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《巫峽》全詩(shī)賞析
《巫峽》是唐代詩(shī)人楊炯創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。全詩(shī)有對(duì)祖國(guó)山河的贊頌，也有對(duì)自己履險(xiǎn)自如的安慰，寫(xiě)景雄渾開(kāi)闊而不求工細(xì)，詩(shī)筆縱橫馳騁，情味韻味俱佳。下面是具體介紹，供參考！
巫峽 楊炯
三峽七百里，惟言巫峽長(zhǎng)。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。
入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷！
可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在？靈芝徒自芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。
賞析
這是一首五言古詩(shī)，作于垂拱元年（685）詩(shī)人赴梓州（今四川三臺(tái)縣）任司法參軍途經(jīng)巫峽時(shí)。詩(shī)人此次由太子詹事司直光崇文館學(xué)士調(diào)出為梓州司法參軍，是受從弟楊神讓附徐敬業(yè)叛亂的牽連，帶有貶謫的性質(zhì)，因此心境郁悒，沿途寫(xiě)下的幾首山水詩(shī)都有憂郁不平之氣，而本詩(shī)是較典型地體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的心靈活動(dòng)的一篇。
全詩(shī)十六句，分為兩部分，前八句寫(xiě)所見(jiàn)，后八句寫(xiě)所思。首四句總寫(xiě)巫峽的氣勢(shì)，先化用古歌“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”（盛弘之《荊州記》）之意，敘述巫峽之長(zhǎng)，然后通過(guò)對(duì)懸崖峭壁的描繪襯托巫峽之險(xiǎn)：巖巒重疊一望無(wú)際，層層壁立的峭崖上摩云霄（蒼蒼，天色，出《莊子》）。三四兩句用平視和仰視的角度展現(xiàn)了巫峽的幽深窅遠(yuǎn)和兩岸峭壁的險(xiǎn)峻。酈道元《水經(jīng)注·江水》曾這樣描寫(xiě)三峽：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月”.楊炯這里顯然是受其影響的，但詩(shī)人并沒(méi)停留在這一般的描繪上，從第五句開(kāi)始，詩(shī)人對(duì)巫峽的險(xiǎn)狀進(jìn)行了具體刻劃�！敖^壁橫天險(xiǎn)”四句應(yīng)是寫(xiě)一處具體的險(xiǎn)要，它橫立江中，上面長(zhǎng)滿青苔，就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪險(xiǎn)，哪怕沒(méi)風(fēng)也波濤噴激，令人心驚。這是詩(shī)人夜中乘舟途經(jīng)、給他留下深刻印象的地方。看來(lái)詩(shī)人不知其地名。難以稱(chēng)名指實(shí)，但這么一來(lái)，就使得它由實(shí)變虛，部分地超脫了現(xiàn)實(shí)，帶上一種象征意義--與詩(shī)人的境遇相映襯，成為仕途兇險(xiǎn)的象征。
詩(shī)人遭到政治上的打擊，遠(yuǎn)貶殊方。此刻面對(duì)巫峽風(fēng)波之險(xiǎn)，自然就聯(lián)想到仕途的兇險(xiǎn)莫測(cè)，于是一連串的感觸油然而生。從第九句開(kāi)始，詩(shī)轉(zhuǎn)入后半部的情緒抒寫(xiě)，與前面的景物描繪構(gòu)成對(duì)稱(chēng)的格局。“忠信”四句承上用比喻表達(dá)自己的信念：只要自己光明磊落，恪守著以忠事君、以信處世的準(zhǔn)則，象這樣泛舟歷險(xiǎn)又有什么可憂懼？