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文學(xué)作品的心得體會(huì)（通用44篇）
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編為大家收集的文學(xué)作品的心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 1
在高等院校里，文學(xué)課被認(rèn)為是最好上的一門課。出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是與文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)系的，文學(xué)作為人學(xué)，與人們的現(xiàn)實(shí)生活、心靈訴求息息相通，所以文學(xué)課的內(nèi)容學(xué)生們是比較容易聽懂的。而對(duì)于上課的教師來(lái)說(shuō)，似乎照本宣科即可，沒(méi)有多大的發(fā)揮空間。其實(shí)不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線上聽了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學(xué)方式，對(duì)外國(guó)文學(xué)史的脈絡(luò)也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、脫稿
對(duì)于一名老師來(lái)說(shuō)，脫離講稿并不是一個(gè)最高的要求，而是一個(gè)最基本的素質(zhì)。課堂教學(xué)最忌諱照本宣科。在“前多媒體時(shí)代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時(shí)代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因?yàn)槔蠋煕](méi)有用更多的心思和時(shí)間來(lái)撰寫、記誦自己授課的武林秘籍：一本個(gè)性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學(xué)的成功奠定了很好的基礎(chǔ)，很多成功的`老師他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來(lái)的，效果會(huì)大打折扣，學(xué)生對(duì)你的專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)態(tài)度也會(huì)產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫得弱一些，但如果是脫口而出的話，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和好感。他們會(huì)覺得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時(shí)在心中可以給你打上七八十分了。
二、多媒體技術(shù)
新時(shí)代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來(lái)了多媒體時(shí)代。對(duì)于《西方文學(xué)史》而言，多媒體不是萬(wàn)能的，沒(méi)有多媒體是萬(wàn)萬(wàn)不能的。為了給學(xué)生以方便，以期提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。在多媒體授課中，線索要清晰，重點(diǎn)要突出，結(jié)論要明確，史實(shí)材料交代要具體等。要便于學(xué)生掌握要點(diǎn)，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學(xué)生熟悉外國(guó)作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學(xué)生學(xué)過(guò)外國(guó)文學(xué)之后，見到外國(guó)名作家的肖像還不能相認(rèn)的現(xiàn)象。
外國(guó)文學(xué)史課程上教師在講解放文學(xué)作品時(shí)多使用多媒體設(shè)備,從圖像,音樂(lè),影視,動(dòng)漫等而不僅是文字去講解;從作品對(duì)各個(gè)時(shí)代的影響以及各個(gè)時(shí)代人們對(duì)其理解,如作品的多次改編,包括電影同一題材多次翻拍,多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身,這使學(xué)生能夠逐漸了解作品的意義,不再像以前以為外國(guó)文學(xué)作品不能給人以觸動(dòng)顯得可有可無(wú),。但是在制作多媒體課件的時(shí)候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語(yǔ)言分析的魅力，對(duì)文學(xué)課教學(xué)有害無(wú)益。
三、博學(xué)和創(chuàng)新
對(duì)于教授西方文學(xué)史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說(shuō)過(guò)：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂(lè)園。同樣一篇文章，一位老師講，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得上課是一種享受。換一位老師講，學(xué)生學(xué)得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺欠伸，上課簡(jiǎn)直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異�！蓖鈬�(guó)文學(xué)史涉及的面極廣，作為文學(xué)老師要努力使自己成為一個(gè)博學(xué)多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關(guān)注我們生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。在對(duì)新知識(shí)追求的過(guò)程中，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能夯實(shí)你的文化知識(shí)基礎(chǔ)，才能在課堂上信手拈來(lái)，最終促進(jìn)師生共同發(fā)展。四、作業(yè)的布置和批改布置作業(yè)看似簡(jiǎn)單，但是著實(shí)是一門學(xué)問(wèn)�？催^(guò)天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對(duì)于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學(xué)的東西很寬泛，不可能讓學(xué)生一次課后就把相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學(xué)生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學(xué)生也能看到教師的用心。再次，對(duì)于學(xué)生交上的作業(yè)教師要認(rèn)真批改并且務(wù)必在課堂上給予反饋和評(píng)價(jià)，并計(jì)入平時(shí)分?jǐn)?shù)。這樣學(xué)生會(huì)關(guān)注平時(shí)的表現(xiàn)而不會(huì)把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡(jiǎn)單的記憶，沒(méi)有任何的理解和升華。
以上就是個(gè)人在學(xué)完西方文學(xué)史課程的一些心得。作為一個(gè)青年教師，需要學(xué)習(xí)的還有很多。但是這門課給過(guò)的啟發(fā)非常大。希望有機(jī)會(huì)能聽到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 2
通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí),我對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解;使我掌握了一些外國(guó)文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》、《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》，《奧德修紀(jì)》是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”�！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的一首詩(shī)。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的'興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文學(xué)潮流幾乎在所以國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)浪漫主義代表是“湖畔詩(shī)人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國(guó)最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國(guó)文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩(shī)人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?/p>
現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國(guó)出現(xiàn)了詩(shī)人波特萊爾(1821—1867)為代表的象征主義詩(shī)派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等。現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一�！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜�，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過(guò)程，真摯純潔，感傷無(wú)奈的愛情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 3
在上大學(xué)那時(shí)后，對(duì)文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國(guó)的文學(xué)史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。
這學(xué)期的《外國(guó)文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無(wú)拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)一不閃耀著智慧的光芒。如果說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅是知識(shí)，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無(wú)疑，劉老師對(duì)我們至少對(duì)我的影響是巨大的。
還記得老師說(shuō)過(guò)，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問(wèn)題，只是在生存之外，像所有的樂(lè)趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見解性的評(píng)價(jià)!從小至大，我還未曾遇過(guò)講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來(lái)。不過(guò)現(xiàn)在想想，這樣的說(shuō)法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問(wèn)題，以及社會(huì)問(wèn)題。
可以說(shuō)，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的.批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過(guò)《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動(dòng)與興奮，時(shí)而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識(shí)”并沒(méi)有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對(duì)事對(duì)人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。
直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要。看過(guò)一本書，一篇小說(shuō)，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長(zhǎng)進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國(guó)文學(xué)史》讓我真切地體會(huì)到了----思考的力量。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 4
學(xué)完大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)： 文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》�！渡袂返臉�(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的.組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)�。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”其實(shí)是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
文學(xué)作品的心得體會(huì) 5
在沒(méi)接觸外國(guó)文學(xué)時(shí)，還真沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)外國(guó)文學(xué)的范圍那么地廣，除了中國(guó)以外的文學(xué)都稱為外國(guó)文學(xué)。不難想象，這是一個(gè)多么遼闊的領(lǐng)域呀!單中國(guó)的文學(xué)就有古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來(lái)來(lái)個(gè)外國(guó)文學(xué)，它可是從希臘神話開始，一直到當(dāng)代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學(xué)都要涉及一下。所以沒(méi)上課之前，對(duì)這門課還挺恐懼的。原因有三：一事要學(xué)的東西太多，怕吃不消;二是從來(lái)都沒(méi)看完過(guò)一本外國(guó)的書，自身內(nèi)功不夠;三是通病，老師如何?好不好說(shuō)?
