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《菩薩蠻》原文及賞析15篇【精華】
《菩薩蠻》原文及賞析1
菩薩蠻·秋閨
徐燦〔清代〕
西風(fēng)幾弄冰肌徹，玲瓏晶枕愁雙設(shè)。時(shí)節(jié)是重陽，菊花牽恨長。
魚書經(jīng)歲絕，燭淚流殘?jiān)隆粢膊环置�，遠(yuǎn)山云亂橫。
鑒賞
這是一首閨怨詞，是作者早起與其夫分陳之主居兩地時(shí)所作。上片由景生情。秋風(fēng)吹得女主人公冰肌寒透了，它卻那般不解人意，只顧一味惱人。身體感知的是時(shí)節(jié)的變遷，時(shí)節(jié)物侯的變遷不免令人顧影生憐。因?yàn)椤傲岽司д沓铍p設(shè)”——即使美麗的'水晶枕也徒為虛設(shè)�？粗鼈冸p倚的樣兒怎不使人感念自身的孤單。此處點(diǎn)明的是“愁”，“雙”乃愁緣起。重陽節(jié)是登高的好日子，親朋友伴原該簪上菊花，喜悅地相偕而出。而此時(shí)此刻，菊花著吉祥之物，卻牽出了幾多對遠(yuǎn)人的思念，讓人恨恨難消！下片自道心事。恨的卻是遠(yuǎn)方人久無魚書，音信全無。獨(dú)守閨中人的深情，怕只有深夜時(shí)長燃的蠟燭和佛曉前的淡月相知吧�！盃T淚流殘?jiān)隆�，見出從傍晚到深夜，又從深夜到天明，主人公徹夜不能成眠。想拖個(gè)吉夢在夢中見他，卻也恍恍惚惚，醒轉(zhuǎn)來只見得一抹遠(yuǎn)山、亂云簇簇。這首小詞，將獨(dú)守空閨女子的落寞凄苦之情，表現(xiàn)的細(xì)膩而又蘊(yùn)藉。
徐燦
徐燦（約1618－1698），字湘蘋，又字明深、明霞，號深明，又號紫言（竹字頭）。江南吳縣（今蘇州市西南）人。明末清初女詞人、詩人、書畫家，為“蕉園五子”之一。光祿丞徐子懋女，弘文院大學(xué)士海寧陳之遴繼妻。從夫宦游，封一品夫人。工詩，尤長于詞學(xué)。她的詞多抒發(fā)故國之思、興亡之感。又善屬文、精書畫、所畫仕女設(shè)色淡雅、筆法古秀、工凈有度、得北宋人法，晚年畫水墨觀音、間作花草。著有《拙政園詩馀》三卷，詩集《拙政園詩集》二卷，凡詩二百四十六首，今皆存。
《菩薩蠻》原文及賞析2
菩薩蠻·七夕原文：
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車。天回河漢斜。
離愁千載上。相遠(yuǎn)長相望。終不似人間。回頭萬里山。
詩詞賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個(gè)古老的神話，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見�！笔钦f平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會�！皷|飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經(jīng)年不見，只能隔河對泣；此時(shí)相逢，相見自然恨晚�！凹庇晗聪丬�，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群。”這里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河�！�
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長相望”，這是何等的'憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結(jié)論以后，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂道”，平時(shí)常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思。
《菩薩蠻》原文及賞析3
原文
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數(shù)行。
粉香看又別，空剩當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，凄清照鬢絲。
譯文：
催促春花盛開的鼓聲一直還沒有停，酒醒之后已經(jīng)看見落花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對秋風(fēng)，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚。
可愛的人兒阿，如今這離別又出現(xiàn)在眼前，寂空無所依，只留下一輪圓月，獨(dú)立天際，甚至就連這月亮也與當(dāng)時(shí)我們在一起時(shí)不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。
注釋：
菩薩蠻：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
花奴：唐玄宗時(shí)汝陽王李琎的小字。
殘紅舞：指花落。
覆：傾翻酒杯，指飲酒。
馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。
粉香：代指鐘愛的女子。
“月也”二句：如今的月光也與當(dāng)時(shí)不同了，只照著我的鬢發(fā)。
賞析
這首詞通過臨別前和臨別時(shí)的環(huán)境以及心理描寫，來渲染相思之情。上片通過臨別前飲酒與心緒不寧的'矛盾心態(tài)，下片更進(jìn)一步，通過寫馬上要離別時(shí)，突然感到物非人非的強(qiáng)烈情感，表達(dá)了面對離別而無法自禁的劇烈情感變化。
