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《額爾古納河右岸》讀后感
認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《額爾古納河右岸》讀后感1
“我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷�！� 從女兒到妻子、母親、祖母、外祖母，這位九十多歲鄂溫克族最后一位酋長的女人，用她目睹過的.生死講述了一個古老民族的文化。他們以打獵，馴鹿為生，這個漢人眼中的“四不像”，在他們眼中卻是神賜給他們的寶物，他們隨馴鹿的生存環(huán)境而遷徙，營地中從未熄滅的火種是這個古老民族的信仰。神奇的薩滿文化又似乎讓我看到了萬物有靈，自然平衡的生命無差。他們被神靈之力保護，同自然對話，卻同樣向死而生，他們逐山水而居，仰望日月星辰，卻也難逃被現(xiàn)代文明同化。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。唯有山河湖海見證生命來過，唯有雨雪風霜看老了我。
《額爾古納河右岸》，這里有山有水，有花有木，還有一群馴鹿，一群人。
《額爾古納河右岸》讀后感2
森林是人類的故鄉(xiāng)。人類從森林中走出，開啟了文明，與自然的距離卻越來越遠。遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》帶領讀者重返森林，通過最后一位酋長的女人的視角，看東北大興安嶺原始森林最后一個游獵民族——鄂溫克族的歷史變遷，在閱讀這一民族與自然同生存共命運的歷史中，感悟人性與自然的交融。
森林有著人與自然共生之美。鄂溫克人有著貼近自然的生活方式，捕獵、熟皮子、曬肉干、做樺皮簍等技藝不一而足。他們還有著與馴鹿族群共同生活的`習俗。馴鹿性格溫順又通人性，它們珍惜地吃著蘑菇、青草，舔著鹽粒，“看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的”。
然而，自然并不總是溫柔的，鄂溫克人還要對抗大自然未知的風險。瘟疫悄然蔓延至馴鹿族群，人們將其隔離，以此保留“火種”。他們深深地埋葬病逝的馴鹿，以防傳染到其他族群。暴風雪來襲，人們帶著馴鹿一起尋找新的營地，這一過程中，族群中的成員也離“我”而去。
遲子建筆下的人物個性鮮明、情感真實自然。父親林克和母親達瑪拉忠貞不渝的愛情，為了向狼群報斷腿之仇的達西與他訓練的獵鷹“奧木列”，坤德和伊芙琳之間的憎恨與冷漠，在喧囂城市和遠離塵世的家鄉(xiāng)之間徘徊的伊蓮娜等，讀者從第一視角，仿佛共同生活于這一族群之中：看著每個人物情感的轉(zhuǎn)變，看著生命的誕生和流逝，在回望歷史中，仿佛觸碰到每一個鮮活的生命與靈魂。人類的戰(zhàn)爭和現(xiàn)代文明也影響著這一部落，從左岸到右岸，從森林到山下居住點，既有微觀視角下的個人命運發(fā)展，也有宏觀歷史變遷視角下的族群演變。
這是一個溫順的族群，他們會為其他生靈祈禱、提供救助；這是一個果敢的族群，他們直面未知的命運，失去摯愛又迎接新生。《額爾古納河右岸》以人物群像的方式，描寫鄂溫克族近百年的時代史書，讓遠離自然的“游子”回到故鄉(xiāng)，感受自然之美，生命之美。而我也在閱讀中逐漸明白：只有在回望中同情歷史，才能予未來以敬畏。
《額爾古納河右岸》讀后感3
起初，聽說因為董宇輝的推薦讓這本書大賣，我感到很好奇，這本書有這么好看嗎，于是就下單了一本。
在我上篇讀書筆記里，我說自己最近感覺很煩躁，而這本書的出現(xiàn)，可以說是恰逢其時——給我煩躁的心靈帶來了一陣安寧。我不得不感嘆，這本書的作者——遲子建，她的文字真的很有靈性，給人一種平靜、自然又很有力量的感覺。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边@是書的開頭，從一位酋長女人的口中，向我們娓娓道來整個故事——在額爾古納河右岸，鄂溫克人過著群居狩獵的生活，他們住在“希楞柱”里，有著最忠實的伙伴——馴鹿。他們信奉自然界里的神，每個部落都有自己的“薩滿”，負責跳神做法。他們說著自己的語言，只會偶爾與外界交換物資，過著簡單而又樸實的生活。但是，后來日軍進山，部族的男人們被迫下山訓練。戰(zhàn)爭結(jié)束后，政府又給他們安排了鄉(xiāng)鎮(zhèn)安置點，許多人選擇了下山。在原始與現(xiàn)代的交織中，幾代鄂溫克人的生命歷程充滿了曲折與無奈。
看完這本書，我的內(nèi)心很受觸動，原來在離我們不遠的一片土地上，竟然生活著這么一個部族。他們熱愛自然，也敬畏自然，與自然和諧共生，他們的物質(zhì)生活并不豐富，可是他們的內(nèi)心是那么的豐盈。正是這種原始的生活方式，讓他們得以保留最原始的智慧。
