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古風(fēng)·其十九原文，賞析常用
《古風(fēng)五十九首》是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。反映出李白在詩(shī)學(xué)上并不是簡(jiǎn)單地附合當(dāng)時(shí)推崇建安的流行風(fēng)氣，而是努力上溯風(fēng)騷、尊復(fù)風(fēng)雅，深化了初盛唐以來(lái)的復(fù)古詩(shī)學(xué)。以下是具體介紹。供參考！
古風(fēng)
李白（十九）
西岳蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
李白古風(fēng)十九內(nèi)容簡(jiǎn)析：
詩(shī)用游仙體，前十句遐想登華山，遇仙女，翔太空，遺世獨(dú)立，飄飄欲仙，后以“俯視”為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，對(duì)叛軍的殘暴和人民的苦難，表示憤慨和悼念。這種反跌手法，更強(qiáng)烈地表達(dá)了隱居中的詩(shī)人的內(nèi)心矛盾，顯示了他貌雖放曠，而根本上與人民是呼吸與共的。
李白古風(fēng)十九賞析：
這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女�！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。
正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。
李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命。《古風(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
一、詩(shī)歌基本信息與創(chuàng)作背景
作者與時(shí)代
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，有 “詩(shī)仙” 之稱。其詩(shī)作風(fēng)格豪放飄逸、想象豐富，多抒發(fā)理想抱負(fù)、批判現(xiàn)實(shí)黑暗，兼具浪漫情懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
《古風(fēng)五十九首》是李白仿漢魏古詩(shī)創(chuàng)作的組詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)間跨度較大，涵蓋其青年至晚年時(shí)期�！豆棚L(fēng)其十九》約作于安史之亂前后，當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂頻發(fā)，詩(shī)人歷經(jīng)漂泊，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾日益尖銳，詩(shī)中仙境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，正是其內(nèi)心心境的寫照。
題目解析
“古風(fēng)”：即古體詩(shī)，相較于律詩(shī)、絕句，古體詩(shī)在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻等方面限制較少，更便于詩(shī)人自由抒發(fā)情感，李白常用古體詩(shī)表達(dá)豪邁奔放的情懷與復(fù)雜的人生感悟。
“其十九”：表明此詩(shī)是《古風(fēng)五十九首》中的第十九首，組詩(shī)內(nèi)容豐富，或詠史抒懷，或?qū)懢把灾荆蚺鞋F(xiàn)實(shí)，共同構(gòu)成李白詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分。
二、詩(shī)句逐聯(lián)解析與字詞釋義
（一）首聯(lián)：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清�！�
字詞釋義
蓮花山：傳說(shuō)中的仙山，象征超凡脫俗的仙境，為詩(shī)歌奠定浪漫奇幻的基調(diào)。
迢迢：形容距離遙遠(yuǎn)，突出仙境的縹緲高遠(yuǎn)，給人以空靈之感。
明星：指仙女，此處用 “明星” 代指仙女，既符合仙境的奇幻設(shè)定，又暗含仙女光彩照人的形象。
素手：潔白的手，描繪仙女的清雅圣潔；芙蓉：蓮花，象征純潔美好，與 “素手” 搭配，進(jìn)一步強(qiáng)化仙女的純凈形象。
虛步：凌空而行的腳步，表現(xiàn)仙女行走時(shí)輕盈飄逸的姿態(tài)；躡：踩、踏；太清：指天空、仙境，此處代指仙境的高遠(yuǎn)空間。
賞析：開(kāi)篇以 “西上蓮花山” 點(diǎn)明行動(dòng)軌跡，“迢迢見(jiàn)明星” 引入仙女形象，隨后通過(guò) “素手把芙蓉”“虛步躡太清” 的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)刻畫仙女的清雅與仙境的縹緲，營(yíng)造出浪漫奇幻的氛圍，為后文現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的出現(xiàn)埋下對(duì)比伏筆。
�。ǘ╊h聯(lián)：“霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。”
字詞釋義
霓裳：以霓制成的衣裳，傳說(shuō)中神仙的服飾，色彩絢麗，此處形容仙女服飾的華美；曳：拖、拉；廣帶：寬大的衣帶，“曳廣帶” 描繪仙女行走時(shí)衣帶飄拂的姿態(tài)，突出其輕盈靈動(dòng)。
飄拂：隨風(fēng)飄動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化仙女升空時(shí)的飄逸感；升天行：向天空飛升，展現(xiàn)仙境中自由翱翔的場(chǎng)景。
邀：邀請(qǐng)，體現(xiàn)仙女的熱情好客；云臺(tái)：傳說(shuō)中的仙臺(tái)，是神仙聚會(huì)的場(chǎng)所，此處代指仙境中的重要場(chǎng)景。