“砥柱”在河南三門(mén)峽，俗稱(chēng)三門(mén)山，黃河分流包山而過(guò)，是水流極險(xiǎn)急之處�！皡瘟骸奔磪瘟荷�，在山西省西部，相傳大禹治水曾辟呂梁洪通黃河�！翱梢陨骓浦梢愿瘟骸眱删湟谎云潆U(xiǎn)，一言其遠(yuǎn)，泛言可以行于四方，化險(xiǎn)為夷。詩(shī)人由行舟所歷的天險(xiǎn)聯(lián)想到宦途所遭人禍，就信筆借行舟為喻，表達(dá)自己堅(jiān)定的信念。虛實(shí)之間，過(guò)渡巧妙自然，了無(wú)痕跡。至此為止，詩(shī)中的情調(diào)一直是開(kāi)朗自信的，前途充滿了希望。然而詩(shī)人畢竟身處逆境，當(dāng)走上貶謫之途的此際，怎么可能沒(méi)有一絲傷感呢，尤其是自己遭貶純屬無(wú)故株及，自不免怨憤不平。“美人”兩句就表達(dá)了這種情緒。古詩(shī)中美人常用來(lái)比喻理想或君主、友人，這里是比喻君王，而以靈芝自喻，兩句意思說(shuō)自己遠(yuǎn)離朝廷，空有忠貞和才干不能進(jìn)用、報(bào)效。托詞雖婉，心情卻頗為激切，詩(shī)人對(duì)自己忠而見(jiàn)疏、懷才不用的遭際深覺(jué)不平，可是又無(wú)可奈何。在這種心情下，聽(tīng)到峽中凄厲哀絕的猿嘯，他不由得一陣傷感，潸然淚下了�！端�(jīng)注》載：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屢引凄異，空岫傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳.”詩(shī)人在這里將典故與現(xiàn)實(shí)、環(huán)境與心情融合在一起，構(gòu)成了一個(gè)情景交融、聯(lián)想豐富的藝術(shù)境界，讀來(lái)令人對(duì)作者的遭遇產(chǎn)生深深的同情。
寫(xiě)山水而寄托自己的情思，是中國(guó)古代山水詩(shī)的一個(gè)特色。在這樣的山水詩(shī)中，山水景物不再是單純的觀賞對(duì)象。而成為與作者的心境相感發(fā)相映襯的表現(xiàn)媒介。作者寄意于山水，是為了抒發(fā)情感，因此，詩(shī)中的景物描繪有時(shí)就不那么刻意求工。楊炯這首詩(shī)就是如此，它寫(xiě)景雄渾開(kāi)闊而不求工細(xì)，為主體的情感活動(dòng)構(gòu)成了恰當(dāng)?shù)谋尘啊?/p>
詩(shī)歌背景與作者簡(jiǎn)介
1. 作者背景
楊炯（650 年－692 年），字令明，弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，初唐四杰之一（與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)），世稱(chēng) “楊盈川”。
生平：11 歲舉神童，歷任校書(shū)郎、崇文館學(xué)士等職，后貶為梓州司法參軍，吏治嚴(yán)酷，卒于盈川縣令任上。其詩(shī)風(fēng)格剛健雄渾，題材多涉邊塞、山水，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
2. 創(chuàng)作背景
時(shí)代：初唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，交通發(fā)展，文人漫游、宦游之風(fēng)盛行，三峽作為長(zhǎng)江天險(xiǎn)與交通要道，成為詩(shī)人詠嘆的重要題材。
契機(jī)：楊炯因仕途貶謫或宦游途經(jīng)巫峽，目睹其險(xiǎn)峻壯麗的自然風(fēng)光，結(jié)合自身境遇與歷史文化積淀，寫(xiě)下此詩(shī)。
史料出處：收錄于《全唐詩(shī)》卷 50、《歷代巴渝古詩(shī)選注》等，是詠巫峽詩(shī)中極具代表性的五言古詩(shī)。
詩(shī)歌結(jié)構(gòu)與內(nèi)容解析
1. 結(jié)構(gòu)脈絡(luò)（總分總 + 情景交融）
2. 逐聯(lián)解析
首聯(lián)（總起）：“三峽七百里，惟言巫峽長(zhǎng)”