書中伊萬曾說“人只要不貪財，就不會有災難�！倍鯗乜巳穗m然生活在山中，但是他們從來不會向山林過度索取，不會濫砍濫伐，甚至在火災頻發(fā)的春季，還會選擇嚼口煙從而避免火災。他們還有著純粹的愛情觀，并不像封建原始社會那樣，鄂溫克人也是一夫一妻制。尼都薩滿曾在婚禮上說：“男人的愛就是火焰，你要讓你愛的姑娘永遠不要感到寒冷，女人的愛會讓男人永遠強壯�！�
書中的“我”，并沒有留下名字，但是她在幾十年間，經(jīng)歷了身邊幾代人的離去，又讓整部小說帶有淡淡的傷感�！懊總�人的'出生都大同小異，但是死法卻大有不同�！泵鎸λ劳�，每個人都會感到無力。尤其生活在山林之中，大自然的力量讓人顯得格外渺小，每個人的生命都像一盞油燈，似乎一陣風吹來，就會悄無聲息地熄滅�？墒钦沁@種生命的脆弱，更加凸顯了鄂溫克人的堅韌，他們在苦難中尋找希望，在絕望中尋找重生。
書的最后，只剩下“我”和安草兒選擇留在山上。隨著時代的不斷發(fā)展，這個落后的部族注定迎來衰亡。但是值得我們深思的是，文明與自然的關系�，F(xiàn)代社會有更好的醫(yī)療條件和豐富的物質(zhì)生活，而我們卻逐漸遠離了自然，我們應該珍惜現(xiàn)在的美好生活，但是也不能忘記了對自然的敬畏與感恩。只有在現(xiàn)代文明與自然之間找到平衡，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共生，創(chuàng)造出更美好的未來。
《額爾古納河右岸》讀后感4
太陽下山已經(jīng)很久了，天空一片漆黑，看不到眨著眼睛的星星，也許是因為天氣炎熱，她們也無精打采地瞌睡去了吧，高樓頂周圍的航空障礙燈，卻不知疲倦地不停的閃著，夜間守護著高樓的安全……
孩子們都熟睡了，進入了美好的夢鄉(xiāng)，現(xiàn)在的時間完全屬于我了。
今天晌午室外溫度達到了41攝氏度，傍晚下班的時候，打開車門，一股熱浪鋪面而來，就好像悶熱的廚房里掀開了剛蒸熟的一鍋饅頭，頂著熱氣，坐進駕駛位，汽車座椅是那么的燙人，驕陽似火，果然名不虛傳。
炎熱并沒有影響我的心情，握著熱熱的方向盤，聽著小曲，朝著家的方向，歡快行駛。在半路上，太陽躲進了云層里，微微灰的烏云，一團一團的，突然云層中，一道閃電劃過，我一激靈，立刻集中注意力，張開了雙耳，等著聽雷公公的吶喊聲，不知道是我耳朵聽力下降了，還是雷公公偷懶了，沒有聽到雷公公轟隆隆或者咔嚓嚓的吶喊聲，閃電接著在云層中閃現(xiàn)，依舊沒有聽到雷公公的聲音，不一會豆粒般大小的雨點就落下來了，砸在引擎蓋上，砸在車頂上，發(fā)出噼里啪啦的聲音，此刻雨聲成了歌曲最好的朋友，為她伴奏，為她翩翩起舞，多么和諧，多么優(yōu)美�？墒敲朗嵌虝旱模樟艘粋�大彎，來到了另一個世界，雨停了，金燦燦的太陽露出了半邊臉，熱浪又開始涌來了。
我喜歡下雨，喜歡雨天家的安全與溫暖，就像作者說，我是雨和雪的老熟人了，就像作者喜歡住在屋力楞里看星星一樣。
茅盾文學獎遲子建老師的《額爾古納河右岸》第一遍讀完了，第二遍精讀也開始了。對我來說，讀這本書的過程就是一次精神洗禮，從一開始眼球被內(nèi)容吸引，到內(nèi)心被故事感動，再到靈魂被書本的靈魂升華。
文中的我，是我非常喜歡的一個角色，畢竟她是書的中心嗎，就好比是電影或者電視劇里面的主角。我還喜歡勇敢善于承擔的父親林克，還喜歡傻傻但善良的安道爾，還喜歡勤勞愛馴鹿的孫子安草兒，更喜歡善良、慈悲、顧全大局的`弟弟魯尼和弟媳妮浩，這些都是作者源于現(xiàn)實但高于現(xiàn)實的刻意刻畫吧。
這本書寫的就是敖魯古雅的鄂溫克人嗎？
遲子建老師在本書的“跋”中寫道，一部作品的誕生，就像一棵樹的生長一樣，是需要機緣的。首先，它必須擁有種子，種子是萬物之母。其次，它缺少不了泥土�！额~爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。雖然這粒種子萌生自那里，但它作為小說成長起來以后，早已改變了形態(tài)。雖然有些故事是有生活原型的，但我并不滿足和拘泥于這些，我還是為它注入了許多新鮮的故事（虛構(gòu)的），以及我所了解的一些鄂倫春人的故事。大自然既向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴酷而凄清的一面。這兩個面互相映照，因而他們被折射出來的命運是壯美的。
在書本的文字中，在作者的故事里，我看到了美麗的大自然，看到了精靈般的馴鹿，看到了鄂溫克人的愛恨情仇，看到了他們的簡單善良，也看到了死亡的多次降臨……