上片情感表現(xiàn)還在自控的范圍內(nèi)，最多是愁腸百結(jié)而“不忍覆余觴”，實(shí)在不能忍受心中痛苦也只是“臨風(fēng)淚數(shù)行”，或許情人問起，她可能還會忍住說是眼中吹進(jìn)了沙子。
下片就顯然增強(qiáng)了情感。眼看馬上所愛的人就會很難再看見一次，情感上難以忍受，原本物是人非都已是催人肝腸寸斷的了，她卻說就連物也并非原來的物了，天上那輪見證過你我二人愛情事實(shí)的圓月也突然冷酷無情起來，這營造了一種極大的內(nèi)心恐懼感、寂寞感、空虛感。
這首詞中“催花未歇花奴鼓”句引了唐代玄宗時(shí)人物李璉的典故。他是大唐睿宗皇帝嫡孫，是唐朝宗室讓皇帝李憲的長子，正由于他是讓皇帝的長子，所以被封為汝陽郡王。他小名叫花奴，是個(gè)長得面容俊美姣好的美男子，并且音樂能力很強(qiáng)，可謂才貌雙全。他還擅長弓和羯鼓，聰明敏捷。眾所周知，唐玄宗也是歷史上一個(gè)極富藝術(shù)修養(yǎng)的皇帝，在音樂舞蹈方面都是行家，身邊有個(gè)多才多藝、才貌雙全的美男子花奴，玄宗當(dāng)然對他很是喜歡，并曾親自教他音律，據(jù)說玄宗還親自教授他羯鼓。
這首詞寫思戀、寫離別，本身用詞也巧，典故也大有可玩味處，真可讀可感：花奴不鼓，唯見殘紅飛舞，前歡不再，而其悲則無窮，讀之慘然，起身無緒，悵然若有所思。
創(chuàng)作背景
這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據(jù)記載，唐宣宗時(shí)，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊(duì)，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗時(shí)汝陽王李琎小字“花奴”。奴是昵稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據(jù)說此樂器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因此對李琎特鐘愛之，曾說：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)，非人間人，必神仙謫墮也。”（見《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發(fā)坼。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時(shí)代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來達(dá)官貴人筵席之上常擊鼓為樂，以助酒興。然而后來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風(fēng)淚數(shù)行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實(shí)，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點(diǎn)染，進(jìn)一步刻畫今日空自對月的寂寞凄清。結(jié)二句落在了此刻的實(shí)處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當(dāng)時(shí)月。月也異當(dāng)時(shí)，團(tuán)圞照鬢絲�！绷⒁鈽�(gòu)思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認(rèn)為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結(jié)集時(shí)就兩首并存。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
《菩薩蠻》原文及賞析4
月華如水籠香砌，金環(huán)碎撼門初閉。寒影墮高檐，鉤垂一面簾。
碧煙輕裊裊，紅戰(zhàn)燈花笑。即此是高唐，掩屏秋夢長。
古詩簡介
《菩薩蠻·月華如水籠香砌》是五代十國時(shí)期詞人孫光憲的一首詞。這首詞寫良夜的戀情。上片繪出月夜明凈清幽的景色，“金環(huán)碎撼”，使人如聞其聲。下片寫室內(nèi)的情景：“紅戰(zhàn)燈花笑”一句，境界全出，使人如睹其形。后二句用楚王在高唐與神女相會的故事，來比擬眼前相戀的美好意境。此詞寫男女相聚之情，含而不露，環(huán)境與心情，在作者筆下得到了和諧的.配合，仿佛燈花也感到愉悅。
注釋
�、旁氯A——月光。張若虛《春江花月夜》詩：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”
�、平瓠h(huán)——門環(huán)。碎撼——無節(jié)奏地?fù)u動。
⑶“寒影”句——意思是月光下，高高的屋檐垂下暗影。
�、取般^垂”句——簾鉤空垂，簾幕放下。一面：一幅。
⑸紅戰(zhàn)——紅火閃動。
⑹高唐——夢境，即用楚懷王與巫山神女在夢中相會的典故，表示男女眷戀的美好境界。宋玉《高唐賦序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀。其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝云者也。’王曰：‘何謂朝云？’玉曰：‘昔者先王游于高唐，怠而晝寢。夢見一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因而幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下�！彼裕笕顺Ｓ谩霸朴辍薄案咛啤�、“巫山”、“陽臺”來表示男女歡合的意思。
賞析/鑒賞