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦! 光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派�，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的.故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò) 一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱�，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。
對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì) 于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。
國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 6
翻開魯迅的《朝花夕拾》，仿佛跟著先生的筆觸走進(jìn)了舊時(shí)光的街巷。那些看似平淡的童年往事，如百草園里的覆盆子、雪地捕鳥的樂(lè)趣，還有壽鏡吾先生嚴(yán)厲又溫和的模樣，都帶著細(xì)碎的溫暖，讓我想起自己童年里的小歡喜�？僧�(dāng)讀到《父親的病》中，那些所謂 “名醫(yī)” 用奇特藥方延誤父親病情時(shí)，我又真切感受到先生文字里的沉痛；《二十四孝圖》里對(duì)封建孝道的辛辣批判，更讓我看到他清醒的批判精神。
先生的文字從不是冰冷的吶喊，而是帶著溫度的回望與反思。他把對(duì)童年的眷戀、對(duì)親友的懷念，與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判巧妙融合，讓我明白：真正的文學(xué)不僅能記錄時(shí)光，更能讓人在回憶中看清過(guò)去、思考當(dāng)下。如今再看那些看似零散的'篇章，實(shí)則是先生用文字編織的一面鏡子，既照見了舊中國(guó)的縮影，也照見了每個(gè)人心中都藏著的那片柔軟又清醒的角落。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 7
初讀《小王子》時(shí)，以為它只是一本寫給孩子的童話，可隨著書頁(yè)翻動(dòng)，才發(fā)現(xiàn)這是一本寫給每個(gè) “曾經(jīng)是孩子” 的大人的書。小王子從 B-612 星球出發(fā)，拜訪了六個(gè)奇怪的星球，遇到了國(guó)王、商人、點(diǎn)燈人等角色 —— 他們沉迷于權(quán)力、金錢、規(guī)則，卻忘了生活的本質(zhì)。直到他來(lái)到地球，遇見狐貍，才明白 “馴養(yǎng)” 的意義：“你為你的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，才使你的玫瑰變得如此重要。”
這句話像一道光，照亮了我被日�，嵤绿顫M的心。我們總在追逐成績(jī)、名利，卻忽略了身邊最珍貴的情感：與家人的陪伴、與朋友的交心、對(duì)熱愛事物的`堅(jiān)持。小王子對(duì)玫瑰的珍視，讓我想起自己曾為一株綠植澆水、為一本好書熬夜的時(shí)光，那些投入真心的瞬間，才是生命中最有意義的部分。合上書，我告訴自己：別讓成長(zhǎng)磨平了初心，要永遠(yuǎn)守護(hù)好心中那顆裝著 “玫瑰” 的 “星球”。
三、讀《平凡的世界》：在苦難中看見力量
讀路遙的《平凡的世界》，像是跟著孫少安、孫少平兄弟走過(guò)了一段漫長(zhǎng)又真實(shí)的人生。少安在黃土高原上頂著壓力辦磚廠，失敗了再爬起來(lái)；少平離開家鄉(xiāng)去黃原當(dāng)攬工漢，后來(lái)又到煤礦當(dāng)工人，哪怕滿臉煤灰，也始終沒(méi)放下手中的書。他們的生活充滿了苦難：貧窮、挫折、生離死別，可他們從沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是在平凡的日子里拼盡全力活著。
最讓我觸動(dòng)的，是書中對(duì) “平凡” 的詮釋。沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，只有日復(fù)一日的堅(jiān)持；沒(méi)有完美的人生，只有在困境中依然保持的善良與真誠(chéng)。少安對(duì)鄉(xiāng)親的責(zé)任、少平對(duì)理想的追求，還有田曉霞對(duì)生活的熱愛，都讓我明白：平凡不等于平庸，每個(gè)人在自己的生活里認(rèn)真付出、努力成長(zhǎng)，就是對(duì)生命最好的詮釋。合上書，我不再抱怨生活中的小挫折，而是學(xué)會(huì)像書中的人物一樣，在平凡中堅(jiān)守，在苦難中汲取前行的力量。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 8
初讀《紅樓夢(mèng)》，被大觀園里的繁華景象吸引：雕梁畫棟的建筑、精致華美的服飾、詩(shī)詞歌賦的雅趣，還有寶玉、黛玉、寶釵等人的青春故事，都像是一場(chǎng)絢麗的夢(mèng)。可隨著故事推進(jìn)，“抄檢大觀園”“元妃薨逝”“黛玉葬花” 等情節(jié)接連上演，繁華漸漸褪去，露出了封建家族衰落的底色。
我最心疼黛玉的 “孤高自許”，她用敏感與才情守護(hù)著內(nèi)心的純粹，卻終究抵不過(guò)封建禮教的束縛；也敬佩探春的` “精明能干”，她想挽救家族危機(jī)，卻無(wú)力改變既定的命運(yùn)。書中每個(gè)人物都鮮活立體，沒(méi)有絕對(duì)的好壞，只有在時(shí)代洪流中身不由己的無(wú)奈。當(dāng)讀到 “好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈” 時(shí)，我忽然懂得：繁華終會(huì)落幕，唯有真誠(chéng)的情感、純粹的靈魂，才能在時(shí)光中留下印記�！都t樓夢(mèng)》不僅是一部家族興衰史，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)與時(shí)代的深刻思考。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 9
讀魯迅的《朝花夕拾》，仿佛跟著先生的筆觸，重回那個(gè)新舊交替的民國(guó)時(shí)代。這部散文集不像《吶喊》那般犀利尖銳，卻以 “回憶” 為線，將童年趣事、求學(xué)經(jīng)歷、故人往事娓娓道來(lái)，字里行間滿是溫情與反思，讓我看到了 “斗士” 之外，更細(xì)膩柔軟的魯迅。
最讓我動(dòng)容的是《從百草園到三味書屋》。先生筆下的百草園，“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”，寥寥數(shù)筆便勾勒出充滿野趣的童年天地。那種在園子里找覆盆子、聽美女蛇故事的快樂(lè)，像極了我小時(shí)候在鄉(xiāng)下外婆家的`時(shí)光，瞬間喚起了共鳴。而三味書屋里 “子曰詩(shī)云” 的枯燥，與百草園的自由形成鮮明對(duì)比，也讓我讀懂了先生對(duì)束縛兒童天性的教育方式的隱憂 —— 即便時(shí)隔百年，這種對(duì) “快樂(lè)教育” 的思考仍具現(xiàn)實(shí)意義。
《藤野先生》則讓我看到了先生的赤子之心。在日本求學(xué)時(shí)，藤野先生不歧視弱國(guó)學(xué)生，認(rèn)真批改他的講義，甚至為 “解剖圖” 的細(xì)節(jié)反復(fù)叮囑。先生寫道：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道�！� 這份跨越國(guó)界的師生情，不僅溫暖了魯迅，也讓我明白：真正的教育，無(wú)關(guān)身份與地域，只關(guān)乎真誠(chéng)與尊重。
合上書頁(yè)，《朝花夕拾》像一杯溫茶，初讀清甜，細(xì)品卻有回甘。它讓我懂得，回憶不是逃避現(xiàn)實(shí)的港灣，而是審視自我、理解時(shí)代的鏡子 —— 正如魯迅用回憶反思過(guò)去，我們也該在回望中，找到前行的力量。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 10
第一次讀《小王子》時(shí)，我以為它是寫給孩子的童話；再讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這是一本寫給成年人的 “清醒劑”。圣�？颂K佩里用簡(jiǎn)單的文字、奇幻的旅程，藏著對(duì) “愛與成長(zhǎng)” 的深刻思考，讓我在紛繁的世界里，重新找回了 “初心” 的模樣。
書中最打動(dòng)我的，是小王子與玫瑰的故事。玫瑰美麗卻驕傲，總用刺偽裝自己，讓小王子在矛盾中離開；可當(dāng)他在星球間流浪，才明白 “我為我的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，才使我的玫瑰變得如此重要”。這讓我想起自己的經(jīng)歷：曾經(jīng)因?yàn)榕笥训男∑舛鋺?zhàn)，后來(lái)才懂得，感情里沒(méi)有完美的 “玫瑰”，那些爭(zhēng)吵與包容，恰恰是 “獨(dú)一無(wú)二” 的證明。就像小王子說(shuō)的：“愛不是互相凝望，而是一起朝著同一個(gè)方向眺望�！� 真正的親密，從來(lái)都需要用心經(jīng)營(yíng)。
狐貍的出現(xiàn)，則讓小王子（也讓我）讀懂了 “儀式感” 的意義。“儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同�！� 狐貍教會(huì)小王子 “馴化” 的真諦 —— 不是占有，而是建立聯(lián)結(jié)。這讓我反思當(dāng)下的生活：我們總在追逐快節(jié)奏的效率，卻忘了給家人一頓認(rèn)真的`晚餐，給朋友一次走心的聊天。其實(shí)，儀式感不是昂貴的禮物，而是 “用心對(duì)待” 的態(tài)度，是讓平凡日子發(fā)光的魔法。
合上書，小王子對(duì)飛行員說(shuō)的那句 “用心才能看見本質(zhì)，真正重要的東西肉眼是看不見的”，一直縈繞在我心頭�！缎⊥踝印凡皇峭�，而是一面鏡子，照見了我們?cè)诔砷L(zhǎng)中丟失的純粹，也提醒我們：無(wú)論走多遠(yuǎn)，都別忘記為什么出發(fā)。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 11
讀路遙的《平凡的世界》，就像看一部記錄中國(guó)農(nóng)村變遷的 “紀(jì)錄片”。從 1975 年到 1985 年，孫少安、孫少平兄弟在黃土地上的奮斗與掙扎，讓我讀懂了 “平凡” 二字的重量 —— 不是平庸，而是在苦難中堅(jiān)守希望，在瑣碎中創(chuàng)造價(jià)值。
孫少安的 “韌” 最讓我震撼。他是家里的頂梁柱，初中畢業(yè)就輟學(xué)種地，為了給弟弟妹妹掙學(xué)費(fèi)，頂著壓力辦磚廠，失敗了再爬起來(lái)。當(dāng)磚廠終于盈利，他沒(méi)有只顧自己，反而帶動(dòng)村民一起致富。這種 “不向命運(yùn)低頭” 的韌勁，讓我想起身邊的長(zhǎng)輩：他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的成就，卻在柴米油鹽里扛起家庭的.責(zé)任，在時(shí)代浪潮中默默前行。路遙寫道：“勞動(dòng)著是幸福的，無(wú)論在什么時(shí)代。” 孫少安的幸福，就藏在每一次搬磚、每一次和村民商量生計(jì)的平凡里。
而孫少平則讓我看到了 “平凡人對(duì)精神世界的追求”。他不甘于在農(nóng)村重復(fù)父輩的生活，寧愿在煤礦里忍受艱苦，也要堅(jiān)持讀書、思考人生。他說(shuō)：“即使是最平凡的人，也要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗�！� 這份對(duì) “精神富足” 的執(zhí)著，讓我深受觸動(dòng)。如今我們身處信息爆炸的時(shí)代，卻常常陷入 “精神空虛”，孫少平的故事提醒我：無(wú)論身處何種境遇，都不能放棄對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)理想的追求 —— 這才是對(duì)抗平庸的最好方式。