作為宇宙中的一粒微塵，作為人類星球上的一員，自打呱呱墜地那一刻起，我們都要經(jīng)歷屬于我們每個人生活的角角落落，從嬰兒起，到幼兒，到兒童，到少年，到青年，到壯年，到中年，到老年，都要經(jīng)歷屬于我們自己的每個年齡段生活。有的人先天不足，要經(jīng)歷不同于常人年齡段的生活，少不了冷嘲熱諷、指指點點，更少不了無私大愛的幫助；有的人中途退場，提前結(jié)束了生活經(jīng)歷，也許能流傳千古；有的人百歲壽命，經(jīng)歷了完整的生活階段，但是索然無味……有的人大起大落，有的人平平淡淡；有的人驚險刺激，有的人按部就班；有的人滿路荊棘，有的人一馬平川；有的人飽經(jīng)風霜，有的人一帆風順……
我的父親林克，為了拯救本氏族的生存，在森林里被雷電擊中走了。我的弟媳妮浩為了救何寶林十歲的兒子，而失去了自己的兒子果格力。我的弟媳妮浩為了救馬糞包，自己的女兒交庫托坎裝上了大馬蜂窩而失去了性命。我的弟媳妮浩為了救十六歲偷馴鹿的漢族少年，失去了即將待產(chǎn)的男孩……經(jīng)歷過多次生死，依然樂觀面對生活。
所以我們一定要熱愛我們的生活，珍惜我們的經(jīng)歷，從自身做起，只有經(jīng)歷過，才能體味到生活中的酸甜苦辣咸，不論驚濤駭浪，不論風平浪靜，都是我們生活的一部分。我們的孩子也一樣，當我們是孩子的時候，那時十幾年甚至是幾十年前的時間了，現(xiàn)在的我們又不是現(xiàn)在的孩子了，所以盡量為孩子創(chuàng)造自由探索的條件，鼓勵他們經(jīng)歷屬于自己的生活吧。
寫到這里，大概三十年前的畫面又出現(xiàn)在了我的腦海里。
前天晚上，電話鈴響了，接通后，電話那頭傳來了爸爸帶著小激動且開心的聲音：“超，我買了兩個西瓜，給恁一個，可甜了，一會我給恁送過去。”
我有點驚訝，心想，不就是西瓜嗎，能有什么不一樣嗎，順口就說：“我馬上要給孩子洗澡了，要不明天吧，或者別送了，等你們吃的時候，我去拿一半過來，這樣我們還可以多吃兩次�！�
爸爸依然開心地回答：“路口一個賣西瓜的，我看挺好的，就買了一個，回到家里，殺開一吃，跟咱們以前種的西瓜一個味兒，沙甜沙甜的，絕對沒有任何添加劑。我就又下樓給恁買了一個，想讓你嘗一嘗咱原來的西瓜味兒，也讓孩子吃個沙瓤的甜西瓜�！�
聽到這里，我差一點沒能控制住淚水，故意咳了一聲，帶著微微顫抖的聲音說道：“好吧，爸爸，明天我去拿吧，晚上你別來回跑了，提著一個大西瓜怪沉嘞……”
昨天一大早，老爸都把那個又大又圓的西瓜送到了家里。等孩子晚上放學到家后，我迫不及待地把這個又大又圓的西瓜殺開了，鮮紅的沙瓤一下子映入眼簾，西瓜那種沙甜沙甜的味道撲面而來，還沒等切成小塊，味覺系統(tǒng)已經(jīng)開動了，口水不停地在口腔涌出，恨不得立馬啃上一大口。切好小塊，給孩子們每人分一塊之后，我急切地往嘴里送切好的西瓜，入口的那一瞬間，沙甜的西瓜帶我回到了六七歲的童年時光。
一條坑坑洼洼的土路，在金燦燦的大太陽的暴曬下，有點燙腳，但空氣并不是那么的熱，即使艷陽高照的大晌午，還有一絲絲的涼意。土路兩側(cè)分布著一塊塊大小差不多的方塊農(nóng)田，我家的那四塊大概三畝田地，在土路的東側(cè)，地里的西瓜秧綠油油的，享受著夏天的日光浴，從陽光中使勁地吸收營養(yǎng)，還有鳥叫聲和蟲鳴聲為他們加油吶喊。
在這片綠油油的西瓜地中間的田埂上，有一個用小木床做成的屋子。一張破破爛爛的小床，三根扁扁的竹竿成半圓形距離均勻的弓在小床上，一個大小合適的蚊帳吊在上面，睡覺的時候放下來，完全可以把田地里的蚊蟲隔在外面，竹竿的上面固定著一扇用高粱秸稈做成的“草苫子”，最外面罩著一塊大小合適的塑料布，晴天的時候就掀開，下雨的時候就蓋上，很像電影里小木船上的拱形房子，我們方言叫它“庵屋子”，它就是我們看西瓜時，為我們遮風擋雨的“家”。
那時，我是這所小房子的�？�，白天爸爸媽媽去賣西瓜，我就一個人呆在里面，晚上爸爸媽媽還沒有回來，我也一個人呆在里面，有時候我會一個人通宵睡在里面，那條喜歡在小房子下面打瞌睡的小黃狗，就成為了我的好伙伴，夜里，是它給了我勇氣，讓我不懼怕黑夜，而是開心地數(shù)天上的星星，快樂地聽田地里的各種蟲鳴聲……
當我口渴的時候，就跳下小床，走出小房子，光著腳去西瓜地里溜達，看上哪個西瓜，蹲下來就是一拳，西瓜就會砰的一聲炸開，瓜瓤鮮紅，而且是那種沙沙的樣子，西瓜汁順著裂開的縫流出來，西瓜那種特有的甜味瞬間鉆進了我的鼻孔里，一頓猛造，不僅解渴還充饑。昨天吃的那個西瓜就是我小時的味道，一口西瓜讓我回憶起了六七歲時的經(jīng)歷。
這樣的生活，大概重復了四五年的樣子，而且大多是發(fā)生在小學暑假期間，我?guī)缀鯖]有寫作業(yè)的經(jīng)歷，只有臨開學前兩天瘋狂補作業(yè)的經(jīng)歷，這就是我兒童和少年時的一些生活經(jīng)歷。我的孩子無法重復我經(jīng)歷，也許現(xiàn)在帶著孩子露營和我田地里看瓜是一個意思吧。
讀完這本書，我告訴自己，經(jīng)歷自己生命中應該經(jīng)歷的一切，熱愛當下生活，用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，觀察生活中的美好，用一顆樂于感觸美的心，聆聽生活中的美好，就這樣，我依然喜歡雨，依然喜歡雨天家的溫暖。
