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《望月懷遠(yuǎn)》賞析
《望月懷遠(yuǎn)》是唐代詩人張九齡的詩作。此詩是望月懷思的名篇。以下是小編整理的《望月懷遠(yuǎn)》賞析，希望對大家有所幫助。
望月懷遠(yuǎn)
【作者】張九齡 【朝代】唐
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
譯文
茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉(xiāng)。
注釋
�、艖堰h(yuǎn)：即懷念遠(yuǎn)方的親人。
⑵首二句：遼闊無邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友，此時此刻也該是望著同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。
�、乔槿耍鹤g為多情的人，這里指作者自己；一說指親人。遙夜：長夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。竟夕：可譯終宵，即一整夜。
�、葢z：即愛。滋：濕潤。憐光滿：愛惜滿屋的月光。這里的滅燭憐光滿，很顯然根據(jù)上下文，這應(yīng)該是個月明的時候，應(yīng)該在農(nóng)歷十五左右。此時月光敞亮，就是在現(xiàn)在今天，熄掉油燈仍然感受得到月光的霞美。當(dāng)一個人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發(fā)自內(nèi)心的感受而已，讀詩讀人，應(yīng)該理解當(dāng)時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態(tài)，應(yīng)該是月光直射到屋內(nèi)。
⑸末兩句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢鄉(xiāng)覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》中：“照之有余輝，攬之不盈手�！庇郑杭措p手捧滿之意。盈：滿（指那種滿蕩蕩的充盈的狀態(tài)）。
賞析
此詩乃望月懷思的名篇，詩中寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。
詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細(xì)細(xì)品味，如嘗橄欖，余甘無盡。“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。
創(chuàng)作背景
《望月懷遠(yuǎn)》是張九齡在離鄉(xiāng)時，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。唐玄宗開元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相�！锻聭堰h(yuǎn)》這首詩應(yīng)寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后，同《感遇十二首》應(yīng)該屬于同一時期的作品。
鑒賞
《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風(fēng)格。
從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的親人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。
竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。這里的“滅燭憐光滿”，根據(jù)上下文，是個月明的時候，應(yīng)該在農(nóng)歷十五左右。當(dāng)一個人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺，這只是一種發(fā)自內(nèi)心的感受而已，讀詩讀人，應(yīng)該理解當(dāng)時詩人的心理才能讀懂詩詞。光滿自然就是月光照射充盈的樣子，“滿”描寫了一個狀態(tài)，應(yīng)該是月光直射到屋內(nèi)。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里“披衣覺露滋”的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思�！奥蹲獭倍謱懕M了“遙夜”“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。
相思不眠之際，沒有什么可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚�！薄安豢啊眱删�，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用西晉陸機《擬明月何皎皎》“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。
作者簡介
張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。景龍初年進士。唐玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩》以格調(diào)剛健著稱。有《曲江集》。
張九齡人物生平：
張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調(diào)校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事，是唐代有名的賢相。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否?”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
張九齡是一位有膽識、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。
張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜。
張九齡的為官生涯：
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進士，為秘書省校書郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣;選官應(yīng)重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開元六年(718)返回京城，宰相張說重其文才，稱為“后出詞人之冠”。
開元十一年(723)被任為中書舍人。及張說罷相，因受權(quán)力斗爭風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開元十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開元二十一年，被任為中書侍郎、同中書門下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時,唐朝處在全盛時期,但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調(diào)保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮�。他的施政方針，緩解了社會矛�?對鞏固中央集權(quán),維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時敢于直言向皇帝進諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時，命宮中官奴游說九齡，九齡叱退使者，及時據(jù)理力爭，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
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