《平凡的世界》沒(méi)有跌宕起伏的劇情，卻用最樸素的文字，寫盡了普通人的悲歡離合。它讓我明白：偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民。每個(gè)人的生活或許平凡，但只要心懷熱愛、腳踏實(shí)地，就能在自己的世界里，活成 “不平凡” 的模樣。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 12
初讀《紅樓夢(mèng)》，我沉迷于大觀園的繁華：黛玉葬花的詩(shī)意、寶釵撲蝶的靈動(dòng)、寶玉神游太虛幻境的奇幻；再讀時(shí)，才讀懂繁華背后的悲涼 —— 曹雪芹用 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，寫盡了一個(gè)家族的興衰，也道盡了人生的 “無(wú)�！� 與 “珍貴”。
黛玉的 “真” 是全書最動(dòng)人的光。她不像寶釵那般八面玲瓏，而是敢愛敢恨、率性而為：她會(huì)因?qū)氂竦囊痪鋺蜓园底源箿I，也會(huì)在詩(shī)社里直言不諱地點(diǎn)評(píng)詩(shī)作。她的《葬花吟》“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，不僅是傷春，更是對(duì) “美好事物易逝” 的嘆息。有人說(shuō)黛玉 “尖酸刻薄”，可我看到的'，是她在封建禮教束縛下，對(duì) “真誠(chéng)” 的堅(jiān)守 —— 在虛偽的大觀園里，這份 “真” 像一束微光，卻足以照亮人心。
而寶玉與黛玉的 “知己情”，則讓我讀懂了 “愛情的本質(zhì)”。他們不是為了 “門當(dāng)戶對(duì)”，而是因?yàn)?“靈魂契合”：寶玉不熱衷功名，黛玉也從不勸他追求仕途；他們一起讀《西廂記》，一起在落花中感嘆人生。這份 “懂”，超越了世俗的眼光，卻也注定悲劇 —— 在封建家族的利益面前，個(gè)人的情感何其渺小。當(dāng)黛玉焚稿斷癡情，寶玉出家為僧，我才明白：有些遺憾，不是因?yàn)椴粔驉�，而是因�(yàn)闀r(shí)代的枷鎖太過(guò)沉重。
《紅樓夢(mèng)》的偉大，不僅在于它的文學(xué)價(jià)值，更在于它對(duì) “人生” 的洞察。它告訴我們：繁華終會(huì)落幕，名利皆是虛妄，唯有真誠(chéng)的情感、純粹的靈魂，才是永恒的珍貴。合上書，仿佛看到大觀園的落花又起，而那些鮮活的人物，早已住進(jìn)了心里。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 13
經(jīng)典文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，就是它們無(wú)論經(jīng)歷合時(shí)合代，都會(huì)被人們所接受，并且被人們賦予新的內(nèi)涵，如何引導(dǎo)學(xué)生去正確的體會(huì)它的價(jià)值，這是每一位老師應(yīng)頗費(fèi)點(diǎn)心思的。
要體會(huì)經(jīng)典文學(xué)作品的永恒價(jià)值，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：
一、要讓學(xué)生知道什么樣的作品屬于經(jīng)典文學(xué)作品，經(jīng)典文學(xué)作品的永恒價(jià)值是什么。著眼于永恒價(jià)值的傳世文學(xué)作品就可稱之為經(jīng)典文學(xué)作品，而經(jīng)典文學(xué)作品的永恒價(jià)值就體現(xiàn)在這作品對(duì)一代代讀者多層面的永久性感染力上。經(jīng)典文學(xué)作品，從形式、內(nèi)容到美感都具有經(jīng)典性。這類作品對(duì)人性的剖析、對(duì)時(shí)代的揭示、對(duì)未來(lái)的預(yù)見、帶給后人的啟迪等等，營(yíng)養(yǎng)極為豐富，一首詩(shī)或一篇文就是一桌美味，一本書就是一次盛宴，并且常用常鮮。因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，體會(huì)其永恒價(jià)值，是不能淺嘗輒止、一蹴而就的，而須認(rèn)真研讀，細(xì)細(xì)品味。
二、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世。時(shí)代不同，作品的價(jià)值意義就會(huì)不同，因文學(xué)作品要為一定的社會(huì)，一定的階級(jí)所服務(wù)；在特定的社會(huì)環(huán)境中，作者有自己的觀點(diǎn)態(tài)度，有自己的愛憎喜好。如果不站在特定的`時(shí)期來(lái)分析，就會(huì)脫離作品的本來(lái)面貌，甚至和他的價(jià)值違背。
三、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看名著。既不要把自己的目光停留在歷史上，也不要總是用超前的眼光審視作品。經(jīng)典畢竟離現(xiàn)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，社會(huì)畢竟是向前發(fā)展，用今天的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)名著是不妥的，但我們要分析出他先進(jìn)的地方，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)和思想。
四、要讓學(xué)生再三玩味，汲取營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)典文學(xué)作品，營(yíng)養(yǎng)豐富。你理解的越深刻，收獲就越大，因此，我們須再三體會(huì)。古語(yǔ)說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下。由此可見一斑。
最后，要教會(huì)學(xué)生用自己的眼去看經(jīng)典，用自己的腦去思考經(jīng)典。有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，這告訴我們不要人云亦云，要有自己的思想，用自己的眼發(fā)掘作品的永恒的價(jià)值
總之，經(jīng)典就是經(jīng)典，它有著其它作品替代不了的作用。怎樣才能讓經(jīng)典繼續(xù)經(jīng)典下去，薪盡火傳，我們教師肩服著不可推卸的責(zé)任，鼓勵(lì)并要求學(xué)生閱讀部分經(jīng)典必須要提到日程上來(lái)，這是社會(huì)的需要，時(shí)代的需要，民族的需要。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 14
用意象來(lái)反應(yīng)主人公的命運(yùn)，一直是張愛玲的最愛。而張愛玲在《留情》中一開頭就用了意象“炭”來(lái)解釋女主人公的命運(yùn)。張愛玲之所以用“炭”背后含著兩層意思。首先“炭”向我們展現(xiàn)了女主人公生活的物質(zhì)的滿足與優(yōu)越性�！八麄兗沂辉吕锞蜕嘶稹钡@在一般家庭里卻是不容易做到的，而小說(shuō)的另一戶人家沒(méi)落的楊家卻沒(méi)有如此的優(yōu)待。《留情》里的女主人公敦鳳的命運(yùn)就像是爐里的炭一樣，貌似盆里的炭火紅的燃燒著，充滿著生命力，但實(shí)質(zhì)卻是消耗著自己的生命，最終化為灰燼，直至死亡�！疤俊边@一意象成功的反應(yīng)了敦鳳真實(shí)的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)�？此乒怩r華麗的生活，背后卻隱藏著女主人公無(wú)盡的無(wú)奈和愁苦不滿。“炭”本身意味著死。“樹木"意味生命。炭是樹木死亡所遺留下的產(chǎn)物，敦鳳第一次婚姻失敗本已宣判敦鳳“生命”的“枯竭”與看不到希望的“死寂”，但米先生的出現(xiàn)給予她第二次生活”燃燒”的希望，但這種“希望”卻直逼讓敦鳳聯(lián)系到了“死亡”這種死亡不僅是心理上的，更是生理上的。她嫁給了一個(gè)六十歲的老頭，敦鳳和米先生生活在一起雖有物質(zhì)的優(yōu)越，但卻掩飾不了她內(nèi)心的“惆悵”在別人羨慕的背后，卻是內(nèi)心對(duì)這種婚姻的不滿
女性文學(xué)作品心得體會(huì)《張愛玲傳》是一本詳細(xì)描繪張愛玲人生經(jīng)歷的書。書中詳細(xì)介紹了張愛玲的出生背景。令人驚訝的是張愛玲是出生在門第甚為高貴的家庭中的長(zhǎng)孫女。關(guān)于她那顯赫的家世，她在歷史上曾經(jīng)留過(guò)聲名的列祖列宗，在張愛玲走紅的時(shí)候，就曾引起過(guò)一些人的議論，然而，曾經(jīng)顯赫的家族并不能提高他們后裔的.價(jià)值。相反，倒是后人自身的光彩又照亮了他們的家譜。
本書還介紹了她的兩段婚姻，第一段婚姻因胡的政治身份，給張愛玲的面目蒙上了一層迷霧。第二段婚姻她與美國(guó)著名戲劇家賴雅。賴雅也是張愛玲的精神家園，但他們的物質(zhì)生活依然艱難。在賴雅的勸說(shuō)下，她打掉了孩子，兩人過(guò)著相濡以沫的生活。張愛玲走過(guò)了人生最繁華的路段，也經(jīng)受了人生最蒼涼的景象。這種人身的巨變使她在70年代已經(jīng)停止了寫作。
張愛玲的一生從興到衰，走過(guò)了人身的最繁華，經(jīng)受了人生的最蒼涼，她以洞穿人世滄桑，在時(shí)空的輪回中升華。她給后人留下的只是幾本小說(shuō)，但這些小說(shuō)在當(dāng)時(shí)篇篇震動(dòng)文壇。張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作幾乎瞬間登上了文學(xué)高峰，紅遍上海。它的魅力現(xiàn)在還影響著世人。張愛玲留給世人的不僅僅是幾本書，從字里行間里更讓我們看到了她的特立獨(dú)行的性格和她那的惟妙惟肖的描摹。
讀了本書后我更了解到了張愛玲的生平事跡，讓我更清晰的解讀到了只屬于張愛玲的優(yōu)雅！
文學(xué)作品的心得體會(huì) 15
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。劉向的這句名言告知我們讀書對(duì)于才智的增長(zhǎng)，比任何途徑都好。
書的海洋里是無(wú)止盡的，我們可以盡情歡快地游覽，體會(huì)樂(lè)趣。書的種類也就像天上的星星一樣星羅棋布，它可以陶冶情操，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，給世界增加一片光榮。好比一個(gè)人成天都很郁悶，但只要看一本好玩的書就會(huì)變得開朗活潑了，以致對(duì)這本書愛不釋手。文學(xué)類的書本讓我們懂得人生哲理;科學(xué)類的'書引領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄科婷畹拇笞匀?故事類的書本讓我們心情開朗;動(dòng)物類的書本讓我們可以近距離地與書中的小動(dòng)物親熱接觸，仿佛融入到書本一樣……任何一本書，只要被打開，就會(huì)使我們馬上進(jìn)入了一個(gè)布滿神秘的世界，那個(gè)世界所展現(xiàn)的，是一個(gè)與凡塵不一樣的世界。那里光線萬(wàn)丈，流水潺潺，沒(méi)有戰(zhàn)斗的硝煙，沒(méi)有貧困和爭(zhēng)斗，空氣里布滿芳香，鳥語(yǔ)花香，草色青青，神清氣爽。
任何人的幸福生活都與書息息相關(guān)，從幼兒園始終到高校，從我們看過(guò)的童話故事書始終到經(jīng)典的文學(xué)名著，與千千萬(wàn)萬(wàn)本書打過(guò)交道。總之，做什么事都離不開書，書就是我們一生之中最好的伴侶，它伴隨我們一生。
書本里有很多學(xué)問(wèn)，從中獵取學(xué)問(wèn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們漸漸長(zhǎng)大，學(xué)問(wèn)把握的越來(lái)越多，就會(huì)成為國(guó)家的棟梁之才，周恩來(lái)總理也曾講過(guò)：為中華之崛起而讀書。對(duì)，我們不僅要讀書，還要讀好書，讀一些有益的書，讓學(xué)問(wèn)更為寬闊，并最終轉(zhuǎn)化為建設(shè)漂亮祖國(guó)的動(dòng)力與助手。
我愛讀書!