《額爾古納河右岸》讀后感5
這是一部民族文化的紀錄史，描述了一個古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽光與月光的火種延續(xù)這一個個靈動的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的河流，遠處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽，柔和的`日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個民族最后一位酋長的女人，平靜地迎接死亡的到來，正如她坦然接受風沙掩埋了這個民族，而不得不加速消亡的事實。
先進必然取代落后，這是一場無休止的生存角逐，而人類應該尊重這世間萬物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
《額爾古納河右岸》讀后感6
剛剛翻開這本書，我相信一定有許多人和我一樣，為遲子建美妙的比喻陶醉。文學手法的使用水平直接反映了作家的功力，所以在我翻開上部“清晨”的第一頁時，我就確信這是本好書。
可惜正文部分平鋪直敘，驚艷的連珠的比喻只在每部分的開頭。但說是平鋪直敘，實際上書中的寫作是散文式的，有若隱若現(xiàn)的美感，好像一個女人的體香，在你和她相處時撩撥著你的心神。
但問題也出在這里，畢竟這是小說，不是散文，就像氣味聞久了鼻子就失去敏感了，長篇幅的散文風格寫法導致故事寫得像流水賬。
下部的“黃昏”更是徹底失去了結(jié)構(gòu)，人物快速地登場下場，仿佛是趕集，匆匆處理完手里的貨物就回家。
這讓我想起網(wǎng)文的寫法，即“龍頭豬肚鳳尾”，先憑借優(yōu)質(zhì)的開頭吸引讀者，在讀者對人物和故事熟悉，產(chǎn)生感情后安排公式化流程（即流水賬），最后布置一個精妙的收尾。
剛讀完激流三部曲的我產(chǎn)生了強烈的幻視，但激流系列是現(xiàn)實主義，《額爾古納河右岸》最多算魔幻現(xiàn)實主義，“流水賬”是不好發(fā)揮的。
魔幻氣息若有若無，社會背景又只能憑著幾句時間和俄國人、日本人、新中國政府的交流看出。大興安嶺內(nèi)又是個相對閉鎖的空間，所以這現(xiàn)實主義還現(xiàn)實嗎？
如果這書既不“魔幻”又不“現(xiàn)實”，再加上這種“流水賬”，我很難給什么過高的評價，如果按照五分制，那就是四分嫌多，三分嫌少。
下面再說說網(wǎng)上觀點的一些問題。
首先，是關于《額爾古納河右岸》主題，有人認為是講述大自然，可我認為《額爾古納河右岸》的內(nèi)核是討論人與人之間的關系，只是在此之上披了一層大興安嶺美麗自然風光和少數(shù)民族習俗的外殼，實質(zhì)要討論的內(nèi)容其實依舊是文學中經(jīng)典的話題。
之所以這么說，是因為在本文中環(huán)境的描寫雖然很觸動人，但占比實在太少。以及，盡管作者用力渲染自然的偉大，無私，美麗，純真，但一和部族薩滿掛鉤，在我這個思想偏唯物的讀者眼里就都變成了怪力亂神。
另一方面，在大自然當中，人與人的沖突并未得到緩解，全程以“我”的視角展開，這勢必帶著“我”的主觀性，比如“我”阻止尼都薩滿和母親的愛情，因為部族規(guī)定如此，后文卻又不管部族的規(guī)矩，讓維克特結(jié)婚。當“我”想著“不應該有那么多忌諱”的同時，卻遺忘了“我”曾給母親帶來的痛苦。
除開“我”以外筆墨最多的就是伊芙琳，每次提到伊芙琳，都避不開她的毒舌，伊芙琳好像跟誰都有仇似的，難道就因為丈夫不愛她，她就要仇視所有人嗎？事實上，她也會給“我”做衣服，而每次提到伊芙琳靈巧的手和美麗的衣服，都是草草帶過。想來“我”是很討厭伊芙琳的'。
從這些例子中都能看出這個部落的率真，自然確實給人帶來了這種性格，可率真只和愚昧隔了薄薄一層紙，那些不加以控制的感情從身體里肆意流竄出來，給多少人造成了傷害，馬糞包向伐木工人開槍時，拉吉米不讓女兒出嫁時，這些都表現(xiàn)得是多么丑陋。用書中瓦羅加的一句話概括就是：“世上哪有世外桃源呢！”。
可見自然并不能給人性帶來所謂高尚的天使的性格，只是生活在不同地方的人有不同的文化和習俗。那么自然就僅僅是自然，如果自然是美的，神圣的，那也只是人的主觀看法，而脫離了人是不會有什么高尚的，偉大的自然的，自然就僅僅是自然。
如果說文章中的寫作是自然主義的，那也不正確，因為薩滿、儀式的影響在本書中得到了擴大，這是不符合現(xiàn)實的，說是魔幻現(xiàn)實主義氣息還更準確。
除了關于本書主題這一問題，我看有些評論指責本書有什么媚男？傾向。
我猜測引起“媚男”觀點的書中內(nèi)容，比如坤德“懲罰”伊芙琳，馬伊堪不能戀愛結(jié)婚，不讓瓦霞離婚等等。
