千年一嘆的讀書筆記（通用19篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編精心整理的千年一嘆的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
千年一嘆的讀書筆記 1
余秋雨先生通過對世界文明的現(xiàn)代形態(tài)的實地考察，以日記的形式寫就《千年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國。
他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認(rèn)為其中的景色描寫部分固然精彩，但應(yīng)位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續(xù)到今是禍?zhǔn)歉�，要回答這個問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因�！边@無疑會引發(fā)讀者對人類命運的思考。
文明，一個亙古悠遠(yuǎn)的字眼，在漫長的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成長，卻又經(jīng)歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現(xiàn)實圖景，經(jīng)過一番梳理后的結(jié)論是：“人類幾大發(fā)祥地，都已衰落，無一例外�！辈贿^“相比之下，希臘的情況較好，希臘當(dāng)初衰敗的直接原因我看有兩個，一是雅典人和斯巴達(dá)人曠日持久的政治內(nèi)耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠(yuǎn)征，造成致命勞損�！敝劣诎＜拔拿�、兩河文明、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘�！敝姓撸罢w傾向?qū)嵱�，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發(fā)大量的戰(zhàn)爭，而后者，其內(nèi)部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供后人憑吊。
余秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。他認(rèn)為戰(zhàn)爭、社會失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰(zhàn)爭，卻是世界上唯一沒被長期役使的民族。而一種文明能否保存下來應(yīng)該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個人的、單一的，當(dāng)這種文明被一類群體接收后，就從個體崇拜階段進(jìn)入全體認(rèn)可階段，這種認(rèn)可就是多元化的.基礎(chǔ)。當(dāng)認(rèn)可經(jīng)過一段思考，到適當(dāng)時期，尤其是思想政治放松的階段，多元化就會萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達(dá)高潮，經(jīng)過一個時期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復(fù)，生生不息。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調(diào)，并為每個不同的時代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。
中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之后出現(xiàn)了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個人的死或一兩次戰(zhàn)亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個統(tǒng)治者的死或幾次戰(zhàn)亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創(chuàng)造了文明，守護(hù)著文明，傳承著文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩�？粗切┕盼拿鞯臍堈眨野底詰c幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。
作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國。文明，走過了幾千年，仍會繼續(xù)走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。
千年一嘆的讀書筆記 2
隨著秋雨先生的筆觸踏訪過南亞、中東和北非的那些一度隕落的古跡，我不禁擔(dān)憂起了自己的祖國。我在心里默嘆：世紀(jì)輪回，無數(shù)滄桑巨變之后。我們美麗祖國又會以怎樣的面貌存在于世人面前。
秋雨先生用獨屬于旅途中的的質(zhì)樸文風(fēng)，傳遞給我們多少對古跡的贊賞。他們一行踏過了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘的約旦，悲愴的伊拉克，獨特的伊朗，無奈的巴基斯坦，憂心忡忡的印度，最終來到了萬仞銀亮的尼泊爾——神圣的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長的一程只是說起來輕松，但若沒有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰也不可能走完這危機(jī)四伏又苦中帶甜的尋訪之路，在文明長河中聆聽世界歷史的聲音。
這本書的編寫可以說是困難重重。因為所有的寫作都要在旅途中完成，所以寫作環(huán)境便充滿了不確定性�？梢哉f，秋雨先生完成這本書不僅是充滿艱難的，而且更是偉大的。
秋雨先生的《千年一嘆》為世人展示了那些泯滅的并且曾經(jīng)極度輝煌的古代文化，篡權(quán)、人性的貪婪或者是天災(zāi)，使它們險些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。
秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時就無法思考�！彪m然我明白這種態(tài)度似乎有些偏頗，甚至近乎于癡迷與瘋狂，但不能認(rèn)為這種態(tài)度是錯誤的。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路。”秋雨先生選擇了“行萬里路”，我現(xiàn)在沒有機(jī)會效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬卷書”。讀秋雨先生的書，在書中隨他一起縱觀千年輝煌的歷史長河。