文學(xué)作品的心得體會(huì) 16
閱讀先生的文章，如同親歷他日常的言行與處世風(fēng)格。先生的學(xué)識(shí)無(wú)需贅言，許多雜文與散文中引用的典故和句子，足夠展示出他的淵博與廣泛的涉足。在文藝方面，他兼收并蓄，精通從古至今，但這些知識(shí)并未讓他局限于某種風(fēng)格或派系。他能靈活自如地創(chuàng)作古文古詩(shī)，卻從不崇拜舊有的技巧，始終在新文藝的理論和實(shí)際中走在前列；他不會(huì)由于對(duì)舊有事情的探討而妨礙對(duì)新事物的創(chuàng)造。
他對(duì)各種學(xué)問(wèn)都饒有興趣，卻從不被其中的任何東西所蒙蔽。他始終保持研究與判斷狀態(tài)，他的判斷力讓他勇于對(duì)舊學(xué)與新知發(fā)音。他的討論并非囫圇吞棗的學(xué)究，而是為他人提供繼續(xù)探討的清楚引導(dǎo)。這段老舍先生的話，恰好概括了魯迅的博學(xué)與深遂。
先生那靈敏的眼光和深邃的思維，使他在做為一位作家時(shí)獨(dú)樹一幟，與別人截然不同。但魯迅最特別之處，絕不僅在于他念書勇于開拓，更在于他能夠?qū)⑺牡涔蕼?zhǔn)確地融入自己的觀念表述中，且這些表述始終服務(wù)于自身思想的論述，不會(huì)讓古人的言語(yǔ)支配自己的觀點(diǎn)，而是以典故來(lái)進(jìn)行比較，生動(dòng)地加深讀者針對(duì)他所論述思想的了解。
這和我以前見過(guò)的一些全文引用的“剽竊”迥然不同。
以上分析僅展現(xiàn)了先生在文學(xué)藝術(shù)上的非凡。然而，讀魯迅先生作品，我最深刻的.體會(huì)則是他優(yōu)異的人格風(fēng)采。讀著他的文本，仿佛看到了一把洞察真相的智慧之劍，分析出國(guó)民的奴性與愚昧，勇敢地把自己置于輿論的風(fēng)口浪尖，毫不畏懼勢(shì)力與大眾的愚妄。并以劍鋒割開荊棘，置生死于度外。
先生用他偉大的人格和敏銳的觀察力，寫出眾多警世雜文，以激勵(lì)與揭露人性中的軟弱與齷齪，奉獻(xiàn)一生追求光明與保衛(wèi)真知，毫不退縮與松懈，始終對(duì)自己維持苛求。
如同老舍所說(shuō)：“一個(gè)人的精力與天才，永遠(yuǎn)不能徹底與他的理想與計(jì)劃共鳴。這是人生較大的苦楚，只有深知其苦且一往無(wú)前，以身殉志的人，才是真正的英雄�！�
先生不僅是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀(jì)的人物，他敢于直面自身，用人格做為鏡子，點(diǎn)亮人世的美丑。的確，只有超越自己者，方能被稱為真正的英雄，魯迅先生做到了這一點(diǎn)。
閱讀魯迅的文字中，仁者憂思，惡者慚愧。細(xì)看其肖像，盡管容貌嚴(yán)肅冷峻，卻流露慈愛的神情。
這恰好體現(xiàn)了他的座右銘“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡某绺呷松砟�。
先生理智且銳利地審視這世界，心里卻充滿了憐憫與深愛的寬廣。不難想象，像魯迅這樣的文人英雄，也許數(shù)百年難得一見。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 17
讀書能使我回顧世界曼延的歷史文化;讀書能使我進(jìn)入絢麗多彩的化學(xué)世界;讀書能使我悟出語(yǔ)感豐富的語(yǔ)文天國(guó)……
讀書與華盛頓
實(shí)際上，讀書與華盛頓并無(wú)影響，更沒(méi)有血緣關(guān)系――一個(gè)是名詞，另一個(gè)卻是一個(gè)人物。怎樣也沾不上關(guān)系，但從理論上說(shuō)，我們?cè)鯓邮煜ぃ私馑?
不正是讀書嗎?細(xì)心品嘗地讀有關(guān)他的史實(shí)，知道他最大的偉績(jī)是維護(hù)美國(guó)的'統(tǒng)一，解放黑人奴隸的貢獻(xiàn)，是一位杰出的總統(tǒng)，僅次于羅斯福。
讀書與離子
在沒(méi)有接觸到化學(xué)之前，我并不知道什么是離子，也并不知道它有陰陽(yáng)之分，只是對(duì)它奇怪罷了，卻不深切了解，頭腦就只是一個(gè)問(wèn)號(hào)。
從化學(xué)的理論可以知道――帶電荷的原子叫離子;帶正電荷的叫陽(yáng)離子;帶負(fù)電荷的叫陰離子。
正是由于讀書，使我又學(xué)會(huì)了一門新學(xué)問(wèn)。
讀書與圓明園
假如我不讀書，怎么也不知道中國(guó)有這么一個(gè)世外桃源，怎么也不知道有這么一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“萬(wàn)園之園”，怎么也不知道她已被兩個(gè)強(qiáng)盜洗劫一空，只殘余幾條脊梁。
現(xiàn)在她只剩下一大堆廢墟，我盼望讓這一堆廢墟永久保留下來(lái)，讓我們世時(shí)代代牢記這一個(gè)恥辱，讓我們熟悉到落后就要挨打的道理。
讀書，使我讀出了人生，使我讀出了文化，使我讀出了世界，更使我讀懂了自己。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 18
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書是一種享受，一種歡樂(lè)，一種成長(zhǎng)。沏一杯香茗，捧一本好書。與一位高尚的人談話，名著古籍猶如大樹，伴我成長(zhǎng);小說(shuō)詩(shī)歌猶如鮮花，芳香而又明麗。細(xì)細(xì)品讀，每一本書都扣人心弦，令人震撼文字的精彩。每一本書都新奇獨(dú)特，令人無(wú)法自拔，沉醉其中。
魯迅的《阿Q正傳》、《孔乙己》、《朝花夕拾》每一本都受到世人的傳送。高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的高校》每一本都被視為藝術(shù)珍品。中國(guó)古典四大名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》每一本都被世代仰慕。是啊!文字有多么大的魔力能制造出這么好的作品。
第一次看《童年》我就對(duì)它愛不釋手了，我驚異于高爾基作品的藝術(shù)魅力。我看到阿廖沙在童年時(shí)代度過(guò)的困難歲月，他在暗無(wú)天日的舊社會(huì)里查找光明的奮斗歷程。小說(shuō)還刻畫了幾共性格鮮亮的人物：兇狠殘暴的外祖父，心地和善的外祖母，狡猾本分的.父親，殘忍狠毒的繼父，自私自利的兩個(gè)舅舅……每一個(gè)形象都栩栩如生，仿佛消失在我的眼前。
由于讀書，我的寫作水平大幅度提高;由于讀書，我的腦袋里不再空空如也;由于讀書，我豐富了課外學(xué)問(wèn);由于讀書，我的成果有所增長(zhǎng);由于讀書……。
讀書帶給我自信，帶給我士氣，帶給我學(xué)問(wèn)，帶給我力氣!讓我們一起讀書吧!