問題在于，書中從“我”的視角出發(fā)，哪怕是對以上行為做出了價值評判，也只是“我”的價值觀念，而“我”是一個少數(shù)民族部落酋長的妻子。
就像寫封建社會，從一個地主出發(fā)，他認為他的妻妾都屬于他（是他的東西），這不等于作者也如此認為。這里面沒有一點的價值觀的誘導。
如果非要認為這樣寫就是有媚男嫌疑，那么我要舉出書中“媚女”的情節(jié)，比如“我”的自白：“一個好男人，是不會追問女人的去處的”。這句話按照某些女權(quán)主義者的觀點來看，這就是定義男性。
結(jié)論就是，《額爾古納河》固然有很多問題，但根本不涉及男權(quán)女權(quán)，別魔怔，你要非說要具備什么敏感意識，那是你是對的，相信你在20世紀70年代一定大有作為。
總結(jié)：書中清晨、正午、黃昏三個部分開頭寫得都很好，其中尤以清晨最佳，故事內(nèi)容越寫越散，不喜歡讀“流水賬”部分那就沒什么讀的必要，畢竟是既不“現(xiàn)實”，又不“魔幻”的魔幻現(xiàn)實主義文學。
《額爾古納河右岸》讀后感7
書中最不幸的婚姻，無疑是“我”姑姑依芙琳和姑父坤德，依芙琳記恨坤德愛的人不是她，這一恨就是一輩子，甚至影響到下一代。依芙琳放不下她的執(zhí)念，把婚姻當成了愛情，過去了的事情，久久不能放下，終成了人生悲劇�；橐鲋械姆蚱蓿鎸γ軙r，要多問問自己，日子還要不要過下去，如果要，那就請寬容、忍讓吧，一起攜手走向未來。
書中幸福的婚姻大抵是一樣的，伊萬和娜杰什卡，一眼看中，一輩呵護，百般包容，相互尊重。再看主人公“我”的兩段婚姻，第一任丈夫非常疼愛她，面對丈夫的意外，她沒有逃避，也沒有自怨自艾，而是勇敢地面對生死，生活中豁達開朗。遇到的第二任丈夫，也非常地愛她，正如她自己說，和拉吉達在一起感覺自己像是穿行在山谷中的風，而和瓦羅加在一起就像是暢游在春水中的魚。
“人生海海，山山而川”。每一個人的一生都不是一帆風順的，但是當我們從閱讀中見過眾生后，就不會被生活中的'所遇擊垮，因為我們的內(nèi)心已經(jīng)有了足夠強大的能量與之抗衡。是的，我們要學會和這個世界和解，學會接納，學會釋懷，面對世事紛繁，就讓我們用寬容的胸懷容納缺憾吧！
《額爾古納河右岸》讀后感8
一見鐘情，愛神的幸福之箭。
林克和達瑪拉是書中“我”的父親和母親。達瑪拉從小是個愛跳舞的姑娘，林克在一次隨族人搬遷的途中與她相遇，被她甜美的長相和跳舞時歡蹦亂跳的樣子深深吸引，同時被吸引的還有林克的親哥哥。
兩兄弟同時喜歡上了達瑪拉，達瑪拉當時活潑可愛，美麗單純，覺得兩個小伙都不錯，一個看上去溫和、忠厚，一個看上去精明、開朗，一時無法選擇。最后由“我”的祖父決定讓兩個兒子比試箭術，用自己的箭來說話。
林克和哥哥開始比射箭，他們等距離地射擊長在兩棵柞樹上的猴頭蘑，結(jié)果哥哥的箭偏了，扎在了樹身上，林克贏得了達瑪拉。
林克和達瑪拉舉行了婚禮，從此過上了甜蜜恩愛，生兒育女的幸福生活。
林克的哥哥，也就是我的額格都阿瑪終身未娶，做了我們氏族的薩滿，也就是尼都薩滿。
可惜的'是，林可為了給氏族換取健壯的馴鹿，在一個雨季，在松林中被雷電擊中而亡。
林克走了，從此愛笑的、愛穿裙子的達瑪拉大變樣子，不僅笑聲和裙子從此從她身上消失，她還經(jīng)常呆呆地掉眼淚，連林克送給她的鹿骨簪子也不喜歡戴了，一下蒼老了許多。
每逢雷雨天氣，達瑪拉總是跑到樹林中，她想讓雷電帶走自己，可是雷電并不想做勒住她脖子的繩索。
當她披散著頭發(fā)，渾身被雨淋濕，打著寒戰(zhàn)回到營地時，尼都薩滿就會唱起十分哀愁的歌謠來……
達瑪拉像一株植物一樣，越來越枯萎，最后在他兒子成婚的當晚，一個人在月下的篝火旁徹夜旋轉(zhuǎn)、舞蹈而亡。
不得不說，感情深厚的伴侶是彼此生存的強大支柱，在生活中對彼此有深深的依戀，一旦另一半離去，對活著的人像是抽筋斷骨一樣疼痛和煎熬。
因為這種濃烈美好的感情，會像常青樹一樣，永遠留在對方的心間。
《額爾古納河右岸》讀后感9
語文課，我聽到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開篇寫：“雨雪看老了我，我也把他們看老了。”看到這，我想遲子建真愛雪。故事講的是一個鄂溫克女人的一生，她目睹了無數(shù)人的生生死死，最后一無所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻給神靈。
看完后，我不能忘掉那個民族的遷移，那段時代的悲歌。具體是什么時代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時期，日本人開始搜捕俄羅斯人時，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國腹地的.時候，她帶著兩個孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說：“想走的人是留不住的�！�
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當兵，伊凡因為對妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒有家人的蹤影，幾十年過后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說了一句：“想走的人是留不住的�！�
當我看到這一段，仿佛看到了一個高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒人能瞧得上他，但是他仍然把每個月的工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說話尖酸刻薄，又是一個歪鼻子，烏力楞里沒人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無可奈何。
她是一個可憐的人，只對“我”敞開過心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說她做的嫁衣誰穿誰沒有好下場。“我”恨她說母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過，難以理解過，但是當伊芙琳去世，被風葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書中兩個最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅強，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開布蘇的人回來了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛自己的民族，愛自己的烏力楞和部落�！蔽摇耙惨粯�，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感10
通讀《額爾古納河右岸》讓我對人與自然的關系有了更深的思考，遲子建筆下的鄂溫克族人與大自然的關系是如此和諧，他們不僅是大自然的利用者，更是大自然的.守護者。也是一部關于鄂溫克族人的生存掙扎的書，更是一部關于人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考之作。
當現(xiàn)代文明的沖擊下，那些堅守傳統(tǒng)的民族應該如何生存？他們的文化與傳統(tǒng)是否應該得到保護？當我們追求現(xiàn)代化的生活時，是否也應該考慮到那些堅守傳統(tǒng)的民族？這本書讓我深感鄂溫克族人的堅韌與智慧，生活雖然充滿了艱辛，但她們的信仰卻堅定不移。她們信仰薩滿，認為萬物有靈，與大自然的關系不僅僅是生存的依賴，更是精神的寄托，也讓我對生活、對大自然有了更深的敬畏與感激。信仰讓她們對大自然充滿了敬畏與感激，也讓她們在困境中找到了力量。
總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿思考和感悟的書。它不僅展示了鄂溫克族人的生活和信仰，更引導我們對生活、自然、文化和生死進行深入的思考。我相信這本書不僅會成為我個人的珍藏，也會成為許多讀者心中的一盞明燈，指引我們在現(xiàn)代社會中前行。
《額爾古納河右岸》讀后感11
當我翻開《額爾古納河右岸》的那一刻，我仿佛被卷入了一場語言的盛宴。遲子建以其獨特而深邃的筆觸，引領我走進鄂溫克人神秘而悠遠的世界，讓我在閱讀中獲得了難以言喻的收獲與體驗。
首先，我被書中對鄂溫克人生存環(huán)境的描繪所震撼。遲子建用細膩入微的語言，將大興安嶺的廣袤與壯美展現(xiàn)得淋漓盡致。她的文字如同畫家手中的畫筆，一筆一畫地勾勒出原始森林的輪廓，讓我仿佛能夠觸摸到那些參天大樹的粗糙樹皮，感受到它們所散發(fā)出的生命力。她運用豐富的色彩詞匯，將大興安嶺的四季變化展現(xiàn)得栩栩如生，讓我在閱讀中仿佛置身于那片神奇的土地之上。
其次，書中對鄂溫克人百年滄桑的敘述更是令人動容。遲子建通過一位年屆九旬的酋長女人的自述，將鄂溫克人在歷史長河中的起伏與變遷娓娓道來。她的敘述語言既平實又深刻，能夠準確地捕捉到人物內(nèi)心的細微變化。她運用生動的比喻和形象地描繪，將鄂溫克人的堅韌、勇敢和善良展現(xiàn)得淋漓盡致。我仿佛能夠聽到那些歷史人物的呼吸聲，感受到他們的喜怒哀樂，與他們共同經(jīng)歷那些風雨飄搖的歲月。
此外，遲子建對語言的運用達到了爐火純青的地步。她的文字既具有詩意的美感，又蘊含著深刻的哲理。她善于運用各種修辭手法，如排比、對仗、反復等，使得文章更加生動有趣。同時，她的語言也充滿了音樂的韻律感，讀起來朗朗上口，讓人陶醉其中。