我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前世界上仍然極度危險的地段，秋雨先生遇到了數(shù)不盡的危急情況，也有無數(shù)的艱難險阻，但都一一被他和他的團(tuán)隊化險為夷。而秋雨先生這危險之行的目的便是去探訪那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時代”到”趾高氣揚”的“童話王國”巴比倫，最后到萬仞銀亮的喜馬拉雅結(jié)束旅途。一路走來，我不但欣賞了無數(shù)輝煌雄偉的古代遺址，更為那極度現(xiàn)代化的古威尼斯小島所嘆服，而且也不會忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀(jì)念館，還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開的中華餐廳。這一路走來我因為秋雨先生收獲了太多太多。
人類創(chuàng)造了無數(shù)文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區(qū)仍硝煙彌漫。自視偉大的人類啊，一邊呼吁保護(hù)文明遺址，一邊卻用戰(zhàn)爭和一張張無情的收買、擴(kuò)建合同毀滅它。表面上的文明實質(zhì)不堪一擊，“文明高度發(fā)達(dá)”卻遭世人唾棄。不要用各種借口毀壞歷史遺跡，去用科學(xué)的方法搶救、保護(hù)祖先留給我們的、不可復(fù)生的寶貴財富吧。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠(yuǎn)航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的`單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是。是的，我們在前進(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣魄走完這危機(jī)四伏的一程，在布滿殺機(jī)的路程中仍能坦然面對隨時可能降臨的死亡威脅，這種坦蕩與豁達(dá)無人能匹敵，令世人所嘆服，也許這便是秋雨先生與他造訪古代文化的共同特征吧——皆是稀世的偉大。
千年一嘆的讀書筆記 3
歷史，每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感，多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，一千年走一回，卻有陣陣嘆息傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽�，從法老的金字塔中傳來，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來。
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的'目的的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒，完全不知道下一秒會發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕�！�
于是冒險開始，抵達(dá)希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打—倒美國，反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心？
千年一嘆的讀書筆記 4
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說又像慨嘆，更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無存，只留給后人一片空白無力的想象;驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此凄涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認(rèn)表述的;驚悚文明崩塌的結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災(zāi)難和文明的死亡。
我十分感嘆余先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個個遺跡的實況。在這個橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發(fā)祥地都已衰落。這個局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉。
余先生在序言里寫道我在旅行中常會引發(fā)苦思，作為一個外來者，對這些已經(jīng)逝去的文明應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度？
更重要的.是，現(xiàn)在世界里生龍活虎的年輕文明會不會固時間的推移而重復(fù)多數(shù)古代文明的興之宿命？這是一個嚴(yán)肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質(zhì)永遠(yuǎn)是發(fā)展和承裘，想切也斷不了。
在這里余先生執(zhí)筆于最恐怖地帶，問到于數(shù)了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。
千年一嘆的讀書筆記 5
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的.它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆的讀書筆記 6
哪有什么和平年代，只不過我們生活在一個和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會明白生活在以喜馬拉雅山為西門的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著鳳凰衛(wèi)視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類世界文明有些比我們上下五千年的.文明都要長，但是沒有一個能夠像我們中國這么完整延續(xù)傳承下來，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應(yīng)用到現(xiàn)在，這就是俗話說得，不能斷了香火！
在回想當(dāng)今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊(yùn)，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個令人羨慕的國家！一個強(qiáng)大的國家！