高揖：高高拱手行禮，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)神仙的敬重；衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人，曾在華山與漢武帝相會(huì)，此處以衛(wèi)叔卿代指仙界的賢達(dá)仙人，暗示詩(shī)人受到仙界名流的禮遇。
賞析：此聯(lián)繼續(xù)描繪仙境場(chǎng)景，“霓裳曳廣帶，飄拂升天行” 從服飾與動(dòng)作角度，進(jìn)一步展現(xiàn)仙女的飄逸之美；“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿” 則將詩(shī)人自身代入仙境，通過(guò) “邀”“高揖” 等動(dòng)作，表現(xiàn)詩(shī)人與仙人的互動(dòng)，凸顯仙境的和諧美好，也暗含詩(shī)人對(duì)理想境界的向往。
�。ㄈ╊i聯(lián)：“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。”
字詞釋義
恍恍：恍惚、迷茫的樣子，既表現(xiàn)詩(shī)人沉浸在仙境中的狀態(tài)，也為后文從仙境回到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)折做鋪墊；與之去：指跟隨仙女離開(kāi)（原地），體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)仙境的追隨。
駕鴻：駕馭鴻雁，鴻雁是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的仙禽，象征自由與高遠(yuǎn)；凌：升、越；紫冥：紫色的天空，代指高遠(yuǎn)的仙境，“駕鴻凌紫冥” 描繪詩(shī)人與仙女一同在仙境翱翔的場(chǎng)景，進(jìn)一步強(qiáng)化仙境的奇幻與自由。
俯視：從高處向下看，此處是詩(shī)歌的重要轉(zhuǎn)折，由前文的 “升天行” 轉(zhuǎn)為 “俯視”，視角從仙境轉(zhuǎn)向人間；洛陽(yáng)川：指洛陽(yáng)一帶的平原，洛陽(yáng)是唐朝的重要城市，此處代指人間的繁華之地。
茫茫：形容混亂、廣闊無(wú)邊的樣子；胡兵：指安史之亂中的叛軍，當(dāng)時(shí)安祿山、史思明率領(lǐng)的叛軍多為胡人，“茫茫走胡兵” 描繪洛陽(yáng)一帶被叛軍攻占、混亂不堪的場(chǎng)景。
賞析：頸聯(lián)是全詩(shī)的轉(zhuǎn)折之處，前兩句 “恍恍與之去，駕鴻凌紫冥” 延續(xù)仙境的浪漫，描繪詩(shī)人與仙人一同翱翔的自由場(chǎng)景；后兩句 “俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵” 突然將視角拉回人間，以 “俯視” 的角度展現(xiàn)洛陽(yáng)被胡兵攻占的混亂景象，仙境的美好與人間的殘破形成強(qiáng)烈對(duì)比，瞬間打破前文營(yíng)造的浪漫氛圍，凸顯現(xiàn)實(shí)的殘酷，也暗含詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。
�。ㄋ模┪猜�(lián)：“流血涂野草，豺狼盡冠纓�！�
字詞釋義
流血涂野草：鮮血染紅了野草，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘烈景象，“涂” 字極具畫面感，突出傷亡的慘重。
豺狼：比喻安史之亂中的叛軍首領(lǐng)及貪官污吏，此處用 “豺狼” 象征邪惡勢(shì)力，暗含詩(shī)人對(duì)叛軍的痛恨；盡冠纓：都戴上了官帽，“冠纓” 代指官職，此處諷刺叛軍首領(lǐng)及貪官污吏憑借戰(zhàn)亂竊取官職，作威作福，進(jìn)一步揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。
賞析：尾聯(lián)在前文對(duì)比的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與現(xiàn)實(shí)的黑暗�！傲餮恳安荨� 以直白的筆觸展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的血腥場(chǎng)面，觸目驚心；“豺狼盡冠纓” 則以比喻和諷刺的手法，揭露叛軍首領(lǐng)及貪官污吏的丑惡嘴臉，表達(dá)詩(shī)人對(duì)邪惡勢(shì)力的痛恨與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。全詩(shī)以慘絕人寰的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景收尾，與前文仙境的美好形成強(qiáng)烈反差，情感從對(duì)理想的向往轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，余味悠長(zhǎng)。
三、核心主題與情感內(nèi)涵
對(duì)理想仙境的向往
詩(shī)歌前半部分通過(guò)對(duì)蓮花山、仙女、云臺(tái)等仙境元素的描繪，營(yíng)造出浪漫奇幻、和諧美好的理想境界，詩(shī)人跟隨仙女 “登云臺(tái)”“凌紫冥”，展現(xiàn)出對(duì)自由、美好、無(wú)紛爭(zhēng)的理想生活的追求，這既是李白浪漫主義情懷的體現(xiàn)，也暗含他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種束縛與苦難的逃避。
對(duì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂的批判與憂慮
詩(shī)歌后半部分視角突轉(zhuǎn)，從仙境俯視人間，“茫茫走胡兵”“流血涂野草” 等詩(shī)句，直白描繪安史之亂帶來(lái)的混亂與慘烈，“豺狼盡冠纓” 則諷刺叛軍首領(lǐng)及貪官污吏的丑惡行徑，字里行間充滿詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨、對(duì)百姓苦難的同情，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮，展現(xiàn)出李白詩(shī)歌中 “憂國(guó)憂民” 的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾
全詩(shī)以仙境的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，前半部分的浪漫奇幻與后半部分的血腥黑暗形成巨大反差，深刻體現(xiàn)出李白內(nèi)心理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。詩(shī)人渴望追尋理想中的仙境，卻無(wú)法忽視人間的苦難，這種矛盾不僅是李白個(gè)人心境的寫照，也反映了安史之亂前后，唐朝知識(shí)分子普遍面臨的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。
四、藝術(shù)手法賞析
浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合
詩(shī)歌前半部分采用浪漫主義手法，通過(guò)豐富的想象、奇幻的意象（蓮花山、仙女、云臺(tái)等），營(yíng)造出空靈縹緲的仙境，展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理想境界的向往；后半部分則轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，以直白、寫實(shí)的筆觸描繪安史之亂帶來(lái)的慘狀，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗。兩種手法的結(jié)合，既凸顯了仙境的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷，也讓詩(shī)歌的情感更具張力，深化了主題內(nèi)涵。
對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用
全詩(shī)多處運(yùn)用對(duì)比手法：仙境的縹緲美好與人間的混亂殘破對(duì)比，如 “素手把芙蓉，虛步躡太清” 與 “流血涂野草，豺狼盡冠纓”；詩(shī)人在仙境中的自由愉悅與面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的悲憤憂慮對(duì)比，如 “邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿” 與 “俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵”。這些對(duì)比不僅讓詩(shī)歌的畫面感更強(qiáng)，也突出了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，強(qiáng)化了詩(shī)人的情感表達(dá)。
意象的象征意義
詩(shī)中多個(gè)意象具有豐富的象征意義：“蓮花山”“云臺(tái)”“太清” 象征理想中的美好境界；“芙蓉”“霓裳” 象征純潔與美好；“豺狼” 象征邪惡的叛軍與貪官污吏；“胡兵” 象征戰(zhàn)亂與災(zāi)難。這些意象的運(yùn)用，不僅讓詩(shī)歌的意境更豐富，也讓詩(shī)人的情感與主題表達(dá)更含蓄深刻，避免了直白說(shuō)教，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。
視角轉(zhuǎn)換的藝術(shù)效果
詩(shī)歌在視角上經(jīng)歷了 “西上（向上攀登）— 升天行（向上飛升）— 俯視（向下看）” 的轉(zhuǎn)換，從最初的向仙境攀登，到與仙人一同向高空飛升，再到突然俯視人間，視角的巨大轉(zhuǎn)變讓詩(shī)歌的節(jié)奏發(fā)生突變，前半部分的舒緩浪漫與后半部分的急促沉重形成鮮明對(duì)比，既讓讀者感受到仙境的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷，也更能體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的情感起伏，增強(qiáng)了詩(shī)歌的沖擊力。
五、拓展與積累
同題材詩(shī)歌對(duì)比
可將此詩(shī)與杜甫的《春望》對(duì)比，二者均創(chuàng)作于安史之亂時(shí)期，都表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。但李白《古風(fēng)其十九》以浪漫主義手法開(kāi)篇，通過(guò)仙境與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比凸顯主題，情感更側(cè)重悲憤與理想的幻滅；杜甫《春望》則以現(xiàn)實(shí)主義手法開(kāi)篇，直接描繪戰(zhàn)亂中的長(zhǎng)安景象，情感更側(cè)重沉郁與對(duì)百姓苦難的同情，二者從不同風(fēng)格展現(xiàn)了安史之亂對(duì)唐朝社會(huì)的影響。
李白浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)
此詩(shī)是李白浪漫主義風(fēng)格的典型代表，主要體現(xiàn)在：豐富的想象（如仙境的描繪、與仙人的互動(dòng)）、奇幻的意象（蓮花山、明星、云臺(tái)等）、自由的意境（駕鴻凌紫冥的自由翱翔）。這種浪漫主義風(fēng)格并非脫離現(xiàn)實(shí)，而是以浪漫的形式反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，讓詩(shī)歌既有藝術(shù)感染力，又具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，體現(xiàn)了李白 “浪漫為表，現(xiàn)實(shí)為里” 的創(chuàng)作特點(diǎn)。
關(guān)鍵意象的積累
詩(shī)中 “蓮花”“鴻雁”“豺狼” 等意象在古典詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，需掌握其固定內(nèi)涵：
蓮花：象征純潔、美好、高潔，常用來(lái)描繪人物的清雅或理想的境界；
鴻雁：既可象征自由、高遠(yuǎn)，也可象征思鄉(xiāng)、傳信，此處取 “自由、高遠(yuǎn)” 之意；
豺狼：象征邪惡、殘暴的勢(shì)力，常用來(lái)批判貪官污吏、叛軍等丑惡現(xiàn)象。
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