在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了遲子建作為一位優(yōu)秀作家的語言魅力。她的文字如同一把鑰匙，能夠打開讀者內(nèi)心深處的情感之門，讓我們在閱讀中感受到人性的復雜與多元。她通過對鄂溫克人的.描繪與敘述，讓我對這個民族有了更深入的了解和認識，也讓我對人與自然的關系有了更深刻的思考。
總的來說，《額爾古納河右岸》是一本語言優(yōu)美、情感真摯、思想深刻的佳作。它不僅讓我領略了鄂溫克人的歷史與文化，更讓我在閱讀中感受到了人性的光輝與力量。我相信這本書將會成為我書架上的一份珍貴財富，值得我反復品味和珍藏。
前段時間到黃山游玩去了，一路奔波耽擱了很多的時間。
《額爾古納河右岸》讀后感12
本書講述，生活在大興安嶺原始森林，以馴鹿、打獵為生的鄂溫克族人們的生活。
鄂溫克族的男人們，體魄強健，槍法精準；女人們身姿優(yōu)美，心靈手巧。
讀完這本書給我極強的畫面感，想到郁郁蔥蔥的樹林；巍峨挺拔的高山；緩緩流動的溪水；來了一次精神旅行。
看到這張照片里的藏族姑娘，突然讓我想到書中鄂溫克族的女人們。她身穿民族服飾的衣服頭戴花朵，好像書中的人物重現(xiàn)了。
鄂溫克族的女人們能歌善舞，美麗善良，她們喜歡圍著篝火旁跳舞，舞步靈動輕快，歌聲美妙動聽。
書中原文：“我不相信那個冰涼的、圓圓的`鐵家伙能聽出我的病（聽診器）。在我看來，風能聽出我的病，流水也能聽出我的病月光也能聽出我的病�！�
他們愛生活，愛馴鹿；愛這片廣袤的森林；愛這蔚藍的天空。
《額爾古納河右岸》讀后感13
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個酋長的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的.河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現(xiàn)代城市的進程和漢族文化的侵蝕，也是每個少數(shù)民族命運都逃脫不了時代的更替與變遷。
書中內(nèi)容時而點到即止，時而事事巨細，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會有這樣的感受，當真的熱愛一件事時，愿在其中當一個傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠不會被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。
《額爾古納河右岸》讀后感14
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買了一本。
看完整本書，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個故事是以鄂溫克族最后一位酋長的女人獨白開始：我是風和雪的老熟人了，我有九十歲了，風雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽完整個故事，會發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，對大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過要征服大自然，樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的`眼睛，大自然承載了他們?nèi)�，他們也把全部交給了大自然。如果孩子出生，會自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶绻迦巳ナ�，也會將其埋葬在風里。
鄂溫克人表達愛的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會被嗤之以鼻，難道不覺得這種沒有彎彎繞繞的原始愛情是多么純潔么？當娜杰什卡逃跑的時候，伊萬并沒有去追，而是說了一句”想走的人是追不回來的“，我們可以說這是一種無奈，未嘗不是一個大無私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬物，他們慈悲、寬容，對任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛情。妮浩薩滿每救一個人，救會失去一個孩子，但是她依然做了，”因為我是薩滿啊“，這其中雖然夾帶了無奈，但更多的是責任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護鄂溫克人平安。