而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著急，社會步伐有些過快，我們開始有些急躁，甚至開始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒有體驗過在吃飯的時候，一顆火箭彈從你耳旁飛過的驚心動魄，沒有體驗走在街上隨時汽車炸彈的巨響，所以我們應(yīng)該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話送個諸位，
1.你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨；
2.國無國防，國將無防。
千年一嘆的讀書筆記 7
《千年一嘆》這本書是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時所寫的集。他們不是坐飛機(jī)走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對險峻的自然，更須面對中東動蕩的局勢、宗教極端分子的'威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無準(zhǔn)備，他知道須要面對各種各樣的艱難險阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動力是他對待文
明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他不像個文人，更像個史家。他對自己的評價是：我只相信實地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達(dá)。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時便無法思考”的疾病。他也以實際行動證明了他對待文化的態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險，也義無反顧。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他以自己的親身經(jīng)歷來感悟文化真諦。
他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學(xué)家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學(xué)、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒有被藝術(shù)渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。
千年一嘆的讀書筆記 8
寒假第一天，我翻開了一本新書——《千年一嘆》。為什么會翻開它，而不是其它的呢？因為在一眾書中就它的封面簡潔，我想封面越是簡潔，內(nèi)容也會很簡單吧，于是我打開了它。
一本書太小，裝不下一個人波瀾壯闊的一生；一本書又太大，裝不了無數(shù)件事。這句話很適合給這本書，書中講述了各個國家的重大歷史事件。故事娓娓道來，人物的形象十分立體，仿佛你就沉溺于其中，同悲傷，共歡樂。
作者竟為了探究一個問題輾轉(zhuǎn)幾個國家，這樣的意志力也是尋常人比不了的，也正是因為這樣的真，所以才會讓人沉醉于每一張紙頁，或許你會覺得他們?yōu)槭裁匆M大量人力、財力去走過這些常人不會踏上的'地方，或許你又會覺得這些地方會有什么價值會值得他們?nèi)ヌぷ�。其實，他們確實有所圖，他們圖這地方的悠久歷史，他們圖這地方的真相，他們圖這個地方的價值，他們圖這地方帶給人們的苦與樂。
讀了這本書，我覺得在書中翱翔的確是件不錯的事。盡管你從未離開過自己的家，從未去任何地方旅游，從未想過去其它地方生活，但當(dāng)你讀完這本書后，你的內(nèi)心便會閃過一念頭，那便是我想去這萬千世界看看。書籍能傳遞知識，能讓我們了解這大千世界，我們?yōu)楹尾欢嗫葱⿻�？至少讀過書的你，眼界總會比沒讀過書的人開闊，你的心胸也會因為讀過的書而寬廣，你也會變得更加自信。
《千年一嘆》顧名思義，便是為了這千年而變化的文明而感嘆，嘆這世間繁華衰敗，嘆這世事變遷，嘆這文明永世流傳。我們腳下的土地早已有了上千年的歷史，也許在我們腳下幾千米內(nèi)仍存在過一個文明，甚至幾個上千文明，我們能做的便是歷史延綿，國力鼎盛，做到這些，我們就可安心去尋找這些落灰的遺跡，藏灰的文明。
千年一嘆的讀書筆記 9
我在讀完余秋雨先生寫的這本書后，內(nèi)心毫無欣喜感，反而有一些悲傷，不忍再看，卻又舍不得不看。
尋訪文明的起點，乍一看是件好事，可是誰又想得到呢，越走越悲涼，越走越傷感。這些文化古跡就像屹立在荒涼沙漠上的一座豐碑，上面記滿了當(dāng)時盛世的輝煌成就，但卻又只身立于一個落后的時代，完全沒有了往日的強(qiáng)盛，好似還有一絲諷刺的意味。當(dāng)時那繁茂昌盛的年代，又會有誰想到他們的后代子民們深受饑餓、戰(zhàn)亂以及貧窮的折磨呢！余秋雨先生曾說過，看到過一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的國家子孫上不起學(xué)，他感到很痛心。你看那哭墻下連綿不絕的哭聲，那些在醫(yī)院里躺著準(zhǔn)備接受治療卻又沒有藥物的人們，還有哪些上不起學(xué)，整天混日子的孩子們，這些又豈是一個痛字所能形容的。
暫且先忘了是哪個國家吧，你看去參觀這些盛世留下來的遺址，卻也要派車隊保護(hù)，這是何等的恥辱？這戰(zhàn)爭就像惡魔一樣，刮過來又蕩過去，卻又在時間的'不經(jīng)意間，將一個個王朝毀滅，這是如此的恐怖，它讓王朝毀滅，也讓人類自相殘傷，更讓文明終結(jié)，它簡直就是一個人類的終結(jié)者！
讀到這里，終于明白了余秋雨先生取名為《千年一嘆》的真正含義，這一嘆，嘆出了對王朝毀滅的惋惜；嘆出了對民族受苦的傷感；更嘆出了對文明終結(jié)的悲痛，這一嘆，五味雜陳。
到現(xiàn)在，也明白了國家領(lǐng)導(dǎo)的苦心，強(qiáng)調(diào)“命運共同體”，全力維護(hù)世界和平，這一切都是為防止戰(zhàn)亂發(fā)生，讓歷史重演。所以我們也要行動起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)，天天向上，爭取把我們的中華五千年文明繼續(xù)發(fā)揚光大！
千年一嘆的讀書筆記 10
《文化苦旅——千年一嘆》這本書的作者是余秋雨，他的散文作品中，始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對、中國文化的追溯、線索和反問。
這本書主要寫了余秋雨去希臘、埃及等十個國家的所見所聞，他踏上了哲學(xué)家德漠克利特（Democritus）一生所走的線路，從希臘出發(fā)，到埃及、巴比倫、波斯、印度。德漠克利特的漫游資金，是他父親留下來的遺產(chǎn)。當(dāng)時所在的城邦對于子女揮霍父輩遺產(chǎn)是要問罪的，據(jù)說他在法庭上成功為自己辯護(hù)，終于說官，免予處罰。