這首詞寫良夜的戀情。上片繪出月夜明凈清幽的景色，“金環(huán)碎撼”，使人如聞其聲。下片寫室內(nèi)的情景：“紅戰(zhàn)燈花笑”一句，境界全出，使人如睹其形。后二句用楚王在高唐與神女相會的故事，來比擬眼前相戀的美好意境。
此詞寫男女相聚之情，含而不露，環(huán)境與心情，在作者筆下得到了和諧的配合，仿佛燈花也感到愉悅，《雨村詞話》評道“‘戰(zhàn)’‘笑’字新”。
《菩薩蠻》原文及賞析5
菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪
朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
翻譯
凜冽的北風(fēng)，將三更天還在飄落的大雪吹得四散飛揚(yáng)。在夢中，相思之人還在迷戀開滿桃花的明月之夜。夢是那么美好，不要催醒他，讓他在美好的夢境中多轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。
沒有任何征兆，夢中突然聽見了畫角聲，醒來時(shí)，淚水已經(jīng)在枕邊結(jié)成了薄薄的一層紅冰。耳中聽到的是塞馬的嘶鳴，眼中看到的是斜掛著殘星的軍中大旗，好一派凄冷而又壯闊的景象。
注釋
朔風(fēng)：邊塞外凜冽的北風(fēng)。
倩魂：少女的夢魂。此處指作者自己的夢魂。
桃花月：即桃月，農(nóng)歷二月桃花盛開，故稱。此處代指美好的時(shí)光。
由他：任他，聽?wèi){他。
好處：指美夢中的景象。
無端：平白無故。
畫角：古代樂器，外加彩繪，故稱畫角，古時(shí)軍中多用以警昏曉。
紅冰：淚水結(jié)成的冰，形容感懷之深。
塞馬：邊塞的戰(zhàn)馬。
大旗：軍中的旗幟。
賞析
第一句描寫呼嘯的朔風(fēng)吹起了滿地的落雪，雪雖然停住了，但繼之而來的狂風(fēng)卷起了滿地雪花，這風(fēng)如刀似割，它比下雪更冷十倍，它的'來臨使寒冬落雪的氣溫更加凄冷；“三更雪”點(diǎn)明是在夜里下的雪，塞外苦寒，風(fēng)雪之夜，思念故鄉(xiāng)的軍旅之人這時(shí)還不能人睡。
第二句“倩魂猶戀桃花月”，“倩魂”意思是帶著笑意的夢魂。這一句寫軍旅征夫進(jìn)入夢境，外面呼嘯的寒風(fēng)還在凄緊地吹著，一直思念故鄉(xiāng)的人終于帶著微笑進(jìn)入了夢境；他仿佛看到，窗下月色溶溶，窗外桃花耀眼，閨中旖旎溫馨的氛圍與風(fēng)光叫人無限依戀。夢境與現(xiàn)實(shí)是如此懸殊，作者以“三更雪”與“桃花月”對舉，把風(fēng)雪交加的塞外寒夜與閨中的溫情作了鮮明的對比�！蔼q戀”兩字承接上句的“朔風(fēng)吹”，表明盡管強(qiáng)勁的朔風(fēng)吹散了滿地的雪花，但吹不散軍旅征夫的思鄉(xiāng)之念，在寒風(fēng)刺骨的深夜，思念之情更加強(qiáng)烈。
下片，第三、四句，以“夢好”承“桃花月”而發(fā)，訴說了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的思家之人，每天鞍馬勞頓，巡邊守地，只有在深夜里才能靜靜地思念故鄉(xiāng)的親人，但寒夜中的夢，有惡夢，也有好夢，今夜正做著好夢，就讓他做下去吧。讓他在夢中多得到一些歡聚的幸福和快樂。詩人在這里用了兩句非常流暢易懂的句子，但投入的感情卻是真切深刻的，充滿了對軍旅征夫的無限同情。希望他多享受好夢的幸福，誰也不要打斷他的夢，這與唐代金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼刪驚妾夢，不得到遼西”的寫法十分相近。金昌緒寫了思婦夢往邊地，納蘭性德寫征夫夢回故里，他們難相見，就讓他們在夢中多相會吧!為了這，鳥兒不要啼叫，更不要去相催。
第五、六句，又接出了“無端聽畫角，枕畔紅冰薄”。然而，好夢不長，畫角一聲把征夫從歡聚團(tuán)圓的夢境中拽回到現(xiàn)實(shí)。本來，衛(wèi)戍邊地的軍人，對軍旅中的畫角聲聲習(xí)以贊常，但這時(shí)對夢回故里，沉醉入幸福歡樂的夢中人來說，這畫角吹稠太“無端”，“無端”兩字透出了征夫?qū)@畫角的惱恨，對軍營生活的惱恨，也隱隱譴責(zé)了制造這悲歡離合的封建統(tǒng)治階級。一聲畫角斷送了他一場幸福夢，他長久地盼望著回到故鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，但卻很難實(shí)現(xiàn)。終于，在夢中他回到了故里和親人中間，征夫禁不住流淌下幸福的淚水，待到畫角一聲夢醒回時(shí)，歡聚時(shí)的幸福淚水已在枕邊凝結(jié)成為一層薄薄的冰。方千里詩曾道：“情淚滴如冰”�！罢砼霞t冰薄”中的“紅冰”兩字，這里指凝成為冰。詩人以“夢好”，“畫角”人手，點(diǎn)出最后的一個(gè)“冰”字，把夢境中幸福纏綿情景與現(xiàn)實(shí)中的塞外苦寒生活做了鮮明的對比，強(qiáng)烈地抒發(fā)出這無聲之慟。
最后的兩句詞，“塞馬一聲嘶，殘星照大旗”，繼之畫角，這塞馬一聲嘶，又一次打破了周遭的沉寂，把仍然沉浸于夢境的征夫夢徹底打碎了，從迷惘中醒來的征夫，雖然還留戀著剛才的夢境，但睜眼抬頭時(shí)，殘星欲曙，曉風(fēng)吹拂著軍旗，迎來了塞外冰冷的空曠的黎明，使征夫完全回到冰冷的現(xiàn)實(shí)生活里。
這首詞中詩人以自己的親身體驗(yàn)，把邊地軍旅生活的勞苦艱辛和征夫們對妻室故園的魂?duì)繅衾@的思念之情表達(dá)得淋漓盡致，強(qiáng)烈地抒發(fā)出對衛(wèi)戍邊地的征夫們無限同情。在寫夢醒時(shí)，連同畫角、塞馬、殘星、大旗，把塞外寒夜中軍旅生活描繪得格外悲涼寂寞，與詞的上片寫夢回故里時(shí)的纏綿格調(diào)形成鮮明的對比。
創(chuàng)作背景
這首詞作于康熙二十一年（1682）秋作者奉旨執(zhí)行軍事偵察任務(wù)的途中。是一首以紀(jì)夢的藝術(shù)手法，表達(dá)離情別恨的詞。
