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《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》原文及翻譯賞析
《邶風(fēng)·柏舟》是中國古代詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩，此詩以“隱憂”為詩眼、主線，逐層深入地抒寫作者的愛國憂己之情，傾訴個人受群小傾陷，而主上不明，無法施展抱負的憂憤。下面分享《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀！
《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。
譯文：
柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒好酒，姑且散心去邀游。
我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。
我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。
憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無數(shù)。靜下心來仔細想，撫心拍胸猛醒悟。
白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來仔細想，不能奮起高飛越。
注釋：
1、汎（泛fàn）：同“泛”，漂流貌。柏舟：柏木刳成的舟。刳（哭kū）：剖開，挖空。
2、亦：語助詞。這兩句是說柏舟泛泛而流，不知所止。作者用來比喻自己的身世。
3、耿耿：不安貌。
4、如：猶“而”。隱：幽深�！痘茨献印ふf山訓(xùn)》高誘注引作“殷”，盛大�！半[憂”是深藏隱曲之憂�！耙髴n”是大憂，都可以通。
5、微：非，不是。
6、以：于此。敖：通“遨”。五、六兩句言并非我無酒消憂，也不是不得遨游，而是飲酒和遨游都解不了這憂愁。
7、匪：非。鑒：明鏡。
8、茹（如rú）：含，容納。以上兩句是說我心不能像鏡子對于人影似的，不分好歹，一概容納。
9、據(jù)：依靠。
10、薄言：見《芣苢》篇。愬（素sù）：告訴。
11、以上四句言石頭是任人轉(zhuǎn)動的，席子是任人卷曲的，我的心卻不是這樣。也就是說不能隨俗，不能屈志。
12、威儀：尊嚴、禮容。棣棣：猶“秩秩”，上下尊卑次序不亂之貌。
13、選：讀為“巽（遜xùn）”，巽是屈撓退讓的意思。
14、悄悄：苦愁狀。
15、慍（運yùn）：怒。群�。罕娦∪恕�
16、覯（夠gòu）：通“遘”，遭遇�！冻o·哀時命》王逸注引作“遘”。閔（敏mǐn）：痛。因為見怒于群小所以遭遇許多傷痛的事，受了不少侮辱，因此不得不“憂心悄悄”。
17、靜言：猶“靜然”，就是仔細地。
18、辟：《玉篇》引作“擗”，就是拊（府fǔ）心。摽（biào）：捶擊。這句是說醒寤的時候越想越痛，初則拊（撫摩）胸，繼則捶胸。
19、居、諸：語助詞。
20、迭：更迭，就是輪番。微：言隱微無光�！缎⊙拧な轮弧菲氨嗽露�，此日而微”，微指日月蝕，這里“微”字的意義相似。以上二句問日月為何更迭晦蝕，而不能常常以光明照臨世界。言正理常常不能表白。
21、澣（換huàn）：洗。如匪澣衣：像不加洗濯的衣服。以上二句言心上的煩惱不能清除，正如不澣之衣污垢長在。
整體賞析
《邶風(fēng)·柏舟》是一首情文并茂的好詩。從內(nèi)容看，此詩似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無可訴說的怨詩。其抒情口氣，有幽怨之音，無激亢之語。詩篇格調(diào)陰郁，形象挺拔，頗具藝術(shù)的震撼力。
全詩共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設(shè)想之語。用柏木做的舟堅牢結(jié)實，但卻漂蕩于水中，無所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實，一個暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來。飲酒邀游本可替人解憂，獨此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見憂痛至深而難銷。
次章緊承上一章，這無以排解的憂愁如果有人能分擔，那該多好！女子雖然逆來順受，但已是忍無可忍，此時此刻想一吐為快。尋找傾訴的對象，首先想到的便是兄弟，誰料卻是“不可以據(jù)”。勉強前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話說，真是“這次第，怎一個‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。
第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來說明自己雖然無以銷愁，但心之堅貞有異石席，不能屈服于人�！巴䞍x棣棣，不可選也”意思是說：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴，決不屈撓退讓。其意之堅值得同情乃至敬佩。
第四章對主人公那如山如水的愁恨從何而來的問題作了答復(fù)：原來是受制于群小，又無力對付他們。“覯閔既多，受侮不少”是一個對句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地撫心拍胸連聲嘆息，自悲身世。
末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無可奈何之際，把目標轉(zhuǎn)向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語），女子怨日月的微晦不明，其實是因為女子的憂痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無奮飛之力，只能嘆息作罷。出語如泣如訴，一個幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問題爭議也很大，各家之說中，認為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見支持者比較多。
全詩緊扣一個“憂”字，憂之深，無以訴，無以瀉，無以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩人調(diào)用多種修辭手法，比喻的運用更是生動形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩人所引用。
創(chuàng)作背景：
《邶風(fēng)·柏舟》的作者和背景，歷來爭論頗多，迄今尚無定論。漢代時不僅今古文有爭議，而且今文三家也有不同意見。《魯詩》主張此詩為“衛(wèi)宣夫人”之作，說：“貞女不二心以數(shù)變，故有匪石之詩�！保▌⑾颉读信畟鳌へ戫槨罚�，《韓詩》亦同《魯詩》說（見宋王應(yīng)麟《詩考》）�！睹娦颉氛f：“《柏舟》，言仁而不遇也，衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)�！边@是以此詩為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩》之說，與《詩序》同。
自東漢鄭玄箋《毛詩》以后，學(xué)者多信從《毛詩》說，及至南宋，朱熹大反《詩序》，作《詩序辯說》，又作《詩集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩，形成漢、宋學(xué)之爭論。元、明以降，朱熹《詩集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤等皆有駁議，爭論不休，至今尚未形成一致的意見。今人之《詩經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩經(jīng)今注》、陳子展《詩經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩經(jīng)譯注》、程俊英《詩經(jīng)譯注》又皆以為女子作。
這些爭議概括起來主要是兩派：一派認為作者是男性仁臣，另一派認為作者是女子。現(xiàn)代學(xué)者多認為是女子所作。
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