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伐檀原文賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的伐檀原文賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　伐檀原文賞析 1

　　伐檀原文：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

　　譯文：

　　砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯��！砍下檀樹(shù)做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹�。� 砍下檀樹(shù)做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞�。坎欢鱽�(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷��！

　　注釋：

　�、趴部玻合舐曉~，伐木聲。⑵寘（zhì 志）：同“置”，放。干：水邊。⑶漣：水波紋。猗（yī 依）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。⑷稼（jià 架）：播種。穡（sè 色）：收獲。⑸胡：為什么。禾：谷物。三百：極言其多，非實(shí)數(shù)。廛（chán 蟬）：通“纏”，即捆。俞樾《毛詩(shī)評(píng)議》以為第二章的“億”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一說(shuō)古制百畝。⑹狩：冬獵。獵：夜獵。此詩(shī)中皆泛指打獵。⑺瞻：向前或向上看。縣：古“懸”字。貆（huān 歡）：豬獾。一說(shuō)幼小的貉。⑻君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢(shì)者。⑼素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無(wú)功而食謂之素餐�！雹屋棧很囕喩系妮棗l。⑾直：水流的直波。⑿億：束。⒀特：大獸。毛傳：“獸三歲曰特�！雹覞_（chún 純）：水邊。⒂淪：小波紋。⒃囷（qūn 逡）：束。一說(shuō)圓形的谷倉(cāng)。⒄飧（sūn 孫）：熟食，此泛指吃飯。

　　賞析：

　　這是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學(xué)語(yǔ)文課本亦選為教材，但是對(duì)這首詩(shī)的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩(shī)序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得仕進(jìn)耳”；朱熹又以為“此詩(shī)專美君子之不素餐�！缎颉费源特�，失其旨矣”（《詩(shī)序辯說(shuō)》）；梁寅《詩(shī)演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》和朱謀瑋《詩(shī)故》另創(chuàng)新說(shuō)，何認(rèn)為是“魏國(guó)女閔傷怨曠而作”，朱認(rèn)為是“父兄訓(xùn)勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對(duì)詩(shī)所屬時(shí)代的社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)方式及作者的階級(jí)屬性、生活狀況認(rèn)識(shí)不同，因而也產(chǎn)生了一些不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為詩(shī)人是農(nóng)民，這篇是反封建的詩(shī)歌；也有的認(rèn)為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統(tǒng)地說(shuō)是古代勞動(dòng)者反對(duì)剝削者的詩(shī)歌。另一類則與上述意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，或認(rèn)為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場(chǎng)來(lái)攻擊新興的封建剝削”；或認(rèn)為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚(yáng)的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。后一類看法貌似新穎，實(shí)際多從古人說(shuō)解中引出，附和者甚寡。

　　這里將此篇作為反剝削詩(shī)歌看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)及詩(shī)人身份，因史料不足難以確認(rèn)，姑且保留《詩(shī)經(jīng)選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹(shù)造車時(shí)，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動(dòng)果實(shí)，非常憤怒，你一言我一語(yǔ)發(fā)出了責(zé)問(wèn)的呼聲。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：第一層寫(xiě)伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫(xiě)抒情，這在《詩(shī)經(jīng)》中是少見(jiàn)的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹(shù)運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想憤怒愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復(fù)沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的'反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”、“伐輪”，便點(diǎn)明了伐檀是為造車用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說(shuō)明剝削者對(duì)獵獲物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是雜言詩(shī)最早的典型。戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》謂其“忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，牛運(yùn)震《詩(shī)志》謂其“起落轉(zhuǎn)折，渾脫傲岸，首尾結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)靈緊，此長(zhǎng)調(diào)之神品也”，對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)性都作出了很高的評(píng)價(jià)。

　　伐檀原文賞析 2

　　伐檀 ——對(duì)不勞而獲者的責(zé)問(wèn)

　　【原文】

　　坎坎伐檀兮①，

　　置之河之干兮②。

　　河水清且漣漪③。

　　不稼不穡④，

　　胡取禾三百廛兮(5)？

　　不狩不獵，

　　胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？

　　彼君子兮，

　　不素餐兮(7)。

　　坎坎伐輻兮(8)，

　　置之河之側(cè)兮。

　　河水清且直漪(9)。

　　不稼不穡，

　　胡取禾三百億兮(10)？

　　不狩不借，

　　胡瞻爾庭有縣特兮？

　　彼君子兮，

　　不素食兮。

　　坎坎代輪兮，

　　置之河之漘兮(12)。

　　河水清且淪漪(13)。

　　不稼不穡，

　　胡取禾三百囷兮(14)？

　　不狩不獵，

　　胡瞻爾庭有縣鶉兮⑤？

　　彼君子兮，

　　不素飧兮(16)。

　　【注釋】

　�、倏部玻河昧Ψツ镜穆曇簟＂诟桑汉影�。③漣：風(fēng)吹水面形成的波紋。漪：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。④稼：種田。穡：收割。⑤禾：稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)縣：同“懸”，掛。貆（huan）：小貉。 (7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。(8)輻：車輪上的.輻條。 (9)直：河水直條狀的波紋。(10)億：束，捆。(11)特：三歲的獸。 (12)漘（chun）：水邊。(13)淪：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鶉：鵪鶉。(16)飧（sun）：熟食。

