責(zé)任的作文集錦六篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的責(zé)任的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
責(zé)任的作文 篇1
今天，爸爸媽媽有急事出去了，他們讓我在家里照顧只有四歲的弟弟，爸爸臨走時(shí)一臉不放心地叮囑我：“乖女兒，一定要看好弟弟�。 奔热话职侄枷铝盍�，我一定要完成這個(gè)任務(wù)！我給弟弟拿出了平時(shí)他最喜歡的玩具，最喜歡“撕”的書，擺了一地，然后我心安理得地看起了電視�？赡芤簿褪畞矸昼姲�，我發(fā)現(xiàn)身邊沒了弟弟的`蹤影，卻從廚房里傳來“砰砰嘭嘭”的聲音。我連忙飛奔進(jìn)廚房。天啦！他把廚房搞成什么樣子了啊！炒鍋在地上，淘菜盆也底朝天地“依偎”在旁邊，地上全是水和菜葉，而裝菜的簸箕卻歪歪斜斜地戴在弟弟的頭上。弟弟見我進(jìn)來，調(diào)皮地將簸箕往上一頂，向我敬了個(gè)禮，說：“報(bào)告姐姐，我找到了一頂鋼盔，帥不帥？”我又好氣，又好笑，一邊取下弟弟頭上的“鋼盔”，一邊扯下留在他頭上的菜葉，然后將他連拉帶扯地拖到客廳，生氣的說：“站在這，那也不準(zhǔn)去！”
弟弟見我真生氣了，就嘟著嘴一聲不吭地縮在客廳一角�？粗伊锪�，又渾身濕透的他，我的氣也消了，走過去牽著他的手，將他帶到了浴室洗澡。這小子，進(jìn)浴室又開心了，在浴缸里又蹦又跳，還將毛巾圍在腰上跳“草裙舞”，逗得我哈哈大笑。弟弟見我笑了，又開始用水淋我，這下該我變成“落湯雞”了。洗完澡，換上干衣服，我拉過弟弟說：“小弟呀！現(xiàn)在你可別再給我添麻煩了，乖乖地呆在廚房門口，我要收拾廚房�！蔽艺谑帐皬N房，爸爸媽媽回來了。媽媽看見滿屋子亂七八糟的，不但沒有責(zé)怪我，反而心疼地說：“乖女兒，真是辛苦你了�！蔽液π叩匾恍φf：“你們既然將弟弟交給我照顧，是因?yàn)槟銈兿嘈盼�，這是我的責(zé)任，我應(yīng)該將事情做好！”
責(zé)任的作文 篇2
從我們呱呱墜地開始，我們就擁有權(quán)力，但同時(shí)也有義務(wù)，這里的義務(wù)就是責(zé)任。小時(shí)候，不知道責(zé)任是什么，聽人念叨著這是我的責(zé)任、是他的責(zé)任……時(shí)，天真的以為責(zé)任是件好寶貝，不是什么人都有的。隨著成長(zhǎng)的步伐加快，責(zé)任也走進(jìn)了我的青春。
第一次感受到責(zé)任的存在是在小學(xué)二年級(jí)。那時(shí)，孫老師推薦我代表我們班去參加學(xué)校組織的歌詠比賽。第一次得到如此千載難逢的機(jī)會(huì)，我當(dāng)然一蹦三尺高，一回到家就馬上把好消息告訴爸爸媽媽，并立刻讓他們幫我買來相關(guān)的'光盤。于是，每天放學(xué)后，我會(huì)箭一般沖回家里，反復(fù)練習(xí)我的參賽曲目，我想我只是想讓爸爸媽媽高興一回，或許還有別的其他原因。
終于盼到了比賽的這一天，打扮得漂漂亮亮的我第一次登上舞臺(tái)，面對(duì)上百?gòu)埫婵�，我還是緊張起來。本來我是要面帶微笑唱完這首歌的，但莫名的緊張感讓我的手腳發(fā)抖，咬字不清晰，還跑了調(diào)。短短的2分36秒，我卻覺得如此漫長(zhǎng)。
唱完后，盡管還有掌聲，但我卻怎么也高興不起來。我默默地走下舞臺(tái)，孫老師還在后臺(tái)等我，我看到她，居然嚎啕大哭起來：“孫老師，對(duì)不起，我唱得不好，沒能為咱們班爭(zhēng)光，我對(duì)不起咱們班同學(xué)�！睂O老師笑了，幫我擦干眼淚：“不哭，不哭，呵呵，沒關(guān)系的，老師和同學(xué)不會(huì)怪你的，我們的小玲玲長(zhǎng)大了，不哭啊�！�
直到后來，我才理解孫老師的那個(gè)“長(zhǎng)大”，是責(zé)任。隨著年齡的增長(zhǎng)，責(zé)任也跟著加大，我愈發(fā)覺得承擔(dān)責(zé)任是件苦差事。
上了初二，我上了梁?jiǎn)⒊蹲羁嗯c最樂》一課，悟出了負(fù)責(zé)任最苦，盡責(zé)任最樂的道理后才發(fā)現(xiàn)我只看到苦而忽略了樂。
責(zé)任漸漸走進(jìn)了我的青春，背上責(zé)任的行囊，我準(zhǔn)備出發(fā)！
責(zé)任的作文 篇3
水是生命之源，人類的健康離不開水，人可以幾天不進(jìn)食，但是不可以幾天不喝水。
你們知道嗎？世界水日是哪一天？是每年的3月22日，為什么會(huì)有這個(gè)節(jié)日，是因?yàn)槭澜缟夏茱嬘玫乃Y源正在慢慢的減少。而且水是一切生命賴以生存，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少和不可替代的重要自然資源和環(huán)境要素。但是現(xiàn)在隨著世界人口的`增長(zhǎng)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)污染和城市的發(fā)展，對(duì)有限的水資源及水的生存環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。在全球的范圍內(nèi)，水質(zhì)的污染、需水量的迅速增加和人們對(duì)水的不合理應(yīng)用，使水資源進(jìn)一步短缺。
為了喚起人們對(duì)保護(hù)水資源的意識(shí)，建立一種更為全面的，可持續(xù)利用的水資源。1993年1月18日，第47屆聯(lián)合國(guó)會(huì)議根據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)制定的《21世紀(jì)行動(dòng)議程》中提出的建議，確定自1993年起，把每年的3月22日定為世界水日。
其實(shí)水質(zhì)的問題在我們的生活中十分常見，舉一個(gè)例子：我家住在下沙天元公寓，家門口以前是一條富有生機(jī)的小河，通往錢塘江。但是自從人們搬進(jìn)了這片開發(fā)區(qū)，就無節(jié)制的向小河里亂扔垃圾、排放污水。小河不再是以前的小河了，它變得黑了，而且還有一種氣味。這就是人們污染水資源的證據(jù)。如果我們不曾污染它，現(xiàn)在依舊可以在小河里嬉戲……但現(xiàn)在一切都變得不可能了。
節(jié)約如同燕銜泥，浪費(fèi)就像河決堤。節(jié)約點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水是我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的責(zé)任。同學(xué)們，保護(hù)水資源，讓我們一起行動(dòng)吧！我的演講結(jié)束了，謝謝大家！
責(zé)任的作文 篇4
我國(guó)有十多億人口。更何況我們地球上還有很多國(guó)家，發(fā)生了那么多事情。同樣的事情發(fā)生了，各種圖。當(dāng)另一個(gè)人在這一端出生時(shí)，另一個(gè)人在那一端死去。你正興高采烈地走進(jìn)校園，他舉起證書，留下最后一張照片，走自己的路。盡管每個(gè)人都有不同的生活經(jīng)歷，不同的經(jīng)歷，不同的年齡和不同的性格.每個(gè)人都必須承擔(dān)的只有一件事——責(zé)任
責(zé)任有大有小，但責(zé)任是培養(yǎng)人的必修課。有責(zé)任去成長(zhǎng)，去理解生活中的差異，去成長(zhǎng)，去理解人活著不僅僅是為了自己。既然上學(xué)了，當(dāng)了班干部，我也有責(zé)任。作為班干部，我應(yīng)該帶頭管理班級(jí)事務(wù)，讓老師少注意，穿著得體，語言禮貌，讓自己成為別人學(xué)習(xí)的好榜樣。這樣班風(fēng)會(huì)越來越好，從而使班級(jí)各方面的表現(xiàn)都變得優(yōu)秀，讓班級(jí)大家庭展現(xiàn)精彩，煥發(fā)光彩。