《菩薩蠻》原文及賞析6
濕云不動溪嫩冷。嫩寒初透東風(fēng)影。嫩下水聲長。一枝和月香。
人憐花似舊�；ū热藨�(yīng)瘦。莫憑小欄干。夜深花正寒。
譯文
潮濕的云彩凝滯不動，溪嫩清冷，輕寒剛剛穿透東風(fēng)的身影。嫩下水發(fā)出長長的聲響，河畔的梅枝正揉和著月光發(fā)出香氣。
人愛花好似見了舊友，花與人比較起來該是俊秀清瘦。獨(dú)自一人寂寞靠著那小小的欄桿，殊不知夜深正熬受著寒冷哩！
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，后用為詞牌名，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》。
濕云：天空中凝聚的濃云。
嫩寒：輕寒；微寒。
莫：同寞，寂寞。
賞析
上片寫嫩下月夜船上所觀美景。開頭兩句，以仰視描繪之筆，烘托詞人此時(shí)此地的一種壓抑心境�！皾裨撇粍印笔侵缚臻g濕氣呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，人感到胸悶，暗示著詞人的抑郁心情。而“溪嫩”又是清涼的，昭示著冷天的到來。“嫩寒”剛剛穿透東風(fēng)留下身影。一個(gè)“透”字，突出了詞人生活處境的嚴(yán)峻。詞人把“濕云”、“溪嫩”、“嫩寒”、“東風(fēng)”全都人格化了。第三、四句以俯視描繪之筆，烘托詞人此時(shí)此地由壓抑到恬淡的心境：“嫩下水聲長”，寫聽覺；“一枝和月香”，寫嗅覺。由聽覺挪移到嗅覺，其間采用了跳躍和剪輯的手法，把它們連接起來的便是河畔上、高樓旁的`一棵梅花樹�！昂汀弊忠怀�，全盤皆活了。月，本是不香的，只因花一枝揉和疊印在月兒上，花香、月香也就分不清了，給人一種寧靜恬淡的感覺。上面八種景物，構(gòu)成四幅畫面，聲、形、色、味俱全，宛如過電影一般。
下片寫河畔高樓與河下船里的情思。第一、二句用互比的手法，正面描寫船人想象中的佳人形象：“人憐花似舊，花比人應(yīng)瘦�！笔恰叭藨z花”還是花憐人，是“花比人”還是人比花，全在詞人的情感中：“舊”與“瘦”。這與“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，有異曲同工之妙。最后兩句側(cè)面描寫佳人的相思，實(shí)際也是東坡自己的情思：“莫憑小欄桿，夜深花正寒�！痹~人運(yùn)用李后主《浪淘沙·簾外雨潺潺》中的“獨(dú)自莫憑欄”和“羅衾不耐五更寒”詞句，不露痕跡，有點(diǎn)石成金之妙。
全詞運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫、比喻與通感的筆調(diào)，生動描繪了泗水上的冬夜月景，烘托了兩種相思，一樣情懷。只說“人憐花似舊”，不說花憐人全新；只說“夜深花正寒”，不說夜深人正寒。這種隱喻之筆，是詞人描寫佳人慣用的手法，值得借鑒。
創(chuàng)作背景
此詞約作于宋神宗元豐七年（1084年）冬至。是時(shí)，東坡從泗洲（今河南省南陽市唐河縣），過楚州（今江蘇省境），登蔡景繁西閣，與王元龍晤，和楚守田待問，賦此詞以嗔贈侍女。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《菩薩蠻》原文及賞析7
銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。
天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。
譯文
河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對對，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽的余暉里，我獨(dú)立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來的那條船。
注釋
銀河：天河。借指人間的河。
浪發(fā)：濫開。
賞析
此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的.景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機(jī)。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見院里雪下之梅，當(dāng)知江上寒中之我，你我心照可矣。表達(dá)了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見。上下呼應(yīng)而無痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。
創(chuàng)作背景
此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。有人說作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒有確證。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等�；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
《菩薩蠻》原文及賞析8
原文：
菩薩蠻·春云吹散湘簾雨
清代：納蘭性德
春云吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風(fēng)。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。
譯文：
春天的傍晚，簾外雨收云散，濛濛的飛絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飛還住。獨(dú)居在高樓之上，無人相伴，只能感受到從四面八方吹來的料峭春風(fēng)。
