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讀《西部招妻》有感（通用10篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的讀《西部招妻》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《西部招妻》有感 1
于我而言，看書和聽音樂的作品選擇，多和心境、和最近的關(guān)注與思考有關(guān)，所以在圖書館提供的電子書下載中，我選擇了《西部招妻》一書。
這是一本攝影師寫的書，文字和照片一樣，總想要客觀的記錄，但拍攝的角度都有一個(gè)個(gè)人的態(tài)度在里面，如果說這是一個(gè)有責(zé)任的社會(huì)記錄者都應(yīng)有的態(tài)度的話，那就是責(zé)任和同情。
河南洛陽農(nóng)村的老三因?yàn)樾郝楸月湎铝耸帜_的.殘疾，在同村和周邊都沒有了市場(chǎng)，好容易說過來個(gè)“憨姑娘”卻因?yàn)閳?jiān)拒和他同床而只能作罷，在母親的執(zhí)著堅(jiān)持下，走上了寧夏“買妻”之路，曲折反復(fù)、歷經(jīng)痛苦之后收獲了一個(gè)家。
湖北孝感的劉祥武體貌健全而端正，受累于患有精神病的哥哥和困苦的家境，將近四十孑然一生，但在老父親執(zhí)著的堅(jiān)持下，想盡辦法也想有個(gè)家，看到了攝影師關(guān)于老三的報(bào)道，寫信求援，卻發(fā)現(xiàn)比起老三家里的支應(yīng)，獨(dú)自一人承擔(dān)父兄治療費(fèi)用，還身無長(zhǎng)技、身體不好的他，恐怕要遭受更多的挫折。
想起了給家里裝修的工頭在酒后主動(dòng)講起的婚姻故事，想起了在貴州畢節(jié)賣羊肉串捐資助學(xué)的阿里木，他在談到拉扯兄弟在外立足卻被排擠走的經(jīng)歷時(shí)說了一句話——“底層的殘酷，你不懂�！啊Ｈ硕紱]法選擇出身和家庭，有的人嘴含金鑰匙長(zhǎng)大，有的人一輩子只為吃飽飯卻不能得，這個(gè)社會(huì)從來不公平，公平正義永遠(yuǎn)在路上，貧困之疾泯滅人性，不真正消除貧困，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的討論就沒有意義。
也想起了自己，想起了自己的作，自己的不珍惜，作是折騰，但不是好的折騰。人生苦短，就應(yīng)該惜福，不放過每一個(gè)為幸福努力、奮斗、改變自己的機(jī)會(huì)。同樣是人，我比起老三、劉祥武沒有什么了不起，但我太不珍惜，我想以后自己會(huì)不一樣的。
讀《西部招妻》有感 2
翻開《西部招妻》，仿佛推開一扇通往中國(guó)西部貧困農(nóng)村的沉重木門。馬宏杰用鏡頭與筆觸，將老三與劉祥武這兩個(gè)底層男性為婚姻奔波的荒誕故事，化作刺入現(xiàn)實(shí)的尖刀。在寧夏西海固的黃土溝壑間，老三拖著小兒麻痹癥的殘軀，耗盡全家十余年積蓄，四次赴西部“招妻”，卻屢遭媒婆算計(jì)、騙婚團(tuán)伙欺詐，甚至因彩禮糾紛被扣作“人質(zhì)”。劉祥武則輾轉(zhuǎn)流浪于湖北、東北、武漢，靠撿錢包、打漁船零工維生，試圖通過媒體求助卻屢屢碰壁。這些故事背后，是貧困對(duì)人性尊嚴(yán)的徹底碾壓——當(dāng)婚姻淪為明碼標(biāo)價(jià)的'交易，當(dāng)女性被物化為“生育工具”，當(dāng)“放鷹”騙婚成為產(chǎn)業(yè)鏈，底層社會(huì)的生存邏輯已扭曲成一場(chǎng)荒誕劇。