文學(xué)作品的心得體會(huì) 19
《朝花夕拾》是著名文學(xué)家魯迅寫的，是魯迅所著的回憶散文集。
別一些時(shí)日，但再次棒起，卻有相似的感覺。
靜靜地品味著字里行間的故事，慢慢悟徹，幼年的事情，到了晚年在去想和回憶，這大概是這本書名的涵意吧，《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的唯一一部回憶性的散文集，雖然《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)于少年兒童的事，讀起來(lái)興趣盎然。就像在《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生首先使用了許鮮明的文字表達(dá)在百草園中無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫“我〞不得不辭別百草園去三味書屋上學(xué)。前寫百草園的快樂(lè)反襯了后來(lái)三味書屋不同的生活，表達(dá)了魯迅先生對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言鮮活的人物形象豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的.舊社會(huì)，表達(dá)了魯迅先生對(duì)舊社會(huì)的厭惡。雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但依然從字里行間透露出那天真燦漫的感情，使人無(wú)限向往。
朝花夕拾舊事重提，猶如晨曦的鮮花到黃昏去取，雖然失去了剛盛干時(shí)的嬌艷與芳菲，晚風(fēng)與落日卻給它另一種美感，使人浮想聯(lián)翩。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 20
我對(duì)魯迅先生的書很感興趣，因?yàn)樗臅杏性S多趣味可愛的地方，比如書中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡(jiǎn)練，墨猴的動(dòng)態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。
隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒并且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。
魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個(gè)原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂(lè)禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點(diǎn)論據(jù)俱全，立場(chǎng)鮮明，一目了然。我們寫書也要這樣，要立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇書，他說(shuō)此刻青年的一代，如果你去問(wèn)他們“魯迅是誰(shuí)？”他們就會(huì)說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指”呀，“俯首甘為孺子�！毖�。這太片面，不是真實(shí)的魯迅。新中國(guó)成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了異常的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅是個(gè)根本的文學(xué)家，他的`作品的文學(xué)價(jià)值是很高的。我們應(yīng)當(dāng)全面地學(xué)習(xí)他的書，多關(guān)注其中的文學(xué)精髓。魯迅先生那精練的文筆，趣味的傳說(shuō)和風(fēng)趣的語(yǔ)言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進(jìn)他的心靈。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 21
首次捧起魯迅先生的《朝花夕拾》，我從目錄開始細(xì)細(xì)品讀……這本書真實(shí)地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，其中給我印象最深的是《藤野先生》這篇文章。
藤野先生是魯迅在日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，他是一位穿著不拘小節(jié)的人，但是對(duì)工作十分認(rèn)真，他會(huì)用紅筆將該改正的地方一一批注。
書中有一句話是這么說(shuō)的——中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……真是屈辱的一句話，讓人看后氣憤不已。在日本人的眼里，中國(guó)是一個(gè)弱國(guó)。但是藤野先生卻從不岐視來(lái)自中國(guó)的學(xué)生。藤野先生與一般的日本人不同，他在教導(dǎo)學(xué)生方面都一視同仁。他希望將醫(yī)術(shù)教給魯迅先生，然后將醫(yī)術(shù)傳到中國(guó)，為中國(guó)的`人們治好病。
在文章的最后，作者寫他至今都受到藤野先生的影子的鞭策，不斷地寫“為‘正人君子’所厭惡的文字”，從中我們可以見到作者對(duì)藤野先生深深的懷念之情。
這本書中，我不僅看到了魯迅童年的生活與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，也看到了舊中國(guó)的一些弊端。我很慶幸自己生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，能夠享受這來(lái)之不易的美好生活。當(dāng)然，我不能只顧享受，而忘了當(dāng)年那些為我們的美好生活而奮斗的人們，也不能只貪圖安逸。從現(xiàn)在起，我要為中國(guó)的明天而努力。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 22
從前對(duì)《朝花夕拾》的認(rèn)識(shí)，僅僅停留于是魯迅先生寫的書而已。當(dāng)在語(yǔ)文書上學(xué)習(xí)了《從百草園到三味書屋》的課文后，才真正了解了當(dāng)時(shí)寫文人的情感。
聽說(shuō)書名的由來(lái)還有一段小插曲，魯迅先生原給此書取名為《舊事重提》，而后經(jīng)斟酌才改為《朝花夕拾》。書名就頗有特點(diǎn)，不但增添了美感，還不禁使人想起自己的往事。
此書簡(jiǎn)要概括了十個(gè)作者少時(shí)的深刻經(jīng)歷，從《狗·貓·鼠》自己對(duì)事物的好惡開始，逐漸成長(zhǎng)到《從百草園到三味書屋》，期間趣味橫生的事件層出不窮，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表現(xiàn)了自己的情感，也反映了封建社會(huì)的種.種陋習(xí)。作者對(duì)周圍人物的看法隨著年齡而發(fā)生改變，更加鮮明的'表現(xiàn)了封建時(shí)期等級(jí)制度壓迫下，不同年齡段人們的感觸。
此書表現(xiàn)了魯迅對(duì)童真時(shí)期的向往，還有人們幼時(shí)純粹的友誼。當(dāng)作者過(guò)了經(jīng)年之后再來(lái)回憶，更能體現(xiàn)十幾年間的見聞改觀。作者在此書中描寫了一種冷漠、古板、勢(shì)利的人際關(guān)系，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，批判對(duì)封建社會(huì)的陋習(xí)。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 23
誰(shuí)都有童年，誰(shuí)的童年都有一大堆趣事，但能把童年趣事集成一本書，還成了書的，魯迅先生一定是百年內(nèi)的第一人。寫《朝花夕拾》的有些文章時(shí)，先生正在廈門大學(xué)教書，那是他艱辛一生中比較困難的時(shí)刻，在那樣的情況下，面對(duì)“正人君子”的謾罵和軍閥的追捕，先生只能把精神寄托在兒時(shí)的'回憶里。
魯迅先生的童年，同凡人并沒(méi)有太大的區(qū)別。但在《父親的病》一文中，可以看出，父親的早逝讓他的童年悲多于喜。封建思想的壓迫、庸醫(yī)的故弄玄虛，都給那個(gè)家庭帶來(lái)了散不開的陰翳。在那些悲苦中，蘊(yùn)含著少年魯迅心底的憤恨與吶喊。讀著《貓狗鼠》，眼前浮現(xiàn)出一個(gè)因心愛的隱鼠被害而憤怒無(wú)比的少年，他手持一塊石頭，準(zhǔn)確地?fù)糁辛瞬贿h(yuǎn)處菜園子里地花貓；又似乎是少年手拿一條魚，將花貓誘入空房，痛打一頓后再放出，那花貓垂頭喪氣地跳上墻角不見了。讀到結(jié)尾處，看到一個(gè)中年人從老舊的房門里走出來(lái)，對(duì)著幾只偷魚肉、拖小雞的野貓大叫：噓！滾！野貓被嚇了一跳，做賊心虛，扔下東西跑了。魯迅先生以這些看似與時(shí)局無(wú)關(guān)的東西，諷刺了一把“正人君子”。
魯迅先生以瑣事吶喊，這些話語(yǔ)雖然微弱，但比壓迫者的叫喊更持久，因?yàn)檫@是上千萬(wàn)被壓迫的沉默者中的吶喊。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 24
晨曦微露，清晨的第一抹陽(yáng)光照耀大地，花兒尚帶著的幾許漸漸蒸融。時(shí)光流轉(zhuǎn)暮色已至，輕輕拾起早晨的花兒，這是心底最美好的回憶。
《朝花夕拾》是魯迅先生回憶幼年到到青年生活的散文集，其有快樂(lè)，有迷惘，有溫暖的回憶，也有理性的批判。
讀《貓狗鼠》我知道貓暗指的`是虛偽兇殘的反動(dòng)派文人，隱鼠則代表令人同情的弱者，我們不難看出魯迅對(duì)現(xiàn)代評(píng)論派的資本主義文人的諷刺。
讀《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)>》，我仿佛看到了活生生的長(zhǎng)媽媽，她有很多缺點(diǎn)，粗俗，迷信愚味，喜歡背地里說(shuō)是非，但她又是善良樸實(shí)，對(duì)我真心關(guān)愛的。我想，正是這樣，才使魯迅在后來(lái)，那么的尊敬與懷念。
讀《藤野先生》我不由得對(duì)他生出敬佩。他生活簡(jiǎn)樸，不拘小節(jié)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，尊重科學(xué)，對(duì)學(xué)生細(xì)心關(guān)懷。對(duì)學(xué)生民族信仰事重。這樣的藤野先生如何不叫人敬佩？
讀《無(wú)�！肺铱吹紧斞赶壬鷮�(duì)黑暗社會(huì)“人而鬼”本質(zhì)的批判。讀《五猖會(huì)》我看到了魯迅對(duì)封建教育的不滿，讀……
讀《朝花夕拾》，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)，了解當(dāng)時(shí)國(guó)人的生存狀態(tài)。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 25
一點(diǎn)一點(diǎn)讀著部耐人尋味的小說(shuō)《朝花夕拾》，全書行文既不遮遮掩掩，又不追求好詞佳句的華麗。諷刺，熱愛，親切、嘆惋等情緒都容于書中。作者把這個(gè)社會(huì)的“吃人禮教”表現(xiàn)得淋漓盡致。
