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著原文及賞析
《齊風(fēng)·著》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是寫男女新婚時(shí)新郎迎親的詩(shī)，下面分享著原文及賞析，歡迎閱讀！
著
作者：佚名
朝代：先秦
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
譯文：
等我就在屏風(fēng)前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。加上美玉多明艷喲。等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。加上美玉多華麗喲。等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。加上美玉多漂亮喲。
注釋：
�、儋梗河颉Ｖ和ā皩帯�。古代富貴人家正門內(nèi)有屏風(fēng)，正門與屏風(fēng)之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語尾助詞。②充耳：飾物，懸在冠之兩側(cè)。毛傳：“充耳謂之瑱�！惫糯凶庸诿眱蓚�(cè)各系一條絲帶，在耳邊打個(gè)圓結(jié)，圓結(jié)中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞（dǎn膽），飾玉稱瑱（tiàn），因紞上圓結(jié)與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素、青、黃：各色絲線，代指紞。③尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。
賞析：
此篇《毛詩(shī)序》、鄭玄箋皆以為是刺詩(shī)，孔穎達(dá)疏申述云：“作《著》詩(shī)者，刺時(shí)也。所以刺之者，時(shí)不親迎，故陳親迎之禮以刺之也�！币﹄H恒不以為然，他說：“此本言親迎，必欲反之為刺，何居？……此女子于歸見婿親迎之詩(shī)，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣�！保ā对�(shī)經(jīng)通論》）姚說可取。揣摩詩(shī)意，此當(dāng)是女子回想出嫁時(shí)夫婿迎親情景的。據(jù)《儀禮·士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車后，新郎得親自駕車，輪轉(zhuǎn)三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然后按照規(guī)定以次將新娘引進(jìn)洞房。此詩(shī)把這一古老的結(jié)婚儀式寫得饒有情趣。
全詩(shī)三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》謂其“句法奇怪”，吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)稱其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句詩(shī)中全不用主語，而且突如其來。這一獨(dú)特的句法，恰切而傳神地表現(xiàn)了新娘此時(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)她緊隨著迎親車輛踏進(jìn)婆家大門的那一刻，其熱鬧的場(chǎng)面是可想而知的，在場(chǎng)的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風(fēng)采，然而新娘對(duì)著這稠密涌動(dòng)的人叢，似乎漠不關(guān)心，視而不見，映進(jìn)她眼簾的唯有恭候在屏風(fēng)前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦覥，使她羞于說出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對(duì)他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測(cè)，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細(xì)瞧。實(shí)際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發(fā)光的玉瑱。這兩句極普通的敘述語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時(shí)刻和環(huán)境中，便覺得妙趣橫生、余味無窮了，給人以豐富聯(lián)想和審美的愉悅。
鑒賞：
《詩(shī)經(jīng)齊風(fēng)著》是一首描繪古代婚禮場(chǎng)景的抒情詩(shī)，通篇以新娘的視角展開，語言簡(jiǎn)練卻充滿畫面感，字里行間藏著先秦時(shí)期婚禮的儀式感與細(xì)膩的情感流動(dòng)，堪稱 “先秦婚俗的生動(dòng)切片”。
從場(chǎng)景構(gòu)建來看，詩(shī)句以 “地點(diǎn)推移” 串聯(lián)起婚禮的核心環(huán)節(jié)：“著”（大門內(nèi)的屏風(fēng)處）、“庭”（庭院）、“堂”（廳堂），既是古代婚禮中男方迎候新娘的經(jīng)典路線，也暗合了儀式由外及內(nèi)、逐漸靠近核心的節(jié)奏。這種空間的遞進(jìn)，像一組慢鏡頭，將新娘眼中的等候場(chǎng)景層層鋪展 —— 從初見時(shí)屏風(fēng)后的隱約身影，到庭院中清晰的輪廓，再到廳堂前近在咫尺的模樣，每一步推移都帶著新娘的期待與羞澀，讓靜態(tài)的場(chǎng)景有了動(dòng)態(tài)的情感張力。
再看意象與細(xì)節(jié)的匠心。詩(shī)中反復(fù)聚焦男方的 “充耳” 與 “瓊?cè)A”：“充耳” 是古代貴族冠冕兩側(cè)下垂的飾品，用于塞耳（一說裝飾），詩(shī)中分別以 “素”（白色）、“青”（青色）、“黃”（黃色）描繪其色彩，既體現(xiàn)了先秦服飾的色彩審美，也暗示了男方的身份（非普通平民，有一定禮儀規(guī)格）；而 “瓊?cè)A”“瓊瑩”“瓊英” 均指美玉，“華”“瑩”“英” 三字雖近義，卻細(xì)微區(qū)分了玉的光澤與質(zhì)感 ——“華” 顯溫潤(rùn)光華，“瑩” 含澄澈透亮，“英” 帶晶瑩棱角，三字輪換既避免重復(fù)，又讓美玉的形象更立體，更暗含對(duì)男方品德如美玉般高潔的隱喻（先秦常用 “玉” 喻君子）。這種 “色彩 + 美玉” 的細(xì)節(jié)刻畫，沒有直接寫男方的容貌，卻通過服飾配飾的精致，烘托出他的莊重與文雅，也藏著新娘眼中的欣賞與愛慕。
在藝術(shù)手法上，全詩(shī)采用 “重章疊句” 的典型《詩(shī)經(jīng)》筆法，三章結(jié)構(gòu)相似，僅替換 “著”“庭”“堂” 與 “素”“青”“黃”“華”“瑩”“英” 等關(guān)鍵詞。這種重復(fù)不是簡(jiǎn)單的疊加，而是 “同中有變” 的韻律美：相同的句式節(jié)奏（“俟我于…… 乎而，充耳以…… 乎而，尚之以…… 乎而”）形成回環(huán)往復(fù)的詠嘆調(diào)，像新娘心中不斷回響的期待；而關(guān)鍵詞的變化，則讓場(chǎng)景、細(xì)節(jié)、情感層層遞進(jìn)，既保留了民歌的質(zhì)樸明快，又讓情感表達(dá)更細(xì)膩。結(jié)尾的 “乎而” 是語氣詞，帶著先秦口語的鮮活感，仿佛能聽到新娘輕聲的感嘆，讓情感更顯真切自然。
從文化內(nèi)涵來看，這首詩(shī)更是先秦婚俗的 “活化石”。其一，體現(xiàn)了 “親迎” 禮的環(huán)節(jié) —— 古代婚禮 “六禮” 中，“親迎” 是男方親自到女方家迎親，而詩(shī)中則是男方在自家不同地點(diǎn)等候新娘，可見先秦不同地域（齊國(guó)）婚俗的細(xì)微差異；其二，服飾配飾的講究（素、青、黃充耳，瓊玉裝飾），反映了先秦時(shí)期禮儀制度與等級(jí)觀念在婚禮中的體現(xiàn)，也側(cè)面展現(xiàn)了齊國(guó)的物質(zhì)文明與審美水平；其三，以新娘視角敘事，沒有宏大的抒情，只聚焦眼前的等候場(chǎng)景與細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事” 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也讓兩千多年后的我們，能透過文字感受到古代女子在婚禮中的羞澀、期待與對(duì)未來生活的憧憬。
整首詩(shī)篇幅雖短，卻像一幅工筆淡彩的古畫，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出婚禮的儀式感，以細(xì)膩的細(xì)節(jié)傳遞出真摯的情感，更藏著先秦文化的密碼，讓我們?cè)谡b讀中，得以觸摸那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的生活溫度與詩(shī)意。
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