書中最令人窒息的細(xì)節(jié)，莫過于媒婆聰梅母親收養(yǎng)孩童的“生意經(jīng)”：將買來的男孩送養(yǎng)、女孩嫁人牟利，卻聲稱“善良與金錢誘惑自然結(jié)合”。這種扭曲的倫理觀，恰是貧困地區(qū)“笑貧不笑娼”的生存哲學(xué)寫照。當(dāng)老三為娶妻耗盡家財(cái)，父親被氣病身亡；當(dāng)紅梅喝下老鼠藥試圖逃離婚姻，卻又因老家更窮而返回——這些人物的命運(yùn)如提線木偶，被貧困的巨手肆意擺弄。馬宏杰用三十年跟拍記錄的，不僅是個(gè)體悲劇，更是一個(gè)時(shí)代對(duì)底層群體的集體漠視。
讀《西部招妻》有感 3
作為紀(jì)實(shí)攝影師，馬宏杰在《西部招妻》中展現(xiàn)了令人震撼的“零距離”觀察。他跟隨老三翻山越嶺相親，與媒婆同吃同住，甚至記錄下火炕上的虱子與村民家中的土豆宴。這種“沉浸式”記錄，既賦予作品無可辯駁的真實(shí)性，也將其推入倫理爭(zhēng)議的.漩渦。當(dāng)讀者看到老三因多給600元中介費(fèi)而錯(cuò)失妻子，當(dāng)目睹劉祥武救助流浪漢卻被乞丐反咬一口，難免質(zhì)疑：記錄者是否應(yīng)成為干預(yù)者？
馬宏杰的選擇是克制的。他拒絕評(píng)判老三“買妻”的道德性，也不美化劉祥武“利用媒體”的生存智慧。書中照片未經(jīng)任何修飾：寧夏瞎眼老母親哭送女兒遠(yuǎn)嫁的特寫、老三與紅梅兒子在土炕上的嬉鬧、劉祥武在武漢街頭與懷孕女子的對(duì)話……這些畫面如一把把手術(shù)刀，剖開社會(huì)肌理，暴露出貧困、性別歧視與制度性冷漠的病灶。正如柴靜所言：“馬宏杰的作品是真實(shí)。”這種真實(shí)，既是對(duì)底層群體的尊重，也是對(duì)讀者良知的叩問。
讀《西部招妻》有感 4
盡管身處絕境，老三與劉祥武仍展現(xiàn)出驚人的生存韌性。老三在四次招妻失敗后，總結(jié)出“先接人再給錢”的防騙策略；劉祥武則擅長(zhǎng)利用媒體制造輿論，甚至通過收集地方報(bào)紙了解社情民風(fēng)。這些“智慧”雖帶有些許狡黠，卻折射出底層群體在制度性困境中的'自救本能。
書中一個(gè)細(xì)節(jié)令人動(dòng)容：老三為給紅梅治病，變賣家中最值錢的電視機(jī)；劉祥武在自身難保時(shí)，仍堅(jiān)持幫精神病哥哥申請(qǐng)精神病院救助。這些行為超越了簡(jiǎn)單的生存需求，暴露出人性中未被貧困磨滅的溫情。馬宏杰通過長(zhǎng)期跟拍發(fā)現(xiàn)，底層群體的“惡”往往源于系統(tǒng)性的壓迫，而他們的“善”則是黑暗中僅存的微光。這種矛盾性，讓《西部招妻》超越了單純的苦難敘事，成為一部關(guān)于人性復(fù)雜性的史詩。
讀《西部招妻》有感 5
《西部招妻》的價(jià)值，不僅在于記錄了個(gè)體命運(yùn)，更在于其作為社會(huì)檔案的警示意義。馬宏杰用三十年時(shí)間，構(gòu)建了一部關(guān)于中國(guó)貧困地區(qū)婚戀生態(tài)的“人類學(xué)樣本”。書中披露的“媒婆產(chǎn)業(yè)鏈”“兒童轉(zhuǎn)賣”“騙婚團(tuán)伙”等現(xiàn)象，至今仍在某些地區(qū)隱秘存在。當(dāng)讀者看到老三父親因兒子婚事氣病身亡，當(dāng)目睹劉祥武因貧困被離婚，難免聯(lián)想到當(dāng)下農(nóng)村“天價(jià)彩禮”“光棍村”等社會(huì)問題——這些問題與書中描述的困境一脈相承，證明貧困對(duì)婚姻的.異化從未消失。
