸的方向，是一大片等待收割的金色麥田，一個(gè)農(nóng)夫正從麥田走來(lái)。天空翻滾著大朵的白云，陽(yáng)光透過(guò)云層灑滿大地。這些場(chǎng)景正是他家鄉(xiāng)的場(chǎng)景，作品中充滿著無(wú)盡的鄉(xiāng)思。
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