《從百草園到三味書屋》讓我們看到了孩子們的童真童趣。逗油蛉、捉蟋蟀、遇蜈蚣、拔何手烏、摘覆盆子。呵呵，想起這些就有無(wú)限樂(lè)趣，到了三味書屋，作者認(rèn)識(shí)了為人方正、質(zhì)樸、博學(xué)的'老師，就連書屋后的小園作者也不放過(guò)，折臘梅，尋蟬蛻，這些都讓我覺得離童年好近。
就拿《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》里的長(zhǎng)媽媽來(lái)說(shuō)吧!她喜歡切切察察，睡覺擺‘大’字，迷信，不拘小節(jié)，而且還沒(méi)文化，就是這樣一位不被人所知的阿長(zhǎng)，稱她回家那幾天，給迅哥兒買了他朝思暮想的《山海經(jīng)》，為我們表現(xiàn)出了一位善良、可愛、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子的長(zhǎng)媽媽。
藤野先生的正直與善良，他沒(méi)有民族偏見，更沒(méi)有歧視來(lái)自中國(guó)“我”，他盡職盡責(zé)地履行了一個(gè)教師的責(zé)任。
從這本書中，我們隨著作者的筆跡，感受到了童年的天真爛漫，真實(shí)，張總這自然，給人一種親切、自然的感覺。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 26
《朝花夕拾》是著名文學(xué)家魯迅寫的，是魯迅所著的回憶散文集。
《朝花夕拾》記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶了那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，在夾敘夾議中對(duì)反動(dòng)守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。散文中有10篇作品，大多記述了魯迅兒童時(shí)在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，寫出了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，讓讀者也了解到了過(guò)去。
其中令我印象最深刻的是《從百草園到三味書屋》這個(gè)片段。百草園是作者童年的樂(lè)園，那里的樹木、果實(shí)、鳥類和昆蟲讓園子充滿生機(jī)。兒時(shí)的保姆那里聽來(lái)的美女蛇的故事讓人膽寒，還有按照閏土父親教授的方法捕鳥。而被送進(jìn)書塾“三味書屋”后，不能常在百草園游玩，但童心未泯，作者和同窗們還總是忍不住到書屋后的園中嬉戲。在上課時(shí)，同學(xué)放聲朗讀，而老師也是到了入神的'境界，同學(xué)就趁機(jī)做小動(dòng)作。這個(gè)片段揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。
《朝花夕拾》文字簡(jiǎn)約又不失內(nèi)涵，作者把敘述、描寫、抒情、議論這幾種寫作手法糅合在一起，用嫻熟的文學(xué)手法寫成優(yōu)美的文章，充滿詩(shī)情畫意，引人深思······
文學(xué)作品的心得體會(huì) 27
魯迅，性周，本名樟壽，字豫才，后有名樹人，發(fā)表《狂人日記》始用筆名魯迅。浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。著有《狂人日記》《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等。
魯迅是中國(guó)新文學(xué)的開山主將，是推進(jìn)中國(guó)新文化開展的旗手。偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”今天我讀了朝花夕拾中的狗貓鼠，書中主要內(nèi)容是：
從去年起，仿佛聽的有人說(shuō)我是愁貓的，那根據(jù)自認(rèn)是我的那一篇《兔和貓》這是字畫招供，當(dāng)然無(wú)話可說(shuō)，但倒也好不介意，一到今年我可有點(diǎn)擔(dān)憂了，我是長(zhǎng)不免于弄弄筆墨的，謝了下來(lái)，印了出去，對(duì)于有些人似乎總是撓癢處的時(shí)候少，碰這痛楚的時(shí)候多，萬(wàn)一不慎，甚至得罪名人或者更甚至于得罪了富有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩之說(shuō)。
讀了這篇文章，作者主要寫了自己與狗，貓，鼠之間的事情寫的很優(yōu)美，文筆也很生動(dòng)，耐人尋味，寫作手法很好。
雖然魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字眼行間透露出那份天真，爛漫，的.感情，讀起來(lái)讓人感到很親切，所以，作為中學(xué)生的我們，要學(xué)習(xí)魯迅先生的寫作方法，要學(xué)習(xí)魯迅的這種精神，只有這樣我們才可以離我們的夢(mèng)想更進(jìn)一步！
文學(xué)作品的心得體會(huì) 28
魯迅先生的朝花夕拾，記錄的大都是他少年時(shí)的故事，文章生動(dòng)趣味，用文字刻畫出許多鮮明的人物形象，給我留下了很深的印象。
第一次讀魯迅先生的作品集，令我不由得吃了一驚：原先一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)聂斞赶壬墓P竟如此生動(dòng)活躍，靜中有動(dòng)，動(dòng)中添靜，動(dòng)與靜的結(jié)合那樣完美，看不出一絲修改的縫隙，竟如說(shuō)話一般流暢和自然。恰到好處的詞語(yǔ)運(yùn)用，是文章顯得更加樸素自然。只需三言兩語(yǔ)，便能刻畫出一個(gè)生動(dòng)的形象。
在整本書中，我印象最深的就是長(zhǎng)媽媽了。他是魯迅的乳娘，為人淳樸，忠厚，善良，總是笑瞇瞇的，還經(jīng)常給魯迅講故事。在魯迅的每一篇文章中，都有她的.影子。在她的身上，有著魯迅先生童年時(shí)的完美回憶。
魯迅先生童年時(shí)總是不滿他的父親，還總是指責(zé)他太苛刻、太嚴(yán)厲，總是在他高興時(shí)掃他的性，他常常在心里對(duì)父親產(chǎn)生抱怨。
但魯迅先生的童年還是很歡樂(lè)的：他常常去看廟會(huì)、做游戲、摘果子、看社戲，枯燥的生活沒(méi)有困住他，他還是那樣歡樂(lè)，他的生活還是那樣明亮。
雖然書看完了，可是，我的生活還在繼續(xù)，我的少年才剛開始……
文學(xué)作品的心得體會(huì) 29
《朝花夕拾》是魯迅先生寫他童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)親朋師友的摯誠(chéng)思念。其中，令我印象最深刻的是《從百草園到三味書屋》一文。本文主要描述了魯迅先生兒時(shí)在百草園中得到的樂(lè)趣和在三味書屋讀書的乏味生活，表達(dá)了應(yīng)讓兒童安康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。讀著這篇文章時(shí)，我覺得魯迅先生的兒時(shí)是快樂(lè)無(wú)憂的，讀著讀著，我仿佛回到了小時(shí)候。我兒時(shí)住在鄉(xiāng)下，每到春季或秋季，我常喜歡在小路上奔跑，在家門口和小伙伴們一起玩“老鷹捉小雞”這種看似無(wú)聊的游戲�？墒俏覀兒芸鞓�(lè)，因?yàn)樵?jīng)的我們感覺只要有朋友的陪伴就是快樂(lè)，就會(huì)感到幸福。
但是從我離開故土上小學(xué)后，這樣的日子就徹底完畢了。我進(jìn)了小學(xué)之后，周末就很少和朋友們一起玩了。一是因?yàn)殡x得遠(yuǎn)，二是因?yàn)闆](méi)時(shí)間。其實(shí)一二年級(jí)的作業(yè)也不算多，只是那時(shí)的我不想寫罷了。每到周末我先看電視，然后吃吃東西，玩玩，直到第二天才開始寫作業(yè)。現(xiàn)在回想起來(lái)和魯迅先生比照一下，也真是慚愧極了。我決心學(xué)習(xí)魯迅先生勤學(xué)好問(wèn)的`精神。
魯迅先生的兒時(shí)是充滿歡聲笑語(yǔ)的，他一生都在追求知識(shí)，尋求真理，我要向先輩學(xué)習(xí)。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 30
暑期期間，我看了一本魯迅先生的散文集――《朝花夕拾》，這是魯迅回憶自己童年往事的散文集，共十篇，原名為《舊事重提》。
這本書記述了魯迅先生童年時(shí)期的生活和青年時(shí)期的求學(xué)歷程，追憶難以忘懷的往事，抒發(fā)對(duì)舊日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。
《狗、貓、鼠》批判了徐志摩、陳西瀅等當(dāng)時(shí)現(xiàn)代評(píng)論派針針鋒相對(duì)的局面；《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》講述了他對(duì)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)媽媽的懷念之情；《五猖會(huì)》記敘了兒時(shí)要去看五猖會(huì)，十分高興，但父親讓背書的一盆冷水澆滅了他的好心情，值得讓家長(zhǎng)、老師深思；《父親的病》道出了自己對(duì)父親的最大過(guò)錯(cuò)……
每一篇文章都那么令人深思，感悟，也讓我們了解到當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，也看出了魯迅先生十分執(zhí)著于生活，并且非常希望改善當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的局面。
《朝花夕拾》雖然是一部回憶性的.散文集，但并不只是簡(jiǎn)單敘述往事，而擷取了他回憶中令人難以忘懷的片斷，選擇極富個(gè)性的細(xì)節(jié)和情節(jié)來(lái)刻畫人物形象，從而使作品充滿了濃重的生活氣息。
魯迅先生寫的是個(gè)人生活，卻服具體生動(dòng)地凸顯了當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)習(xí)和社會(huì)情狀。而且他還把敘述、描寫、抒情、議論等手法有機(jī)地糅合在一起，使作品更加充滿詩(shī)情畫意。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 31
童年想必都是甜蜜的，而魯迅先生的童年卻像是多味的茶，浸滿了人生的酸甜苦辣。
清晨的花，等到夕陽(yáng)西下再拾來(lái)。魯迅先生就這樣，在最困難的時(shí)候回憶童年的難忘記憶，也算是心靈上的'安慰吧。所以，《朝花夕拾》這清新脫俗的名字，在我心中留下了深刻的印象。
童年的快樂(lè)就像蜜一樣甜。魯迅先生在百草園中無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，與小花、小草、小蟲兒作伴，和朋友們一起捉弄老師。《百草園到三味書屋》里記得清清楚楚。
魯迅先生童年的回憶也有比中藥更苦的。《父親的病》中，年僅十二三隨的小魯迅，獨(dú)自一人為父親尋藥。雖然受到庸醫(yī)的欺騙，但他沒(méi)有對(duì)父親的病情不管不問(wèn)，仍是四處奔波，嘗盡苦頭。
童年是美好的，令人回味悠長(zhǎng)，但是沒(méi)有艱苦的童年，是不完整的。所以，魯迅先生在四處逃亡的艱難時(shí)刻，寫出了舊時(shí)的這些事。不僅回憶了童年往事，又批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也勾起了讀者的童年回憶。
童年時(shí)光，別提多開心了!在奶奶家院子里瘋跑，下雨天踩水坑，和小伙伴們一起游戲，和爺爺在地里種菜。
現(xiàn)在，整天被學(xué)習(xí)包圍著。但是，抽空看看《朝花夕拾》，細(xì)細(xì)品讀，在腦海中想象，就算是又一次和伙伴們?cè)诓莸厣洗蜻^(guò)滾了吧。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 32