樓外柳絲已經(jīng)凝成輕煙，暮色降臨，籠罩在樓頂?shù)镍x鴦瓦上。不要再憑欄遠(yuǎn)望，夕陽下綿延不盡的遠(yuǎn)山，只能引起內(nèi)心的無盡傷悲。
注釋：
春云吹散湘簾雨，絮（xù）黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風(fēng)。
玉樓：指華麗的樓閣。
柳煙絲一把，暝（míng）色籠鴛（yuān）瓦。休近小闌（lán）干，夕陽無限山。
柳煙：柳樹枝葉茂密似籠煙霧，故稱。暝色：暮色，夜色。休近：《昭代詞選》作“休問”。闌干：欄桿。
賞析：
上闋，詞人以漸進(jìn)的手法寫主人公獨(dú)立小樓所見之景。首二句寫主人公眼看樓外云散雨住，飛絮牽住蝴蝶飛行的腳步，一派春意闌珊之景，這樣美好的景致不禁令人想入非非。接下來，詞人馬上反跌一筆，“人在玉樓中，樓高四面風(fēng)”，兩句與樓外之景形成鮮明對比，主人公在小樓上，只能望著遠(yuǎn)處美好的春景，而回看四周，只有冰冷的四壁，感受到的也只有吹來的涼風(fēng)，流露出主人公心中隱隱的傷感。
下闋首二句續(xù)寫春色，景情交融：樓外是楊柳青青，暮色冥冥，煙籠翠瓦，樓中人則心有戚戚，籠在心頭的'是那如煙霧般的愁緒，進(jìn)而逼出“休近小闌干，夕陽無限山”兩句，暗自警告自己，切莫憑欄望遠(yuǎn)啊，在這蒙蒙之色中，只能眼見夕陽漸漸低沉，落入遠(yuǎn)山，而思念的人更在遠(yuǎn)山之外，望也望不到，只是徒增傷感罷了。結(jié)尾兩句，與“夕陽無限好，只是近黃昏”有異曲同工之妙。
這首詞以白描手法寫主人公在小樓中所見之景，全為景語，但景中含情，情景交融，毫無矯揉造作之氣，令人回味無窮。詞中之景都是從閨閣中所看到的，傷情之人眼中的景象都是凄迷傷感的，因此“不洗鉛華，而自然淡雅�！贝嗽~寫得十分含蓄，只描寫景物而不明確表達(dá)其作詞之意，很類似于《花間集》的風(fēng)格。
《菩薩蠻》原文及賞析9
鳳凰相對盤金縷1，牡丹一夜經(jīng)微雨2。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長3。畫樓4相望久，欄外垂絲柳。音信不歸來，社5前雙燕回。
注釋：
1鳳凰句：這句是說衣服上用金線繡著一雙相對的鳳凰。
2牡丹句：這句字面上是說春夜的小雨打濕了牡丹，實(shí)際是指女子夜里垂淚哭泣。
3明鏡二句：是說女子面容消瘦憔悴。
4畫樓：雕飾華麗的`樓房，此處指女子的居處。
5社：社日，古代人們祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。漢代以前只有春社，漢代以后開始有秋社。
賞析：
這首詞寫女子的相思，但寫得含蓄蘊(yùn)藉。以繡金鳳凰的相對相隨襯托女主人公的形單影只，以牡丹經(jīng)歷微雨，暗示女子的暗夜垂泣；妝容雖然鮮亮，但掩飾不住面容的消瘦憔悴。畫樓凝望，有“過盡千帆皆不是”的惆悵，欄桿外垂柳細(xì)長裊裊，恰似女主人公不絕如縷的思念。臨近春社之日，去年南飛的燕子都知道北歸，而行人竟不如燕子守信，音訊杳然。“回”與“不歸”之間，女子的心情一落千丈。全篇無一字言愁，卻愁情彌現(xiàn)。
《菩薩蠻》原文及賞析10
原文：
玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。
注釋：
1、玉樓：指華麗的樓。
2、柳絲：指柳樹枝條細(xì)長如絲。裊娜：形容柳樹枝條細(xì)長柔軟。
3、萋萋：草長得茂盛的樣子。
4、嘶：馬叫的聲音。
5、畫羅金翡翠：這是指羅衣上繡金的`翡翠鳥。
6、香燭銷成淚：指蠟燭燃燒產(chǎn)生的蠟淚。
7、子規(guī)：即杜鵑鳥，其叫聲好似在說“不如歸去”。
8、殘夢：往日回憶的片段。
賞析：
這首詞寫女子的送別與思念。上片前兩句寫別前女子的心情。女子身在玉樓中，眼望明月，想起與男子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沉浸在回憶中。窗外柳絲細(xì)長柔軟，隨風(fēng)拂動�！按簾o力”比喻女子心情低落，心上無力。后兩句寫天明送別情景。門外茂盛凄迷的春草象征了女子心情的復(fù)雜多感，耳邊聽到的是馬嘶，實(shí)際上是女子內(nèi)心無力的嘶喊。下片寫別后情景。女子羅衣上描金的翡翠鳥在流著蠟淚的燭光下，顯得那么艷麗，更對比出女子的孤獨(dú)落寞。窗外子規(guī)“不如歸去”的啼叫，聲聲扎在女子的心上。綠窗之下，女子回憶起往日的片段，竟然迷惑其中，不知所蹤了�！懊浴弊贮c(diǎn)出了女子彼時(shí)的心情，是癡迷，是迷惘。
《菩薩蠻》原文及賞析11
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》原文
如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。
此度見花枝，白頭誓不歸。
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》鑒賞