雖然一句俗語已經(jīng)被人爛了，但道理還是那么準(zhǔn)確：說起來容易，做起來難。責(zé)任是這樣的。你可能認(rèn)為你有足夠的能力承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。當(dāng)你真的去做的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)進(jìn)行的'那么順利，有時(shí)候會(huì)讓你極度不安。就像我的責(zé)任一樣，我沒有找到合適的方式來管理班級(jí)，我沒有總是積極參加每一項(xiàng)活動(dòng)，我沒有樹立榜樣，我沒有少犯錯(cuò)誤，我承擔(dān)的責(zé)任太少，所以我根本沒有盡到我的責(zé)任。
一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，絕對(duì)是一個(gè)會(huì)被社會(huì)淘汰，會(huì)被人討厭的人。它會(huì)變成一個(gè)社會(huì)底層的人，就像耀眼星空中的一粒塵埃，僅此而已。改變的唯一方法就是付諸行動(dòng)，讓過去成為過去！讓未來成為幻想的未來！
責(zé)任的作文 篇5
托爾斯泰曾說：“責(zé)任心像一個(gè)人的錦囊，佩“戴它，才能趨向成功�！钡拇_，有責(zé)任心，才能使人成功。
曾經(jīng)，在一個(gè)農(nóng)家里，生活著一只豬和一匹馬。每晚，豬總是舒服的躺在草垛上睡覺，而馬卻總是站著睡，終于有一天，豬忍不住問馬說：“你每天這樣睡難道不累么？”馬說：“我的責(zé)任是戰(zhàn)斗，即使是睡覺時(shí)，我也要履行自己的責(zé)任�！弊罱K，馬成為一匹赫赫有名的戰(zhàn)馬，而豬卻只在那個(gè)農(nóng)家度過自己的一生。
馬最終能成功，是因?yàn)樗闹杏胸?zé)任感，他對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，所以才能成為一匹有名的戰(zhàn)馬，才能取得成功！
動(dòng)物都這樣有責(zé)任心，何況人呢？
在沈陽一所中學(xué)的課堂上，老師問大家自己的理想，大家各自發(fā)表了意見，最后，一個(gè)名叫周恩來的孩子站起來說：“我的理想是為中華之崛起而讀書！”到后來，周恩來真的成為了國(guó)家總理，領(lǐng)導(dǎo)炎黃子孫來振興中華！
周恩來從小就把崛起中華的重任擔(dān)在自己肩上，他有了這份責(zé)任心，才能在成年之后真的`取得了成功。如果他沒立下這樣偉大的志向，沒有把振興中華視為己任，那他怎么可能會(huì)成功？怎么會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？！可見，責(zé)任心使人成功。
唐代有房玄齡、杜如晦；宋代有包拯、岳飛；明代有鄭和、鄭成功……他們?nèi)际怯胸?zé)任心的人，責(zé)任心使他們成功，責(zé)任心使他們名垂千古！
讓我們從現(xiàn)在開始培養(yǎng)責(zé)任心，讓自己可以在今后的生活里取得成功！
責(zé)任的作文 篇6
蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時(shí)這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們?cè)谶@里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗�，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。
從唐杜牧詩(shī)《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長(zhǎng)河中擊浪前進(jìn)，顯示出強(qiáng)大的生命力。它是先人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達(dá)等方面都體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨�、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農(nóng)耕社會(huì)的縮影，在古代，勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達(dá)美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對(duì)于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識(shí)形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價(jià)值。
建國(guó)后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對(duì)搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細(xì)致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級(jí)非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨(dú)特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺(tái)整場(chǎng)表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要?dú)w結(jié)為：
一是有較強(qiáng)節(jié)奏感的勞動(dòng)號(hào)子，即是在勞動(dòng)過程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號(hào)子”、“車水號(hào)子”、“船工號(hào)子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動(dòng)生活場(chǎng)景中演唱，其聲調(diào)高亢 ，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達(dá)愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調(diào)，這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂、節(jié)慶、喜慶等場(chǎng)合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚(yáng)頓挫的哭歌，即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來自社會(huì)民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)幸福生活的追求。因此，保護(hù)和傳承好蕪湖縣民歌對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒有空閑時(shí)間去欣賞民歌，更沒有時(shí)間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長(zhǎng)期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂節(jié)目，接受各種文化信息，而對(duì)于那些古老的民歌，卻很少有人理會(huì)，許多人根本就沒有興趣；隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，特別是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是對(duì)民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：
一是國(guó)民教育的`發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識(shí)的教育，但接觸民歌的機(jī)會(huì)卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機(jī)會(huì)感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動(dòng)和娛樂形式不斷豐富，社會(huì)文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；