正是追隨這樣的風(fēng)范，余秋雨這次考察的重點不是、研究所、大學(xué)和，而是文明遺址的實地。
希臘文明的早期搖籃，在伯羅奔尼撒半島，尤其是其中的邁錫尼（Mycence）邁錫尼的繁榮期比希臘早了一千年，它是一種野性十足的尚武文明，卻也默默的滋養(yǎng)了希臘。
邁錫尼的遺址是一個三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。這座山頭活生生的`壘出了一個早期文明的重大教訓(xùn)。那就是：不管是多么強(qiáng)悍的君主，多么成功的征戰(zhàn)，多么機(jī)智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。
再說說埃及，一提到埃及，大家想到的應(yīng)該都是，“大的有三座，小的若干座，還有那人面獅身的雕像。所有的這一切全部都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫出一層層明暗韻律�！边@是書中所描繪的金字塔，這也不禁讓我想到以前在書中看到的一系列的疑問，寫到這里，我又想到郭老師常說：不要草率的把問號刪去。埃及文明可以說是疑問最多的，他需要家不停的探索，而未來，可能就是我們來揭開種種疑問。
千年一嘆的讀書筆記 11
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠(yuǎn)的歷史長河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰也無法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過是經(jīng)過幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無情！
作者余秋雨在千年之后重走，聽到卻只有陣陣嘆息，從那美麗的.愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥哪枪爬系慕鹱炙蟼鱽�；從那沉寂無聲的死海邊傳來，從那無邊無際、硝煙彌漫的沙漠中
傳來；也從恒河邊傳來……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時間了。經(jīng)過一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時間沖淡了。在余秋雨的書中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩；沒有繁華的景象，人民沒有一點快樂和幸福。只有往日鼎盛一時現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的古文字至今無人能懂，古文明對于埃及人有著一連串的問號。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中，隱約看見一點文明古國的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多，連字也不認(rèn)識。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人�。�(zhàn)爭讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上背負(fù)著太多責(zé)任。小小年紀(jì)失去親人，連上學(xué)都成了一種奢望。也有無數(shù)人守在恒河邊，等待著死亡……
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
千年一嘆的讀書筆記 12
在這本書中，作者以厚重、樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
“我們甘愿在毫無保護(hù)中保護(hù)機(jī)制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@是這本書自序中的一句話，它富含了哲理，是我們的一個真實的寫照。在作者這次“千禧之旅”中，所走過的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市，而是一些讓我們感覺都很古老的地方。正是作者對這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心里產(chǎn)生了一種想法。
讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》，我不禁感嘆道，這些古文明是多么神秘，多么寶貴啊！可惜的是，這些文明就要衰落了，等到我們的下一代去欣賞這些文明時，也許它已無影無蹤，完全消失了。
而作為這些古文明的后代，我們又能做些什么呢？在以色列和巴基斯坦，戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑；在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀；在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城已毫無原有的.滄�！�
我們至今還可以學(xué)習(xí)幾千年前的歷史，這要歸功于秦始皇統(tǒng)一了文字，要歸功于那些撰寫史書的文人，歸功于我們的祖先，把中華文化一代一代的傳了下來。但是，中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡
都會留下“到此一游”，古建筑、古文化成了人們發(fā)財最好的工具……作為炎黃子孫，我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明，然后去教給我們的后背，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者，我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任！
千年一嘆的讀書筆記 13
余秋雨先生在《開講啦》中勸誡年輕人“尋找遠(yuǎn)方的自己，追尋圈外的生命”。中國古人說“讀萬卷書，行萬里路“，“讀萬卷書”是尋找時間上的遠(yuǎn)方，“行萬里路”是尋找空間上的遠(yuǎn)方。余老師在冒著生命危險貼地旅行、看遍世界各地的古文明遺址以后，變成了一個和寫《文化苦旅》時的余秋雨不一樣的人。
他這樣說道：
當(dāng)我在樟木口岸看到“中華人民共和國”這七個大字時，感慨萬分。每當(dāng)我看著那些廢墟的時候，都會有掉眼淚的沖動，不是因為廢墟，而是因為在我們背后的、一個我們不了解的、年齡高達(dá)幾千歲的老母親。你用幾千年的時間帶著這么多兒女走通了一條路，但我們卻總是在抱怨你為什么不走別的路；你千辛萬苦地養(yǎng)活著那么多的人丁，守護(hù)著如此龐大的家業(yè)，但我們卻總是在抱怨你形體不美、風(fēng)度不佳、皺紋太多、外語不好。但當(dāng)我現(xiàn)在看過和你同齡的那些大家庭的斷壁殘垣、廢墟墳?zāi)挂院螅医K于懂了你。