此詞是對往事的回顧以及感慨�！叭缃駞s憶江南樂”的“如今”是跟從前做對比的，是說：我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處�！皡s”是反對之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷了當(dāng)年的“人人盡說江南好”，再次突出他當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)為江南好的意思。當(dāng)時(shí)在江南，他并不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風(fēng)景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。韋莊多數(shù)的詞所傳達(dá)的感發(fā)的力量不是靠形象，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。可是他并不是不用形象，“當(dāng)時(shí)年少春衫薄”中的`“春衫薄”三字就是形象，寫少年的光景之美好和可懷念。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，寫的是這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合�！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說他當(dāng)年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時(shí)沒有對滿樓的紅袖鐘情。因?yàn)樗谝痪渚蛯懙氖恰叭缃駞s憶江南樂”，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說：我當(dāng)年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過去了。至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。
下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽娫~中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說：我當(dāng)年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當(dāng)時(shí)那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了。“誓”表示其態(tài)度之?dāng)嗳粓?jiān)決�！鞍最^誓不歸”這句與《菩薩蠻·人人盡說江南好》的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對比，當(dāng)年是說沒有年老還可以暫時(shí)不回故鄉(xiāng)，真正意思是說年老時(shí)一定要回鄉(xiāng)。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會還鄉(xiāng)，反而說誓不回鄉(xiāng)了。韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽住過，所以不管是長安也好，洛陽也好，都是他的故園和舊居所在，他現(xiàn)在由“未老莫還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變成“白頭誓不歸”，是因?yàn)樗麩o家可回，無國可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個(gè)對立的陣營。對于唐朝滅亡這樣一件震動天下的大事，韋莊不可能沒有受到震動。當(dāng)年在江南時(shí)說“未老莫還鄉(xiāng)”，是因?yàn)殚L安還有希望收復(fù)，回鄉(xiāng)的希望依然存在，但在他留寓蜀中時(shí)，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了，回鄉(xiāng)的希望蕩然無存，所以他才決然的說“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。著一“誓”字，無比堅(jiān)決，以斬盡殺絕之語，寫無窮無盡之悲。這正是韋莊詞的特色。
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》作者簡介
韋莊（836─910）唐末五代詩人、詞人。字端己，長安杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見素后人，詩人韋應(yīng)物的四代孫。曾經(jīng)家陷黃巢兵亂，身困重圍，后漫游各地。公元894年（乾寧元年）登進(jìn)士第，授校書郎。后任左補(bǔ)闕等職。曾入蜀為王建掌書記。唐亡，力勸王建稱帝，王氏建立前蜀，他任宰相，蜀之開國制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。他的詩詞都很著名，詩極富畫意，詞尤工。與溫庭筠同為“花間派”重要詞人。有《浣花集》。
《菩薩蠻》原文及賞析12
原文：
憶郎還上層樓曲。
樓前芳草年年綠。
綠似去時(shí)袍。
回頭風(fēng)袖飄。
郎袍應(yīng)已舊。
顏色非長久。
惜恐鏡中春。
不如花草新。
譯文
心中思念情郎，于是登上高樓遠(yuǎn)望。樓前句芳草，郎年郎綠，如今又是春天來到。這青翠句綠色仿佛情郎離去時(shí)所著衣袍句顏色。分別時(shí)，他不忍離去，回首凝望，衣袖隨風(fēng)飄動。
郎別數(shù)年，他嶄新句衣袍恐怕已經(jīng)變舊了吧。新綠句顏色也已經(jīng)暗淡無光了吧。其實(shí)韶華易逝，就連鏡中句容顏也郎年郎年地逐漸減色，不像芳草那樣歲歲依舊。
注釋
菩薩蠻：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。
樓前芳草年年綠：此句化用淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩“春草明年綠，王孫歸不歸”。
鏡中春：指鏡中女子句容顏如春光般姣好。
賞析：