作為紀(jì)實(shí)作品，《西部招妻》的震撼力源于其“不評(píng)判”的立場(chǎng)。馬宏杰拒絕充當(dāng)?shù)赖虏门泄�，而是讓鏡頭與文字成為沉默的見證者。這種客觀性，反而讓作品更具批判力量。當(dāng)讀者看到書中人物在貧困中掙扎、妥協(xié)、反抗的全過程，自然會(huì)反思：一個(gè)文明社會(huì)，究竟該如何對(duì)待其最弱勢(shì)的成員？
讀《西部招妻》有感 6
盡管《西部招妻》通篇彌漫著壓抑與絕望，但馬宏杰仍為故事保留了一絲溫情。老三最終與紅梅生下兒子，劉祥武在流浪途中仍堅(jiān)持行善——這些細(xì)節(jié)暗示著，即使在最黑暗的角落，生命仍會(huì)以倔強(qiáng)的姿態(tài)綻放。書中最后一幅照片，是老三兒子在土炕上熟睡的側(cè)臉，窗外是寧夏的`黃土高原，陽光透過窗欞灑在孩子臉上——這一畫面，恰似對(duì)全書悲劇基調(diào)的溫柔反駁。
合上書頁，我意識(shí)到《西部招妻》的終極意義，不在于揭露苦難，而在于喚醒共情。當(dāng)城市中產(chǎn)為“彩禮該不該存在”爭(zhēng)論不休時(shí)，馬宏杰提醒我們：在某個(gè)角落，有人正為婚姻耗盡一生積蓄；當(dāng)我們?cè)谏缃幻襟w上調(diào)侃“光棍危機(jī)”時(shí)，書中人物已用血淚書寫了生存的代價(jià)。這部作品如同一面鏡子，照見社會(huì)的裂痕，也映照出每個(gè)讀者內(nèi)心的良知——這或許就是紀(jì)實(shí)文學(xué)最偉大的力量。
讀《西部招妻》有感 7
書讀完了，心中充滿了無奈和驚訝！驚訝的是沒想到在當(dāng)今社會(huì)還有這么多在底層苦苦掙扎的人們！無奈的是現(xiàn)實(shí)的人們?nèi)绱说目嗫嘧穼�，但是仍然在苦苦追尋，看不到目�?biāo)和希望！
書中的兩個(gè)人物，代表了兩個(gè)完全不同的底層人民形象！他們有共同點(diǎn)，就是都想討個(gè)老婆！老三應(yīng)該是一個(gè)沒有什么能力甚至老實(shí)巴交的人，但他是幸運(yùn)的，雖然他身體殘疾，可是他有健全的父母和關(guān)愛他的兄弟姐妹！為了讓他取上媳婦，他們可以不顧一切的為他千里奔波。所以老三的故事，讓人心里暖暖的！因?yàn)樗辽偈莻�(gè)圓滿的.結(jié)局！而劉武則完全不同，他雖然有健全的體魄，但卻不曾擁有老三那樣勤勞苦干的父母。母親早早去世，父親臥病在床，哥哥精神失常！凡事都要靠一個(gè)人。讓人欣慰的是，劉是一個(gè)有超強(qiáng)生存能力的人。我想這與他的生活環(huán)境有關(guān)！他有著豐富的江湖經(jīng)驗(yàn)。很善于運(yùn)用媒體來保護(hù)和宣傳自己！這必然跟他多年在外闖蕩有很大的關(guān)系！說實(shí)話，劉不是一個(gè)清澈的人，即使他一直在不遺余力的幫助另外的弱者，但是總讓我覺得這些事情的背后有那么一絲狡黠！不過，這些都是值得諒解的！一個(gè)人為了生存，有時(shí)候不得不做出很多選擇！不管怎么說，劉的身上還是有很多讓我佩服甚至自嘆不如的地方！