每次讀到這一段都感動到淚流，走過鄰國的'千山萬水，見過他國古文明的千瘡百孔，才更加體會到祖國母親的偉大，體會到她的親切包容與美好！沒有了祖國，我們什么都不是！當(dāng)我們的祖國被欺凌時，我們也倍受侮辱；當(dāng)同胞在外遭遇災(zāi)難時，是祖國母親迎接回家。那些喝著祖國的水，吃著祖國的飯，卻甘愿為美國做走狗的無知無良之壞人，又有什么資格對祖國說三道四！
祖國，永遠(yuǎn)是我們最強(qiáng)大的后盾，唯愿我們親愛的祖國越來越強(qiáng)盛！越來越美好！
余秋雨先生的《千年一嘆》記錄了貼地旅行千年古文明的所見所想，讀著讀著就會莫名的感動，墻裂推薦給愛讀書的伙伴。
千年一嘆的讀書筆記 14
《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機(jī)會，群眾缺乏道德的自控和社會的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅，也不是往日輝煌的.凋零，而是小孩在該提筆寫字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂而是生存。
這著實是一場傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實際上狹隘氣短，長此以往必然無法照料正常的生活秩序，更無暇思考個體價值尊嚴(yán)。
身份的基點在于責(zé)任，責(zé)任的落實在于個人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。
千年一嘆的讀書筆記 15
本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的'地細(xì)節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機(jī)會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。
千年一嘆的讀書筆記 16
從開始看這本書的時候就有一種強(qiáng)烈的感受，就是對世界歷史和世界地理知識的匱乏，以至于在整個閱讀過程中腦海里完全沒有形成時間軸和空間坐標(biāo)，只能跟隨作者的思路來解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩“公元前我們太老，公元后我們又太小”，當(dāng)然，詩句和本書并沒有聯(lián)系，只是讓我聯(lián)想到了，當(dāng)我們面對世界級的幾大古文明的時候，的確，公元前的你們太老，公元后的我們又太小�？粗銈冊凇笆⒓壉厮ァ⒅潦⒅寥酢钡囊�(guī)律中走向滅亡，在歷史長河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷，不禁心里一顫，幸好中華文明綿延幾千年保存下來了；看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭、貧困、落后，不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天，感謝中國歷代戰(zhàn)爭只是政權(quán)間的爭奪而沒有涉及到文明間的`征服與毀滅，感謝歷代統(tǒng)治者對文化的尊重、統(tǒng)一與包容，感謝科舉制度，感謝我們的祖先勤勞智慧，這是來自幾千年后的感嘆；可是今后面對新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會秩序，那就是和平、包容、不同種族文明的兼容，這也是來自幾千以來的一聲嘆息。
千年一嘆的讀書筆記 17
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書。
這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。
從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的.也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一直持有的觀點。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
千年一嘆的讀書筆記 18
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，一路走過；跨越千年時光，”法老的`陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地，一個多姿多彩的世界，引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命�！�
我想，生活也應(yīng)是如此：簡單、自然，而能快樂。
千年一嘆的讀書筆記 19
今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時感慨萬千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過亞洲，滿懷著希望和熱情，但當(dāng)他一路走來，當(dāng)他蕩漾于文明古國，卻見千年的輝煌已泯滅。留下的只有無休止的戰(zhàn)爭和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。
我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車上因為饑餓而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃，在旅館里詢問有沒有碗時，服務(wù)員竟摸不著頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當(dāng)服務(wù)員推門進(jìn)來，手中拿的卻是一個塑料花盆，頓時，全場驚愕。
在這個故事中，沒有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。
作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數(shù)萬里荒原，執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)�？粗癫涣蒙馃岬那榫�，我和作者一起心酸掉淚。
當(dāng)看到最后幾頁的`圖片，我體味到自己是一個中國人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰(zhàn)場，不需要日夜面對著斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。
作品中那無數(shù)問號，無數(shù)嘆息，多少血淚，意味這什么？意味著太多太多的辛酸。因為，因為——人的生活本不該如此絕望！
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