以 “七百里三峽” 反襯 “巫峽最長(zhǎng)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)題，用夸張手法凸顯巫峽的空間跨度，奠定雄渾基調(diào)。
頷聯(lián)（繪形）：“重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼”
寫(xiě)山之高、之深：“重巖”“疊嶂” 狀其層巒疊嶂，“窅不極” 寫(xiě)幽深無(wú)盡，“凌蒼蒼” 寫(xiě)高聳入天，視覺(jué)上層層遞進(jìn)，展現(xiàn)巫峽的巍峨險(xiǎn)峻。
頸聯(lián)（繪色 + 繪險(xiǎn)）：“絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章”
前句寫(xiě)絕壁橫亙，是天然天險(xiǎn)；后句寫(xiě)石壁上的莓苔色彩絢麗，如錦繡般燦爛，以 “險(xiǎn)” 與 “美” 對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，畫(huà)面感極強(qiáng)。
尾聯(lián)（繪水）：“入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂”
寫(xiě)巫峽江水之險(xiǎn)：即便無(wú)風(fēng)之夜，江面仍波浪洶涌，暗合 “天險(xiǎn)” 之意，為后文抒情做鋪墊。
抒懷聯(lián)（明志）：“忠信吾所蹈，泛舟亦何傷！可以涉砥柱，可以浮呂梁”
轉(zhuǎn)景入情，詩(shī)人表明自己堅(jiān)守 “忠信” 之道，即便泛舟險(xiǎn)峽、歷經(jīng)砥柱呂梁般的艱難，也無(wú)所畏懼，展現(xiàn)剛健的人格與豁達(dá)的胸襟。
感懷聯(lián)（傷時(shí)）：“美人今何在？靈芝徒自芳”
化用 “巫山神女” 的典故（宋玉《高唐賦》載神女與楚襄王相會(huì)），“美人” 喻指賢主或知音，“靈芝” 喻指自身才華，抒發(fā)懷才不遇、知音難覓的感慨。
結(jié)聯(lián)（抒情）：“山空夜猿嘯，征客淚沾裳”
以景結(jié)情：空寂的山谷中，夜猿長(zhǎng)嘯，觸發(fā)詩(shī)人的羈旅之愁與思鄉(xiāng)之情，淚水沾濕衣裳，情感從剛健轉(zhuǎn)為蒼涼，余味悠長(zhǎng)。
核心藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵
1. 藝術(shù)手法
寫(xiě)景技巧：由遠(yuǎn)及近、由整體到局部，兼顧形、色、聲、勢(shì)（山之高、水之險(xiǎn)、苔之艷、猿之嘯），虛實(shí)結(jié)合（實(shí)景 + 神女典故虛寫(xiě)）。
情感表達(dá)：情景交融，先繪景后抒情，情感脈絡(luò)從 “贊險(xiǎn)” 到 “明志” 再到 “傷懷”，層層遞進(jìn)，剛?cè)岵?jì)。
語(yǔ)言風(fēng)格：五言古詩(shī)句式整齊，用詞剛�。ā皺M”“凌”“狂”）與清麗（“爛錦章”“靈芝芳”）兼具，體現(xiàn)初唐詩(shī)歌 “剛健雄渾” 的特質(zhì)。
2. 文化內(nèi)涵
自然崇拜與天險(xiǎn)認(rèn)知：詩(shī)中對(duì)巫峽 “天險(xiǎn)” 的描繪，反映了古人對(duì)長(zhǎng)江三峽自然地理的敬畏，以及人與自然相處的生存智慧。
忠信倫理：“忠信吾所蹈” 體現(xiàn)了儒家 “忠恕信” 的倫理觀念，是初唐文人積極入世、堅(jiān)守節(jié)操的精神寫(xiě)照。
巫山神女文化：“美人” 典故源自巫山神女傳說(shuō)，延續(xù)了先秦至唐代對(duì)巫峽地域文化的認(rèn)同，賦予詩(shī)歌深厚的歷史底蘊(yùn)。
羈旅鄉(xiāng)愁：“征客淚沾裳” 是古代文人宦游、漫游題材的常見(jiàn)情感，反映了傳統(tǒng)士大夫 “忠孝兩全” 與 “懷才不遇” 的矛盾。
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