魯迅先生，閑逛在歷史古老的海灘上，撿起一朵朵美麗的浪花，珍藏起他童年美妙的回憶。
“那里好像確鑿只有一些野草，但那時(shí)卻是我的樂(lè)園�！濒斞赶壬鷥簳r(shí)的樂(lè)園僅僅是一個(gè)長(zhǎng)了一些野草的園子，可其中卻不乏好玩景色和各種各樣驚奇的昆蟲。作為21世紀(jì)的我們看來(lái)，百草園只不過(guò)是個(gè)廢棄的草園子。沒(méi)有KTV中玩得那么開心，也沒(méi)有游樂(lè)園中那樣豐富的.游樂(lè)項(xiàng)目，可那個(gè)年月的小魯迅卻在那里度過(guò)了一生最歡樂(lè)的童年時(shí)間。21世紀(jì)的歡樂(lè)早就變得布滿了利與益，那種最質(zhì)樸的，純真的歡樂(lè)或許沒(méi)有了吧？
“哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)我給你買來(lái)了！”一位帶領(lǐng)著魯迅先生的女工，擁有著可愛，和善的性格。她會(huì)讓魯迅懂得很多民間的習(xí)俗。雖然反映了長(zhǎng)媽媽的愚味無(wú)知，落后陳腐，但卻很和善。她會(huì)睡覺時(shí)躺成一個(gè)“大”字，獨(dú)自一人占據(jù)整張床。然而“長(zhǎng)毛”的故事卻使魯迅認(rèn)為她是多有宏大神力的人，便情有可原了。她會(huì)關(guān)懷魯迅念念不忘的《山海經(jīng)》，在那是個(gè)無(wú)人愛他的年月，送去一本珍愛的書，可表達(dá)了長(zhǎng)媽媽的愛。就是這樣一位熱忱，樂(lè)于助人，和善，純真的人，給了魯迅母親般的愛。
或許，等我們年老時(shí)，寫下自己的兒童生活，嘴角也不禁會(huì)上揚(yáng)了吧？
文學(xué)作品的心得體會(huì) 33
說(shuō)起動(dòng)物，腦內(nèi)映出的總是一張張或純真或狡黠的面孔，讓人不禁將它們與人類相比較。動(dòng)物與人性，總是有著聯(lián)系的。
有的人像貓，整日戴著似笑非笑的面具，故作驚訝一般惹人發(fā)笑，盡管在哪里，他那輕松自在·樂(lè)觀超然的性格都收到眾人歡迎，但發(fā)覺的'時(shí)候，自己已經(jīng)變得孤身一人，真心話找不到人說(shuō)了。褪下面具后，就是不知所措的“怪物”。清冷的夜里，貓瞇縫著閃爍的眼，瑟縮成漆黑的一團(tuán)，顫抖著，還是流下眼淚。在我看來(lái)，貓只是可悲，并不惹人厭煩。
有的人像狗，拼命想幫助人，卻總是適得其反。在某些人看來(lái)，他在獻(xiàn)殷勤，是看不慣的嘴臉。狗落魄吶，到底要怎么樣才能證明自己的真心？他還是緊追人類的步伐，那是唯一的光啊。他只剩下勇氣和熱心。
有的人像鼠，總巴不得將自己藏得更深。討厭夜晚，卻又懼怕白晝的亮。他也擔(dān)心自己的渺小。說(shuō)不定哪一天就會(huì)消失啊。強(qiáng)硬的態(tài)度改變不了脆弱的心，鼠，還是如蜉蝣般漂浮在人間。
動(dòng)物是悲傷的，人也是一樣。動(dòng)物與人性，還是密不可分。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 34
在這本魯迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》中，我感到了魯迅在回味自我一生漫長(zhǎng)的路途，從充滿歡樂(lè)與迷茫的童年時(shí)代開始，到少年時(shí)期的求學(xué)和一系列事件中逐漸把握正義，再到中年更加鏗鏘有力的生活，無(wú)不讓我感到魯迅先生波瀾壯闊的往事。 《朝花夕拾》的十篇往事中，回憶的感情有所不一樣�！豆�，貓，鼠》記述了魯迅童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡；《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了兒時(shí)保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良；《二十四孝圖》對(duì)當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)荒謬愚昧的`封建孝道進(jìn)行了有力的抨擊；《五猖會(huì)》回顧了魯迅先生小時(shí)侯一次看廟會(huì)的經(jīng)歷；《無(wú)常》栩栩如生地描述了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常�！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了魯迅當(dāng)年純真歡快的童年和在三味書屋讀書的快樂(lè)日子；《父親的病》在敘述父親生病治療的過(guò)程中，表達(dá)出對(duì)這種庸醫(yī)誤人的社會(huì)現(xiàn)象的憤恨；《瑣記》記述的是作者年少時(shí)去南京讀書的經(jīng)歷；《藤野先生》懷念魯迅在日本留學(xué)期間的老師藤野先生，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)；《范愛農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。細(xì)細(xì)讀來(lái)，每篇文章都有它獨(dú)特的味道，和不尋常的經(jīng)歷。
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暑期期間，我看了一本魯迅先生的散文集――《朝花夕拾》，這是魯迅回憶自己童年往事的散文集，共十篇，原名為《舊事重提》。
這本書記述了魯迅先生童年時(shí)期的生活和青年時(shí)期的求學(xué)歷程，追憶難以忘懷的往事，抒發(fā)對(duì)舊日親友和師長(zhǎng)的'思念之情。
《狗、貓、鼠》批判了徐志摩、陳西瀅等當(dāng)時(shí)現(xiàn)代評(píng)論派針針鋒相對(duì)的局面；《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》講述了他對(duì)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)媽媽的思念之情；《五猖會(huì)》記敘了兒時(shí)要去看五猖會(huì)，十分快樂(lè)，但父親讓背書的一盆冷水澆滅了他的好心情，值得讓家長(zhǎng)、老師深思；《父親的病》道出了自己對(duì)父親的最大過(guò)錯(cuò)……
每一篇文章都那么令人深思，感悟，也讓我們了解到當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，也看出了魯迅先生十分執(zhí)著于生活，并且非常希望改善當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的局面。
《朝花夕拾》雖然是一部回憶性的散文集，但并不只是簡(jiǎn)單表達(dá)往事，而擷取了他回憶中令人難以忘懷的片斷，選擇極富個(gè)性的細(xì)節(jié)和情節(jié)來(lái)刻畫人物形象，從而使作品充滿了濃重的生活氣息。
魯迅先生寫的是個(gè)人生活，卻服具體生動(dòng)地凸顯了當(dāng)時(shí)中國(guó)的風(fēng)習(xí)和社會(huì)情狀。而且他還把表達(dá)、描寫、抒情、議論等手法有機(jī)地糅合在一起，使作品更加充滿詩(shī)情畫意。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 36
《朝花夕拾》是魯迅的散文代表作之一，這本書生動(dòng)地描寫出魯迅童年時(shí)代與青年時(shí)代的故事。
讀完《朝花夕拾》，我對(duì)《從百草園到三味書屋》這篇文章印象最深刻，讀這篇文章我很是享受。那不斷從字里行間透出的天真爛漫，讓人眼前不時(shí)浮現(xiàn)出一幅幅令人神往的生動(dòng)畫面。這些文字仿佛穿越時(shí)空向我訴說(shuō)著少年魯迅向往自由，熱愛自然的性格，以及他小時(shí)候快樂(lè)無(wú)憂的生活。讀來(lái)，總讓人十分向往那樣簡(jiǎn)單的生活和那樣單純的快樂(lè)。
當(dāng)然，書中也有“酸”�！陡赣H的病》這篇文章反映出那時(shí)社會(huì)的`陰暗、當(dāng)庸醫(yī)草菅人命的現(xiàn)實(shí)。很多人，為了錢不擇手段，又讓人感到人生的悲哀。讀著讀著，我不禁想質(zhì)問(wèn)他們：人心都是肉長(zhǎng)的，你們不會(huì)覺得慚愧嗎？父親的病已經(jīng)那么嚴(yán)重了，但他們還只想著錢，用名醫(yī)的稱號(hào)，坑老百姓的錢，不管病人的生命安危，真是卑鄙無(wú)恥！
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“在人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖然自覺日漸瘦弱，也以為快樂(lè)�！边@精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
這本書讓我明白了許多人生哲理，使我受益匪淺。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 37
其實(shí)《朝花夕拾》并不陌生，有幾篇在課本中已經(jīng)學(xué)到。我在細(xì)讀《朝花夕拾》時(shí)，喜歡其中描寫童年美好回憶的文章，有不拘小節(jié)的長(zhǎng)媽媽將美女蛇的故事；閏土的父親在雪地中捕鳥的故事；坐上三道明瓦窗的大船去東關(guān)看“五猖會(huì)”……對(duì)童年生活描寫為詳盡的是《從百草園到三味書屋》，寫得十分有趣，讀過(guò)之后仿佛又看到自己的'童年，不過(guò)沒(méi)有魯迅先生所見所聞多，心中是十分羨慕。
《朝花夕拾》中也有表現(xiàn)青少年時(shí)期的生活感受，當(dāng)然，對(duì)舊社會(huì)的批判，封建思想文化的諷刺自然少不了。在魯迅小時(shí)，長(zhǎng)輩給了他《二十四孝圖》，開始他很開心，但古人事事都以孝來(lái)約束人，讓作者有些反感。除此之外，對(duì)懷念師友、對(duì)當(dāng)時(shí)迎神賽會(huì)都十分詳細(xì)。
《朝花夕拾》在語(yǔ)言方面也十分值得研究，大都清新自然，讀起來(lái)似乎是和一位好朋友交談一樣，書中把議論和抒情完美結(jié)合，即使是簡(jiǎn)單的幾筆描寫，就可以勾勒出人物形象，場(chǎng)景氣氛等。書中只有十篇文章，每一篇都色彩紛呈，各顯個(gè)性。在中學(xué)課本上的幾篇文章給中學(xué)生帶來(lái)極大的影響，長(zhǎng)媽媽、藤野先生等人物已經(jīng)在腦海中揮之不去了……
文學(xué)作品的心得體會(huì) 38
《朝花夕拾》是魯迅唯一的一部散文集。在《朝花夕拾》中作者將自己在童年和青少年所難忘的人青年和難忘的事，用口語(yǔ)真情的流露出來(lái)。說(shuō)明作者在童年和青年時(shí)所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長(zhǎng)輩的親戚朋友認(rèn)同。這使他不已很難過(guò)，但是他沒(méi)有大感人生的黑暗到來(lái)黑暗了。他則是擁戴將這些長(zhǎng)輩的不擁護(hù)改為動(dòng)力，寫進(jìn)這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無(wú)奈消耗掉。同時(shí)也給家長(zhǎng)們一個(gè)理解心態(tài)同情的和對(duì)待我們像魯迅在童年里那種不被長(zhǎng)輩重視的警鐘。