其實(shí)，在我老家農(nóng)村，這樣的人很多。老三和劉很像我表叔的一個(gè)結(jié)合體！老三的身體狀況和娶妻經(jīng)歷和我表叔一樣。而劉的性格和家庭條件也很像那位表叔！劉有時(shí)候與政府打交道的樣子又很像我的另一個(gè)老鄰居！但劉比他讓人尊敬的多！也許這就是現(xiàn)實(shí)吧，存在于我們每個(gè)人的身邊！
讀《西部招妻》有感 8
《西部招妻》以紀(jì)實(shí)攝影師馬宏杰三十年的田野調(diào)查為基石，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)寧夏西海固等貧困農(nóng)村，聚焦肢體殘疾的`農(nóng)民老三與湖北青年劉祥武的招妻歷程。老三耗資十余萬元，歷經(jīng)四次娶親，卻屢遭騙婚、放鷹等困境，甚至因彩禮糾紛氣死父親；劉祥武為組建家庭輾轉(zhuǎn)流浪打工，卻始終未能如愿。書中媒婆產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作、貧困地區(qū)兒童轉(zhuǎn)賣現(xiàn)象，將金錢需求對(duì)人際關(guān)系的異化展現(xiàn)得淋漓盡致。
在寧夏固原，13000元彩禮可“買”一個(gè)妻子，媒人通過收養(yǎng)孩子賺取撫養(yǎng)費(fèi)與彩禮錢，這種“善良與金錢誘惑的自然結(jié)合”，折射出貧困地區(qū)女性被物化的生存困境。老三與劉祥武的故事，是底層群體在傳統(tǒng)觀念與經(jīng)濟(jì)壓迫下的婚姻悲歌，也是對(duì)“金錢至上”倫理的辛辣諷刺。
讀《西部招妻》有感 9
書中老三的招妻經(jīng)歷，是生存壓力與倫理困境交織的縮影。他因小兒麻痹癥致殘，相親二十余次無果，最終選擇遠(yuǎn)赴寧夏“買妻”。在媒婆的操縱下，彩禮從13000元反復(fù)加價(jià)，女方家庭因中介費(fèi)糾紛臨時(shí)反悔，甚至扣押老三家人索要“精神損失費(fèi)”。這種荒誕的婚俗生態(tài)，源于貧困地區(qū)對(duì)彩禮的依賴——13000元相當(dāng)于壯勞動(dòng)力五年的收入，嫁女成為家庭脫貧的捷徑。
而劉祥武的`故事則揭示了另一種困境：他雖識(shí)文斷字、善用媒體，卻因家庭負(fù)擔(dān)（瘋癲的哥哥）與經(jīng)濟(jì)窘迫，始終在“找媳婦”與“謀生計(jì)”間掙扎。書中寧夏老母哭送女兒遠(yuǎn)嫁的照片，與老三父親因彩禮糾紛氣死的情節(jié)形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯出底層群體在生存與倫理間的艱難抉擇。
讀《西部招妻》有感 10
盡管《西部招妻》以男性視角展開，但書中女性的命運(yùn)同樣令人揪心。老三的第一任妻子是智力障礙的'“憨姑娘”，因拒絕同床被離婚；第二任妻子香玲懶惰成性，與婆家頻繁沖突；第三任妻子紅梅雖生下孩子，卻因思念家鄉(xiāng)喝老鼠藥自殺未遂。這些女性或因貧困被父母“賣”出，或因婚姻不幸陷入循環(huán)，她們的沉默與抗?fàn)幈谎蜎]在男權(quán)話語中。
寧夏固原的二妞，因家庭貧困被媒婆包裝成“條件優(yōu)越”的婚配對(duì)象，其母親斜視、父親敦實(shí)的形象，暗示著貧困對(duì)女性身體的物化。書中雖未直接呈現(xiàn)女性視角，但通過老三與劉祥武的招妻失敗，間接揭露了貧困地區(qū)女性在婚姻市場(chǎng)中的被動(dòng)地位——她們既是交易的商品，也是家庭脫貧的工具。
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