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道德經(jīng)名言推薦度：
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道德經(jīng)名言

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類(lèi)題目的理解。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的道德經(jīng)名言，希望能夠幫助到大家。

道德經(jīng)名言

道德經(jīng)名言1

　　1.為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

　　【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。

　　2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以更好地成就他自己。

　　3.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，

　　4.夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　【譯文】最善的人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。

　　5.金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　【譯文】金玉滿(mǎn)堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。

　　6.是以圣人為腹不為目。

　　【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。

　　7.寵辱若驚，貴大患若身。

　　【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

　　8.夫唯不盈，故能敝而新成。

　　【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M(mǎn)，所以能去故更新。

　　9.見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。

　　【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

　　10.夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。

　　11.故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

　　【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。

　　12.知其雄，守其雌。

　　【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。

　　13.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

　　【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿(mǎn)足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。

　　14.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

　　【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談，大加嘲笑。

　　15.甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。

　　【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。

　　16.禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。

　　17.塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

　　【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門(mén)徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛雜的事，終身都不可救治。

　　18.善建者不拔，善抱者不脫。

　　【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。

　　19.含德之厚，比于赤子。

　　【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

　　20.知者不言，言者不知。

　　【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話(huà)，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”之人。

　　21.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。

　　22.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

　　【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的.人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。

　　23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

　　24.是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。

　　【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。

　　25.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。

　　26.天道無(wú)親，常與善人。

　　【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。

　　27.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　【譯文】真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

道德經(jīng)名言2

　　1.有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。

　　【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。

　　2.不知常，妄作兇。

　　【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

　　3.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。

　　4.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

　　5.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。

　　6.企者不立，跨者不行。

　　【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

　　7.輕則失根，躁則失君。

　　【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。

　　8.物壯則老。

　　【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。

　　9.以其終不自為大，故能成其大。

　　【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ螅圆拍艹删退膫ゴ�、完成它的偉大�?/p>

　　10.故貴以賤為本，高以下為基。

　　【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。

　　11.固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

　　【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)。

　　12.天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

　　13.萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。

　　14.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。

　　15.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　【譯文】最完滿(mǎn)的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。

　　16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

　　【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗�，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>

　　17.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。

　　18.其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

　　19.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事情。

　　20.禍莫大于輕敵。

　　【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。

　　21.天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。

　　22.故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的'東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。

　　23.天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

　　【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的�？墒巧鐣�(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。