在《朝花夕拾》中，給我最深的一篇?jiǎng)t是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中會(huì)，不在意題目所吸引我，也不是書寫內(nèi)容好笑有趣的文字，而是魯迅周作人在童年里與一只仇貓的敘事。作者與貓的關(guān)系和對(duì)貓的討厭。這說(shuō)明魯迅在童年里的不知與單純。詳述也寫出作者在童年與一只貓的'搏斗。
從魯迅寫的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的孩提和青年童年中不是很好過(guò)的，但這也時(shí)時(shí)刻刻充滿著美好的回憶。
魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過(guò)得好或壞它都會(huì)留給予們回憶，所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 39
每個(gè)人都會(huì)有自己的童年，每個(gè)人的童年生活中發(fā)生的事情都有苦有甜，有哭有笑，童年在我們的心中都留下了美妙的回憶。魯迅的“朝花夕拾”里就寫出了他童年和青年的會(huì)議。我印象最深的是這段:
……夢(mèng)里也記得元旦，其次天醒的很早，一醒，就要坐起來(lái)，她卻立即伸出臂膊，一把將我按住，我驚異地看著她時(shí)，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩，我忽而記得---
“阿媽，恭喜……”
她教給我的道理有許多，例如說(shuō)人死了，不說(shuō)死掉，必需說(shuō)“老掉了”，死了人，生了小孩的`屋里不該進(jìn)去;飯粒落在地上必需撿起來(lái)，最好吃下去……
此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古儀式記得最清晰�？傊�，都是些繁瑣之事，至今想起來(lái)還覺得是件特別麻煩的事情。
其實(shí)我覺得他們那些法規(guī)就似乎現(xiàn)在我們的習(xí)俗一樣吧!像---春節(jié)放炮、貼對(duì)聯(lián)等。
這本書寫得很樸實(shí)，我們也可以在書中感受到童年是過(guò)得不太好的，但這也時(shí)時(shí)刻刻布滿著美妙的回憶。
魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的，當(dāng)然，我們的童年也像魯迅一樣，有著酸甜苦辣。黃金時(shí)代的童年是一去不復(fù)返的，留給我們的是細(xì)細(xì)的回味。
我們回味著美妙的童年，現(xiàn)在處于美妙的青春。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 40
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品，我在暑假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求好詞佳句的華美，卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
比方，范愛濃的眼球白多黑少，看人總像是藐視。又比方卻仍然看見滿床擺著一個(gè)“大字〞。這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的`各種看法，都毫不掩飾地寫出來(lái)。因此我比擬喜歡他的文章，例如〔阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〕，內(nèi)容大概是這樣的：
長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先我很討厭她，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛〞欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我默默為她祈禱，本文由我一次次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，它反映了封建社會(huì)的種種陋習(xí)，有寫人吃血饅頭，吃人肉，人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變他們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 41
《朝花夕拾》原名《舊事重提》。魯迅先生回憶了許多往事，有快樂(lè)的，有難過(guò)的，有委屈的……
剛得到那木刻的《山海經(jīng)》時(shí)，是開心的；被父親留在家背書時(shí)，是難過(guò)的；屢次被那“大”字?jǐn)D到床腳時(shí)，是委屈的……
魯迅先生很善于說(shuō)反話。“衍太太是一個(gè)精通禮節(jié)的婦人，她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的�！边@是魯迅筆下的衍太太，是小魯迅眼中的衍太太。衍太太表面上對(duì)魯迅他們很好，至少小魯迅是這么覺得。但從“慫恿小魯迅和他的.朋友吃冰”“教唆小魯迅去偷母親的首飾、珠寶”“傳播小魯迅偷家里的東西去變賣的流言”等事情中可以看出衍太太在心里是自己打著小算盤的。
第一次讀時(shí)，我和小魯迅一樣，覺得衍太太是好的；當(dāng)我第二次再看時(shí)，我開始困惑衍太太是好還是壞，還是丈二和尚摸不著頭腦；直到老師提示“說(shuō)反話”，我才了解原來(lái)衍太太是一個(gè)自私自利，表面一套背后一套的人。因此，我很討厭衍太太，反倒喜歡像長(zhǎng)媽媽那樣雖然有點(diǎn)迷信，但很樸實(shí)的人。
閱讀完《朝花夕拾》，我最大的收獲就是了解并學(xué)習(xí)了魯迅先生的語(yǔ)言藝術(shù)——說(shuō)反話。
魯迅先生的語(yǔ)言樸素，但很容易就把我拉進(jìn)了他的回憶，使我讀完后感到回味無(wú)窮，久久不能忘懷。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 42
《朝花夕拾》，是著名作家魯迅所著這本書中寫了魯迅溫馨的回憶和理性的批判。其中，溫馨的回憶，包括：《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，《從百草園到三味書屋》，主要介紹長(zhǎng)媽媽的善良，樸實(shí)，嘮叨，迷信；而另一篇寫了作者在百草園的快樂(lè)時(shí)光。
理性的批判，包括：《五猖會(huì)》，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，批判了強(qiáng)制性封建對(duì)兒童天性的摧殘。最后在《藤野先生》這篇寫到魯迅去外國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，經(jīng)過(guò)打擊后，棄醫(yī)從文，成為家喻戶曉的人物。
《朝花夕拾》讀后感及人物描寫100字篇在日常生活中，我們也有自己的老師，有的老師是嚴(yán)格的，有的老師是溫柔的，而魯迅的兩位老師確實(shí)嚴(yán)厲，威嚴(yán)的'。壽鏡吾老先生是魯迅先生的啟蒙老師，他十分愛讀書，有時(shí)會(huì)情不自禁地入了神，把我們都拋在了腦后。壽鏡吾老先生雖嚴(yán)厲，但不會(huì)太過(guò)極端的懲罰我們�！八幸桓渲�，但是不常用，有罰跪的規(guī)則，但也不常用”……
到了青年時(shí)期，魯迅便遇見了自己的第二個(gè)老師——藤野先生，何野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)，教學(xué)有方，他兢兢業(yè)業(yè)，在不平的道路上完成自己的事業(yè)，讓人十分尊敬，敬佩。一日為師，終日為父，我們的生活中離不開父母，也離不開老師，我們要關(guān)心，理解老師。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 43
《朝花夕拾》一書，是魯迅先生所著的一本回憶性散文集。書中文章集中著于1929年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十五歲了。文章資料主要是回憶童年、青年時(shí)期的事，就猶如清晨開的花到傍晚摘去，所以文集名叫《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》一書，記敘了魯迅先生的童年生活和青年時(shí)期求學(xué)的故事，追憶了的難忘之事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。讀完之后，我發(fā)現(xiàn)整本書是按照時(shí)間順序來(lái)寫的，前六篇用來(lái)回憶童年，七八兩篇來(lái)追憶自我面臨選擇的`青年時(shí)代，最終是抒發(fā)了對(duì)親友、教師的懷念與祝福。 《朝花夕拾》雖為回憶性散文集，但魯迅先生并不只是在回憶往事，而是在廣闊的社會(huì)背景下，多角度，多側(cè)面地揭露著當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣象，表達(dá)了對(duì)社會(huì)深深地思考。文中對(duì)封建社會(huì)，封建教育的批判，對(duì)北洋政府的嘲諷，對(duì)舊社會(huì)的抨擊無(wú)一不體現(xiàn)著魯迅先生一貫的戰(zhàn)斗風(fēng)格。如今，大浪淘沙，近九十年過(guò)去了，此書仍像金子一般閃閃發(fā)光，是中學(xué)生們鐘愛的讀物。如今，翻開這本散文集，我們依舊能夠聞到那夕拾朝花的芬芳。
文學(xué)作品的心得體會(huì) 44
《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶性散文，我從中感受到了魯迅對(duì)故鄉(xiāng)童年的懷念和對(duì)封建社會(huì)的教育的批評(píng)，寫得可謂是妙筆生花！
這本書中有一篇《藤野先生》，我讀來(lái)十分感動(dòng)。藤野失生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)的老師，對(duì)魯迅十分關(guān)心，他一一糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤也都一一糾正了。這樣一直持續(xù)到他教完他所擔(dān)任的公課。在他知道中國(guó)人很敬重鬼時(shí)，還擔(dān)心魯迅不肯解剖尸體，為他解圍。藤處野先生誠(chéng)懇、正直、真摯的愛，給了在異國(guó)他鄉(xiāng)的.魯迅極大的鼓勵(lì)。
藤野先生讓我聯(lián)想到在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的一位加拿大醫(yī)生白求恩，他來(lái)到中國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)地工作，救死扶傷成了他的最高使命。在面對(duì)即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他毫不退縮，絲毫沒(méi)有回國(guó)的意思，堅(jiān)持留在了中國(guó)，最終在為病人做手術(shù)時(shí)不幸感染，不久便離開了人世。
藤野先生和白求恩醫(yī)生一樣，他們都為自己的使命拼搏著。而我們，我們最高的使命不是報(bào)效祖國(guó)嗎？所以，我們應(yīng)該一絲不茍、努力去完成自己的夢(mèng)想和使命。
《朝花夕拾》的內(nèi)容簡(jiǎn)短卻是一部經(jīng)典之作，看來(lái)想看透這本書，我們還得細(xì)細(xì)體味�。�
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