三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，群眾生活觀念、價(jià)值觀念發(fā)生了變化，從過去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟(jì)生活中去，閑暇集中娛樂的機(jī)會(huì)相對(duì)減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動(dòng)主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對(duì)巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。
與時(shí)俱進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會(huì)例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。只要堅(jiān)持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極應(yīng)對(duì)，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責(zé)，保護(hù)好這份民族文化之瑰寶，弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，要保護(hù)、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。
一、提高對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節(jié)慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達(dá)內(nèi)心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳承演變，積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優(yōu)勢(shì)，說明它并沒有落后，也沒有過時(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，使之在新形勢(shì)下，在社會(huì)變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。
二、加大對(duì)民歌的保護(hù)力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應(yīng)作為搶救與保護(hù)的對(duì)象，而政府的關(guān)心和支持對(duì)于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級(jí)政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級(jí)宣傳文化部門，對(duì)此更責(zé)無旁貸，要把它作為重要工作來抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財(cái)力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊(duì)伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)等問題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護(hù)中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動(dòng)，這一平臺(tái)既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，認(rèn)真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，可將民歌列入重點(diǎn)內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會(huì)、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對(duì)民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，都將會(huì)收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊(yùn)藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚(yáng)光大。
四、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作。今天，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一，就是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新。而我們對(duì)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對(duì)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會(huì)生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能不對(duì)它（包括民歌的語言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強(qiáng)引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請(qǐng)富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以培養(yǎng)和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過采風(fēng)和體驗(yàn)生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性。
五、利用現(xiàn)代科技手段，擴(kuò)大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時(shí)代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護(hù)民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴(kuò)大它的影響。
六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個(gè)方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)。人們出來旅游，一方面是要觀賞自然風(fēng)光，感受祖國(guó)山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來游客大開眼界，對(duì)它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)結(jié)合起來，就能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)互惠，共同發(fā)展。
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