但是，隨著時代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導致生活的區(qū)域越來越小，越來越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書中譜寫了大自然的美，也譜寫了原始部落的純，還書寫了時代的殤。
如果你沒讀這本書，建議你讀一讀。如果你讀過這本書，建議你再讀一讀。
《額爾古納河右岸》讀后感15
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈的森林在廣袤的土地上恣意生長，大氣磅礴的日出夕陽亦或?qū)庫o的繁星點點共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開篇，實則透著力量和平靜的娓娓道來，鄂溫克族最后一位女酋長骨子里的堅毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應該是感受過大災大愛，看透生死的人才能獨有的淡然。書中對萬物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對生死的坦然無不讓人為之動容。
全書對大興安嶺未開采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會化進程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨不再為族人遮擋風雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認知以來感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因為干旱空落落的大豆，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進化的舞臺……這些算不算自然的報復？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過客，我們試圖改造它的時候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會消失在自然發(fā)展的哪一個階段呢？如果認識到個人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會進而多一份和諧？
尼都薩滿和妮浩，鄂溫克族最后兩個薩滿，因為天賦使命，用不完滿的一生書寫出什么是大愛。我一直在想，尼都薩滿和林克用射箭的輸贏，決定誰迎娶達瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個人更傾向于后者，他是天選成為薩滿的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的'犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨自承受失去和痛苦，只因為那句“我是薩滿”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個民族的溫柔。
書中另一處讓我印象深刻的，是關于他們與生死相處的態(tài)度，因為有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時舉行，書中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨長壽的酋長，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨的人單獨待著，至少還能有美好的回憶相伴，強行讓孤獨的人和歡樂的人在一起，他們反而更加孤獨。
很多人說《額爾古納河右岸》像是中國版的《百年孤獨》，但我不這樣認為。雖然兩書都籠罩了孤獨和死亡氣息，但《百年孤獨》中死亡是終結(jié)，孤獨是主線，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨只是生命中小小的一部分。為了方便對比，下期就選材《百年孤獨》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書的時間，故事的原型，中國最后一位女酋長瑪麗亞索逝世，在她鐘愛的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來都是自己過出來的，日子怎么過下去，靠的都是自己的探索和堅守，且做一個內(nèi)心豐饒堅韌的人，去過好這不長卻也不短的一生！
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