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乞巧原文及賞析
《乞巧》是唐朝詩人林杰的詩，詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，表達(dá)了人們乞取智巧、追求幸福的心愿。以下是小編整理的乞巧原文及賞析，歡迎閱讀。
乞巧
林杰〔唐代〕
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
賞析
農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女了節(jié)”、“少女節(jié)”，是傳說中隔著“天河”了牛郎和織女在鵲橋上相會了日子。古代，七夕了民間活動主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手了意思。乞巧最普遍了方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況了名詩，是一首想象豐富、流傳很廣了古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉了神話傳說故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福了美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕��！薄氨滔觥敝负棋珶o際了青天。開頭兩句敘述了就是牛郎織女了民間故事。一年一度了七夕又來到了，家家戶戶了人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚了天空，這是因為這一美麗了傳說牽動了一顆顆善良美好了心靈，喚起人們美好了愿望和豐富了想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”后兩句將乞巧了事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同了心愿，而是留下了想象了空間，愈加體現(xiàn)了人們過節(jié)時了喜悅之情。
林杰
林杰（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩。農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
注釋：
七夕：七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”
碧霄：天空
幾萬條：虛指，比喻多
譯文：
農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會
家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。
背景知識：
關(guān)于“七夕情人節(jié)的來歷”：
七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系。
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明。忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮λf：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭�；亓思�。
回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
作者生平事跡
天賦異稟，幼年成名
林杰自幼聰慧過人，六歲便能賦詩，且下筆成章，出口成文，音調(diào)鏗鏘有力。他不僅詩才出眾，還精通書法和棋藝，堪稱全才。其父林肅為閩府大將，性樂善好施，尤好藏書，精于圍棋，與當(dāng)時名士交往密切，為林杰提供了良好的成長環(huán)境。
神童之譽，廣受贊譽
林杰的才華早露，五歲時隨父游歷，至仙人修道煉丹的土臺旁，隨口吟出《王仙壇》：“羽客已登仙路去，丹爐草木盡凋殘。不知千載歸何日，空使時人掃舊壇�！贝嗽娏⒁馍羁�，詞意清新，令人驚嘆。六歲時，他將詩作獻(xiàn)給御史中丞唐扶，唐扶讀后大為贊賞，命子弟延請林杰入學(xué)院，并見證了他即興創(chuàng)作《乞巧》的奇跡。
短暫人生，早逝之憾
林杰十七歲時，本打算結(jié)束琴書詩賦之業(yè)，西游大地，寄情山水，卻不料英年早逝。傳說他逝世前夜，庭前仙鶴盤旋，異香撲鼻，次日便染病去世。人們議論紛紛，認(rèn)為他是天上神仙轉(zhuǎn)世，乘白鶴脫塵而去。雖為神話傳說，卻也反映了世人對這位天才詩人的惋惜與懷念。
主要成就
詩歌創(chuàng)作，流傳千古
林杰的詩作雖僅存兩首于《全唐詩》，但皆為精品。其代表作《乞巧》描寫了民間七夕乞巧的盛況，語言素淡，意境深遠(yuǎn)，虛實相生，細(xì)節(jié)傳神。詩中“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”一句，以夸張手法描繪了女子們對月穿針的虔誠與執(zhí)著，展現(xiàn)了古代女子對技藝的追求和對命運的溫柔抗?fàn)�。另一首《王仙壇》則通過仙人修道煉丹的土臺，抒發(fā)了對神仙之說的否定與思考，立意深刻，不落俗套。
神童典范，影響后世
林杰作為唐代神童的代表，其才華與早慧為后世所稱頌。副使鄭立深為他的聰明早慧所感動，專門作了《奇童傳》贈給他，御史劉重為本傳寫了序言。他的故事激勵著后世學(xué)子勤奮學(xué)習(xí)，追求卓越。同時，他的詩作也豐富了唐代的詩歌寶庫，為后世詩人提供了借鑒與啟示。
文化傳承，民俗見證
林杰的《乞巧》一詩不僅是對個人才華的展現(xiàn)，更是對唐代七夕乞巧民俗的生動記錄。詩中描繪的穿針乞巧、望月祈愿等場景，反映了古代女子對美好生活的向往與追求。這首詩成為了研究唐代民俗文化的重要資料，也讓后人得以窺見那個時代的風(fēng)土人情與社會生活。
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