　　【譯文】

　　叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹(shù)，

　　把樹(shù)堆在河岸上。

　　河水清清起波紋。

　　既不耕種不收割，

　　為何取稻三百束？

　　又不上山去打獵，

　　卻見(jiàn)庭中掛貉肉？

　　那些貴族大老爺，

　　從來(lái)不會(huì)白吃飯。

　　叮當(dāng)砍樹(shù)做車輻，

　　把樹(shù)堆在河旁邊。

　　河水清清起直波。

　　既不耕種不收割，

　　為何取稻三百捆？

　　又不上山去打獵，

　　卻見(jiàn)庭中掛獸肉？

　　那些貴族大老爺，

　　從來(lái)不會(huì)白吃飯。

　　叮當(dāng)砍樹(shù)做車輪，

　　把樹(shù)堆放在河邊。

　　河水清清起環(huán)波。

　　既不耕種不收割，

　　為何取稻三百束？

　　又不上山去打獵，

　　卻見(jiàn)庭中掛鶴鴻？

　　那些貴族大老爺，

　　從來(lái)不會(huì)白吃飯。

　　【鑒賞賞析】

　　詩(shī)中提出的問(wèn)題（不勞而獲），應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)尖端問(wèn)題，即使是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的專家，也不可能解決這個(gè)問(wèn)題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個(gè)尖端問(wèn)題。即使是社會(huì)革命，推翻了舊的不勞而獲者，同樣會(huì)產(chǎn)生新的不勞而獲者。中國(guó)歷史上的農(nóng)民革命，最初都是打著“平均”的旗號(hào)，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會(huì)革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關(guān)系的轉(zhuǎn)移。

　　伐檀原文賞析 3

　　guó fēng · wèi fēng · fá tán

　　國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀

　　kǎn kǎn fá tán xī！zhì zhī hé zhī gān xī！

　　坎坎伐檀兮！置之河之干兮！

　　hé shuǐ qīng qiě lián yī 。 bú jià bú sè，hú qǔ hé sān bǎi chán xī？

　　河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

　　bú shòu bú liè，hú zhān ěr tíng yǒu xiàn huán xī？

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

　　bǐ jūn zǐ xī，bú sù cān xī！

　　彼君子兮，不素餐兮！

　　kǎn kǎn fá fú xī！zhì zhī hé zhī cè xī！

　　坎坎伐輻兮！置之河之側(cè)兮！

　　hé shuǐ qīng qiě zhí yī 。 bú jià bú sè，hú qǔ hé sān bǎi yì xī？

　　河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

　　bú shòu bú liè，hú zhān ěr tíng yǒu xuán tè xī？

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

　　bǐ jūn zǐ xī，bú sù shí xī！

　　彼君子兮，不素食兮！

　　kǎn kǎn fá lún xī！zhì zhī hé zhī chún xī！

　　坎坎伐輪兮！置之河之漘兮！

　　hé shuǐ qīng qiě lún yī 。 bú jià bú sè，hú qǔ hé sān bǎi qūn xī？

　　河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

　　bú shòu bú liè，hú zhān ěr tíng yǒu xuán chún xī？

　　不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

　　bǐ jūn zǐ xī，bú sù sūn xī！

　　彼君子兮，不素飧兮！

　　關(guān)鍵詞：古詩(shī)三百首，詩(shī)經(jīng)，抒情，國(guó)風(fēng)，魏風(fēng)

　　解釋翻譯

　　[挑錯(cuò)/完善]

　　砍伐檀樹(shù)聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾往家搬��？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院豬獾懸��？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯�。�

　　砍下檀樹(shù)做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取啊？不冬狩來(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹啊！

　　砍下檀樹(shù)做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來(lái)不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞�。坎欢鱽�(lái)不夜獵，為何見(jiàn)你庭院掛鵪鶉�。磕切├蠣斁影�，可不白吃腥葷啊！

　　伐檀賞析

　　全詩(shī)充滿了勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不公的斥責(zé)。三章詩(shī)重疊，意思相同，按照詩(shī)人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：

　　第一層寫(xiě)伐檀造車的艱苦勞動(dòng)。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫(xiě)，這在《》中是少見(jiàn)的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹(shù)運(yùn)到河邊的時(shí)候，面對(duì)微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來(lái)了暫時(shí)的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動(dòng)，聯(lián)想到自己成天從事繁重的`勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)自由，從而激起了他們心中的不平。

　　因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無(wú)所有，愈想愈憤怒，愈無(wú)法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

　　第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運(yùn)用反語(yǔ)作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

　　此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點(diǎn)明了伐檀是為造車之用的同時(shí)，也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說(shuō)明剝削者對(duì)獵取之物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露的力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩(shī)的典型。

　　注釋出處

　　坎坎：象聲詞，伐木聲。

　　寘：同“置”，放置。

　　干：水邊。

　　漣：即瀾。

　　猗（yī）：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞。

　　稼（jià）：播種。

　　穡（sè）：收獲。

　　胡：為什么。

　　禾：谷物。

　　三百：意為很多，并非實(shí)數(shù)。

　　廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。