這是一首以感春懷人為內(nèi)容的閨怨詞。它在運(yùn)思、謀篇方面自出機(jī)杼，別具一格，推陳出新。全詞以顏色貫穿全篇，并用以巧妙運(yùn)思、穿針引線。詞之上片著眼于顏色的綠與綠之相同，使空間隔絕的近處芳草與遠(yuǎn)方行人相連結(jié)，使時(shí)間隔絕的今日所見與夕日所見相溝通，從而使樓前景與心中情融會為一，合為詞境。下片著眼于顏色的新舊差異，使回憶中的昔時(shí)之袍與想像中的今日之袍相對照，使身上衣與境中人相類比，使容顏之老與花草之新形成反比。起首“憶郎還上層樓曲”一句通過閨中少婦登樓望遠(yuǎn)的視線，把她的一顆愁心送到遠(yuǎn)方游子的身邊。登樓望遠(yuǎn)是古詩詞中常用的意象，多從空間落想，悵望行人此去之遠(yuǎn)。第二句“樓前芳草年年綠”，則從時(shí)間落想，因見芳草“年年綠”而悵念行人遠(yuǎn)行之久。這句詞取意于淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩“春草明年綠，王孫歸不歸”，暗含既怨游子不歸又盼游子早歸的復(fù)雜意味。
上片末兩句，巧妙地以第二句句末的一個(gè)“綠”字為橋梁，從“芳草年年綠”到“綠似去時(shí)袍”，由望景過渡到懷人，感今過渡到思昔。抒情女主人公從芳草之綠生發(fā)聯(lián)想，勾起回憶，想起郎君去時(shí)所著衣袍的顏色，并進(jìn)而追憶其人臨去依依、回首相望時(shí)，衣袖隨風(fēng)飄動的情景。這一細(xì)節(jié)深深印在她的記憶之中，時(shí)時(shí)都會重現(xiàn)在眼前，如今，因望見芳草綠、想到“去時(shí)袍”，當(dāng)初的一幕幕又分明似在眼前了。從這兩句詞，即可以想見詞中人當(dāng)年別郎時(shí)的留戀，也可以想見其今日“憶郎”時(shí)的惆悵。牛希濟(jì)《生查子》詞中的：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”可與這兩句詞參讀，不同的是：張先詞就居者立言；牛詞則擬居者口吻以囑咐行者。
過片兩句，緊承上片的三、四兩句。詞筆不離衣袍，而又翻出新意。同樣是寫那件綠色的衣袍，但上兩句是回憶去時(shí)的袍色，這兩句是想象別后的袍色。
前者把一片相思在時(shí)間上拉回到過去，后者則把萬縷柔情在空間上載送到遠(yuǎn)方。同時(shí)，這兩句又與上片第二句中的“年年”兩字遙相呼應(yīng)，也是從時(shí)間落想，暗示別離之長久。正因別離已久，才會產(chǎn)生衣袍已舊、怕那去時(shí)耀眼的綠色已經(jīng)暗淡無光的推測。又從袍之舊、色之褪，觸發(fā)青春難駐、朱顏易改之感。
于是，自然引出下面“惜恐鏡中春，不如花草新”兩句，把詞意再推進(jìn)一步。詞中人之所惋惜、恐懼的是一個(gè)意義更深廣、帶有永恒性的人生悲劇，而不僅僅是一次別離的痛苦。離別固然折磨人，但行人終有歸來之日，日后相逢之樂還可以補(bǔ)償今日相思之苦；至于人生短促、歲月無情，而居者與行者都會在分離中老去，這卻是無可挽回、無可補(bǔ)償?shù)�，正所謂“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”（王國維《蝶戀花》）。這兩句詞，則對照眼前“芳草年年綠”之景，怨嘆人之不如花草�；淞�，明年還會開；草枯了，明年還會綠；而人的青春卻一去不復(fù)返了。鏡中的'春容只會年年減色，不會歲歲更新。劉希夷詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《白頭吟》）說的也是這樣的意思。
此詞在謀篇方面句句相承、環(huán)環(huán)相扣。上片因“憶郎”而“上層樓”，因“上層樓”而見“樓前芳草”，因芳草之“綠”而回憶郎袍之“綠”，再因去時(shí)之“袍”而想到風(fēng)飄之“袖”。首句與次句的兩個(gè)“樓”字，緊相扣合；次句與第三句的兩個(gè)“綠”字，上下鉤連；第四句的“袖”字固與第三句的“袍”字相應(yīng)，句中的“回頭”兩字也暗與第三句的“去時(shí)”兩字相承，針線綿密，過渡無痕。下片雖另起新意，卻與上片藕斷絲連。因三、四兩句回憶起去時(shí)之袍，過片兩句就進(jìn)一步想象今日之袍；在過片兩句的上、下句間，則是因衣袍之“舊”而致慨于“顏色非長久”。接下來的兩句，更因袍色之不長久而想到“鏡中春”也不長久，再回溯上片“芳草年年綠”句，而有感于不如花草之年年常新。通篇脈絡(luò)井然，層次分明。
《菩薩蠻》原文及賞析13
原文：
雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂，滿庭萱草長。
繡簾垂箓簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲銷。
譯文
夜合花沐浴著雨后的陽光，千枝萬朵紅絲輕拂，裊裊地蒸騰著濃郁的芳香。閑時(shí)又夢見那豪華的廳堂，旁邊的萱草又綠又長，在那里我們相知相識。
繡簾的流蘇仿佛墜壓在我的心頭，遠(yuǎn)山的碧綠如我眉間濃濃的憂愁。溪橋下流水潺潺，憑欄遠(yuǎn)眺，思魂更是難禁，春水流淌的都是我的相思與憂愁。
注釋
�、牌兴_蠻：又名“子夜歌”“重疊金”。唐教坊曲，后用為詞牌名�！端问贰分尽�、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。
�、埔购希汉蠚g花的別稱，又名合昏。古時(shí)贈人，以消怨合好。周處《風(fēng)土記》：“合昏，槿也，華晨舒而昏合�！绷岘嚕嚎彰鳌Ｈ眨簭櫞灞尽蹲鹎凹纷鳌霸隆�。
�、窍阊U：香氣浮動。紅絲拂：指夜合花下垂飄動。
�、冉鹛茫喝A麗的廳堂。北魏楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》：“蓬萊山上，銀闕金堂，神仙圣人并在其上�！�
�、奢娌荩翰荼局参铮追Q黃花菜，傳說能使人忘憂�！睹珎鳌罚骸拜娌萘钊送鼞n�！�
�、使傮ù硕种褡诸^換四字頭，音lùsù）：下垂貌。此處指簾子下垂的穗子，流蘇一類的飾物。
�、嗣槛爝h(yuǎn)山：用黛畫眉，秀麗如遠(yuǎn)山。遠(yuǎn)山眉與小山眉為古代眉式的種類，并為入時(shí)之妝。李商隱《代贈》：“總把春山掃眉黛，不知共得幾多愁。”
�、潭桑貉┍尽痘ㄩg集》作“度”。
�、突暧N：魂魄將散，神情恍惚。銷，失散。
賞析：
創(chuàng)作背景
據(jù)《唐才子傳》和《北夢瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在大中四年（850年）十月至十三年（859年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852年）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
這是一首閨怨詞，寫春閨女子的白日閑夢與夢后幽情，時(shí)令當(dāng)在五月盛夏。開頭二句，寫在雨后陽光之中，無數(shù)朵紅色的.合歡花低垂著，美如雕玉；微風(fēng)吹過，香氣飄動，花瓣流紅。一個(gè)“拂”字妙寫花態(tài)，將花謝花飛的景象寫活了。這二句興起男女愛情，女主人公的夢憶由此而生。接著兩句寫女主人公在這靜謐的環(huán)境中睡著了，做著美好的夢。醒后回味夢中之事：到了華麗的居所，還見到萱草開滿庭院，這是一種令人忘憂的草。這里用草與開頭的花相關(guān)合。
但夢還是夢，回憶畢竟還是回憶，都不能真正充實(shí)她的現(xiàn)實(shí)生活。過片二句回到現(xiàn)實(shí)：女主人公隔著垂有流蘇的繡簾在沉思，那帶愁意的眉頭像一抹碧綠的遠(yuǎn)山。結(jié)拍二句寫女子又情不自禁地憑欄眺望，一江春水，從溪橋下緩緩流過，觸景生情，她深感自己的美妙年華，也如春水一樣緩緩流逝，不禁情思茫然。這兩句化用江淹《別賦》“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何”詞意。
此詞上片寫夢中情事，景美情歡，更反襯出女主人公眼下的失落與凄苦。所以，詞的下片寫夢后的愁思，尤為痛苦，也尤為感人。整首詞中，無論是寫夢后所見之景，還是寫女子愁眉不展、眺望之思，都充溢著怨與恨、凄苦與哀傷。全詞意境纏綿凄艷，語言精工秾麗，如“春水渡溪橋，憑欄魂欲銷”二句，情辭俱美，貼合溫詞密麗秾艷的風(fēng)格。
《菩薩蠻》原文及賞析14
為春憔悴留春住，那禁半霎催歸雨。深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌。
黃昏清淚閣，忍便花飄泊。消得一聲鶯，東風(fēng)三月情。
翻譯
為了留住將逝的春天憔悴不已，黃昏，雨來催歸黃昏的時(shí)候，深巷中賣著的櫻桃，在雨后顯得更加?jì)善G。
含著眼淚，獨(dú)自看著那落花飄飄。忽聞一聲清脆鶯啼自東風(fēng)中傳來，思緒又觸摸到三月所留在心底的那一枚溫暖的印記。
注釋
半霎：極短的時(shí)間。
雨余：雨后。
閣：含著。
消得：禁受得。
三月情：此處或謂暮春之傷情，或別有隱情，所指未詳。
賞析
這是一首傷春傷懷之作。
該詞上闋，詞人描寫眼前所見之景，意境凄涼。通過對面前的景物如雨后的櫻桃、東風(fēng)中的鶯啼等的描寫，生動形象地表達(dá)了詞人內(nèi)心的傷感以及對故人的懷念與深情。詞首句起勢不凡，為全篇定下了留春不住而輾轉(zhuǎn)憔悴的情感基調(diào)。起首二句營造了一種與歐陽修《蝶戀花》“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住”相類似的氛圍和心境：同樣的雨橫風(fēng)狂，催送著殘春。
下闋，詞人由憐惜轉(zhuǎn)為傷懷。 “黃昏清淚閣，忍便花飄泊”是倒裝句。詞人實(shí)在不忍香到春天的花瓣都飄零凋落了，夕陽黃昏之中，他只得淚眼盈盈。而就在這時(shí)候，他聽見一聲黃鶯的`啼叫順著東風(fēng)飄忽而至，喚起了詞人對二月陽春的深情。末句， “消得一聲鶯．東風(fēng)三月情”�！跋谩北緛硎墙�(jīng)受得住，這里謂無法經(jīng)受，因?yàn)檫@一聲鶯啼。喚出了“東風(fēng)三月情”：此處“三月情”應(yīng)指惜春之情，但此詞似含有一段隱情，表面上是欲留春住，其實(shí)是想留人，想留而不能留，或才是詩人的心痛處。
全詞表達(dá)了詞人傷春感懷之情，該詞延續(xù)了詞人一貫的悲愁之風(fēng)，這種不事雕琢的凄涼愁苦之情最能觸動人心。
《菩薩蠻》原文及賞析15
蕊黃無限當(dāng)山額1，宿妝隱笑2紗窗隔。相見牡丹時(shí)3，暫來還4別離。
翠釵金作股5，釵上蝶雙舞6。心事竟誰知，月明花滿枝。
注釋：
1這句形容女子的額黃妝。
2宿妝：頭一天未卸的妝容。隱笑：指隔著紗窗聽到的若有若無的笑聲。
3牡丹時(shí)：牡丹開花的時(shí)節(jié)，也就是暮春時(shí)節(jié)。
4暫來：剛來，表示剛剛相見。還：又。
5這句是說點(diǎn)翠的頭釵的柄是用金子做成的。
6這句是說頭釵的形狀是兩只蝴蝶，蝴蝶在主人活動時(shí)上下顫動，就像是蝴蝶雙雙在飛舞。
賞析：
這首詞寫女子的.春思。上片寫與戀人相見的情形。首句寫女子臉上的額黃妝，用“蕊黃無限”形容妝容的明亮耀眼，又在暗示著女子無限歡喜的心情，“宿妝隱笑紗窗隔”則是寫女子與戀人相聚的歡樂和親密，“隱笑”以聲音描畫出了女子的幸福和甜蜜。后兩句陡轉(zhuǎn)直下，一個(gè)“暫”字抒寫了相聚短暫的憾恨，一個(gè)“還”字述說了別離的無常以及對此產(chǎn)生的厭倦。下片又回到女子的妝飾上。點(diǎn)翠的金釵上蝴蝶自顧自地雙雙飛舞，用雙蝶對照出女子的煢獨(dú)自守。最后兩句將女子的相思以畫面的形式定格，那明亮月光下滿枝的繁花上，投射了女子多少的相思啊。
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