孟子的語(yǔ)錄46條

　　分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。以下是關(guān)于孟子的語(yǔ)錄46條,感興趣的一起來(lái)看看吧。

1、得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

2、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

3、圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

4、位卑而言高，罪也。

5、往者不追，來(lái)者不拒。

6、故聲聞過(guò)情，君子恥之。

7、古之君子，過(guò)則改之。

8、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。

9、永言思，思孝惟則。

10、取諸人以為善，是與人為善也。

11、茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。

12、欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。

13、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。

14、教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。

15、如水益深，如火益熱。

16、賢者在位，能者在職。

17、以大事小者，樂(lè)天者也。

18、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

19、天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。

20、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

21、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

22、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。

23、士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉； 達(dá)不離道，故民不失望焉。

24、吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。

25、今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。

26、如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。

27、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。

28、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉度哉？

29、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

30、無(wú)側(cè)隱之心，非人也。

31、為高必因丘陵，為下必因川澤。

32、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

33、善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛(ài)之；善政得民財(cái)，善教得民心。

34、用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。

35、焉有君子而可以貨取乎。

36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。

37、一齊人傅之，眾楚人咻之。

38、教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

39、不以規(guī)距，無(wú)以成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

40、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。

41、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！

42、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也。然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

43、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 《孟子—告天下》——孟子語(yǔ)錄

44、孟子告齊宣王曰："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"

45、可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

46、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

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